Jaques 2:8-11

Si vous accomplissez la loi royale... Tout l'argument de l'apôtre dépend de cette maxime sacrée si fréquemment introduite d'une manière directe ou indirecte par les écrivains infailliblement inspirés du Nouveau Testament, Que l'amour est l'accomplissement de la loi. Saint Jacques considère l'ensemble du devoir de l'homme envers l'homme comme contenu dans une seule loi, à savoir, Tu aimeras ton prochain comme toi-même : et puis, bien sûr, il argumente à juste titre, Jaques 2:10 .

Celui qui offense en un point est coupable de toute la loi : car que ce soit le vol, le meurtre ou l'adultère que vous commettez, aucun de ces crimes n'est incompatible avec la loi, qui contient et est la totalité, Tu aimeras ton prochain, etc. Mais lisez les propres paroles de l'apôtre. Dans Jaques 2:8 il observe : Si vous accomplissez la loi royale selon l'Écriture, etc.

Là où vous devez d'abord observer, qu'il appelle cela la loi royale, non parce que donnée par le Christ-Roi, car toutes les lois sont, en ce sens, royales ; mais parce que c'est la première loi suprême, dont toutes les autres procèdent, comme branches distinctes, et par laquelle elles doivent toutes être gouvernées. En second lieu , vous devez prendre connaissance ce qu'est le stress , l'apôtre met à leur accomplissement de cette loi royale: Si vous accomplissez la loi royale, ye font bien: qui est, « si vous assistez à elle dans tous les cas, afin de ne pas offenser contre en tout cas, vous ferez bien.

" L'apôtre poursuit, Jaques 2:9 . Mais si vous avez du respect pour les personnes, vous commettez un péché, &c. La loi mentionnée dans ce verset, est la même loi qui a été mentionnée auparavant, c'est-à-dire la loi royale. " Si ( dit-il,) vous avez des égards partiels, vous n'accomplirez pas alors la loi de l'amour, mais vous serez trouvés transgresseurs de cette loi; car comme il s'ensuit, Jaques 2:10 quiconque gardera toute la loi, &c.

« Dans ce verset, il considère la loi royale : Tu aimeras ton prochain comme toi-même, comme toute la loi ; et tous les commandements particuliers, comme des points de cette loi. Et ce qu'il dit revient à ceci : loi d'aimer votre prochain, que tous professent respecter, mais assurez-vous que vous ne pouvez pas observer cette loi, si vous enfreignez une règle de charité ; car chaque offense de ce genre est une violation de toute cette loi, tu aimeras ton prochain, etc.

" Dans Jaques 2:11 il donne la raison de son affirmation, Car celui qui a dit, ne commet pas, &c. " Car il est certain, qu'il méconnaît l'autorité du Législateur qui a établi chaque précepte ; comme il est évident que celui qui dit : Tu ne commettras pas d'adultère, a aussi dit, etc. De là il paraît que ce n'est pas par égard pour l'autorité divine que tu t'abstiens du premier crime, puisque cela t'eût également préservé du second.

« Et si vous passez à la dernière partie du verset, vous la trouverez exactement adaptée à tout le fil du discours qui a précédé : car ainsi il s'ensuit : Maintenant, si tu ne commets pas d'adultère, mais si tu tues, tu es deviens un transgresseur de la loi, c'est-à-dire de cette loi générale de l'amour du prochain, qui te disait aussi : Tu ne tueras pas, comme tu ne commettras pas d'adultère.

Comment cette loi royale nous parle dans la langue de toutes les lois et préceptes particuliers, est facile à comprendre, et est clairement expliquée par saint Paul, Romains 13:9 . En bref, ce que l'apôtre enseigne, est clairement ceci : Une grande et fondamentale loi de l'évangile est ; Tu aimeras ton prochain comme toi-même. La force de cela, tous voient et tous reconnaissent ; et tandis qu'ils prétendent être chrétiens, tous doivent prétendre au moins y obéir.

Mais, dit-il, quiconque de quelque manière offense, blesse ou opprime son frère, peu importe de quelle manière, que ce soit par préférence indue et partielle de l'un envers l'autre, par mépris ou calomnie, par vol, adultère ou meurtre. ; quiconque, dis-je, dans l'un de ces cas, pèche contre son frère, sera considéré comme un transgresseur contre ce grand, ce principe vital de la religion, Tu aimeras ton prochain, etc.

C'est pourquoi il leur dit que le moyen de bien faire était d'accomplir la loi royale, c'est-à-dire d'en observer tous les points ; car aucun point ne peut être transgressé, mais le transgresseur doit être reconnu coupable de la loi, qui est une loi générale de l'amour, s'étendant à tous les points. Il n'y a rien de dur dans ce sens, rien que ce dont tout homme peut voir la raison : car certainement, blesser notre prochain de quelque manière que ce soit, nous rend coupables d'une infraction à la loi, qui nous commande d'aimer notre prochain ; car une action nuisible est aussi incompatible avec l'amour qu'une autre ; et, à cet égard, les actions injurieuses n'ont aucune différence ; car ils sont tous également incompatibles avec la grande loi de l'amour.