Jaques 3:18

Le fruit de la justice est semé dans la paix - "Le mot σπειρεται, rendu est semé, importe, dit Parkhurst, le travail, l'attention ou les peines employés sur toute chose, d'où sont produits des fruits ou des effets bons ou mauvais :" dans quel sens il doit être compris ici; quant à semer des fruits ne semble pas une expression très intelligible. Le sens de ce verset, dit le Dr.

Heylin, est de montrer quel effet pourrait être attendu d'un enseignant doté de la sagesse céleste mentionnée ci-dessus. Un tel aurait appris la vertu avant de se charger de l'enseigner ; et comme les fruits d'une récolte sont les graines dont une autre doit être produite, ainsi lui, étant plein de ces sentiments vertueux, qui sont le produit de son propre état avancé, les fruits de la justice en lui-même sèmeront efficacement la graine de vertu dans des esprits justement disposés à la recevoir.

Maintenant, la bonne disposition des deux côtés, chez l'enseignant et chez ceux qui sont enseignés, est cette paix éternelle et le silence total des passions, sans lesquels la voix calme de la sagesse ne peut être entendue.

Inférences. — Que le discours pathétique de l'apôtre sur la difficulté et l'importance de bien gouverner nos langues, nous engage au plus grand soin sur ce grand article de religion pratique, dont tant de gens sont négligents, et dont la plupart sont si éloignés. déficient, au point de donner droit à ceux d'hommes parfaits qui n'offensent pas ici. Prions le secours de la grâce divine, afin que nous puissions garder nos bouches comme avec une bride ; (Psaume 39:1 .

) afin que nous puissions bien diriger cet important gouvernail, de peur que, par la mauvaise gestion de celui-ci, nous fassions naufrage même nos espoirs éternels. Méfions-nous de toute étincelle, là où il y a tant de matières combustibles ; et prends garde, de peur que nous, et d'autres, ne soyons souillés, et que des flammes infernales ne s'allument et ne se propagent. C'est en effet un labeur difficile, mais en conséquence un travail glorieux, bien plus glorieux que de soumettre les animaux les plus féroces, ou les ennemis les plus hautains : essayons donc résolument, et apprenons à employer nos langues, comme en effet la gloire de notre cadre, pour bénir Dieu même le Père.

Et que le souvenir de cette similitude de Dieu, dans laquelle les hommes sont formés, nous rende sensible à tous leurs intérêts ; mais surtout attention, que nous ne les blessons pas par des reproches méchants, ou des discours dénigrants ; et d'autant plus que nous pouvons maintenir une cohérence entre les paroles de dévotion adressées à Dieu, et celles de converser avec nos semblables. Ainsi la source de la sagesse, montant dans nos cœurs et jaillissant de nos lèvres, sera comme un ruisseau qui coule.

Que ceux qui sont appelés par la Providence à enseigner les autres, mettent une double garde sur leurs paroles, non seulement en public, mais aussi en privé, car une attention particulière sera portée sur eux ; et l'honneur de la religion, d'une manière ou d'une autre, est grandement affecté par la teneur de leurs discours. Et que l'horrible compte rendu que ceux-ci doivent donner, et le plus grand jugement qu'ils doivent attendre, empêchent quiconque de s'immiscer dans un tel bureau, sans qualifications appropriées, et un appel divin.

Que Dieu leur permette de juger correctement cet appel ; et là où elle est donnée, que sa grâce les fournisse pour leur travail, et sa miséricorde couvre ces nombreuses imperfections que les meilleurs verront place à reconnaître et à se lamenter.

Encore une fois, si nous désirons le caractère de la sagesse, apprenons des oracles de la vérité éternelle comment l'obtenir, par la douceur et une bonne conversation. Évitons cette sagesse infernale, ici si sévèrement et si justement marquée, qui consiste à connaître les méthodes les plus efficaces pour affliger les autres. Au contraire, prions, étudions et travaillons pour ce qui vient d'en haut, et dont on donne ici un caractère si aimable.

Et dans la mesure où elle peut être obtenue sans blesser la conscience, cultivons la paix universelle ; et qu'un caractère doux et calme, une disposition impartiale et sincère, soient toujours inviolablement préservés, même lorsque nous sommes obligés de lutter avec d'autres sur des questions de la plus haute importance ; rappelant que plus la cause est sacrée, plus nous devons être soucieux de ne pas la blesser par une gestion passionnée ou inique.

Ainsi semons les fruits de la justice dans la paix, et attendons la moisson promise ; laissant les guerres et les disputes aux autres, les déplorant et priant pour que Dieu les fasse cesser entièrement.

RÉFLEXIONS. — 1° Ceux qui ont le moins de prétention à la vraie piété, en sont souvent les professeurs les plus bavards : brider la langue est donc une des preuves de la foi vivante.

1. Il les met en garde contre un comportement magistral et censure. Mes frères, ne soyez pas beaucoup de maîtres ; affectez de ne pas vous installer pour des enseignants (διδασκαλοι), aimant vous entendre parler et distribuant généreusement des réprimandes et des censure; sachant que nous recevrons la plus grande condamnation, en étant ainsi en avance pour prononcer la sentence sur les autres, quand nous ne nous jugeons pas vraiment d'abord nous-mêmes : car si nous étions dûment conscients de nos propres fautes, nous serions moins rigides dans notre jugement des autres : voyant en beaucoup de choses nous offensons tous ; et plus nous connaîtrons notre propre cœur, plus nous serons obligés d'avouer que notre censure ne peut nulle part s'éclairer aussi justement que sur nous-mêmes.

2. Il leur enjoint de brider leur langue. Si quelqu'un n'offense pas en paroles, et a une telle garde sur lui-même qu'il ne dit rien d'imprudent, d'opprobre, de faux ou de pécheur, c'est un homme parfait, un chrétien accompli , et vraiment très avancé dans la vie divine ; et capable aussi de brider tout le corps, et de contenir les appétits et les passions irréguliers qui font la guerre à l'âme. Voici, nous mettons des mors dans la bouche des chevaux, afin qu'ils nous obéissent ; et nous tournons autour de tout leur corps, gouvernant et dirigeant par là tous leurs mouvements.

Voyez aussi les navires, qui, bien qu'ils soient si grands, et sont poussés par des vents violents, et pourtant ils tournent avec une toute petite barre, là où le gouverneur ou le pilote veut. De même la langue est un petit membre et se vante de grandes choses ; et, selon qu'il est sous gouvernement ou sans loi, il est capable de faire beaucoup de bien ou de mal.

3. Le mal d'une langue indisciplinée est grand. Voyez comme une grande chose s'allume un peu de feu ! quelle conflagration jaillit d'une seule étincelle ! Et la langue, lorsqu'elle est déchaînée, est un feu, un monde d'iniquité, répand les abominations du cœur : ainsi est la langue parmi nos membres, qu'elle souille tout le corps, et enflamme le cours de la nature, dans nations, églises, familles; répandre la sédition, les trahisons, les hérésies, les blasphèmes, les divisions, l'inimitié ; à chaque époque, à chaque station, ses influences funestes apparaissent : et il est incendié de l'enfer ;infecté par le venin du serpent ancien, favorisant les intérêts du royaume de Satan, par le blasphème, la rage, le mensonge, l'obscénité, la calomnie, et tout le cortège de maux qui en découlent ; dont le châtiment sera qu'en enfer il sera tourmenté dans des flammes inextinguibles.

Pour toutes sortes de bêtes, les plus sauvages, et d'oiseaux, si intraitables qu'ils soient ; oui, et des serpents, et des choses dans la mer, est apprivoisé, et a été apprivoisé de l'humanité, maîtrisé par leur pouvoir, et rendu doux par l'art humain : mais la langue ne peut pas l'homme apprivoiser ; rien de moins qu'un pouvoir tout-puissant ne peut retenir ou guérir sa malignité : c'est un mal indiscipliné, plein de poison mortel ; mortel pour le propriétaire, et mortel dans la mesure où son influence s'étend.

Nous bénissons ainsi Dieu, le Père, dans la prière et la louange en parlant du bien de son nom ; et c'est en effet le plus excellent usage de nos langues ; mais hélas, qu'elle est horrible cette perversion de la parole, quand elle maudit avec elle nous hommes, qui est faite à la similitude de Dieu. Pourtant telle est l'inconséquence de certains professeurs de religion, que de la même bouche sortent la bénédiction et la malédiction ; adorer dans un souffle, puis injurier, calomnier et méditer dans le suivant.

Mes frères, ces choses ne devraient pas être ainsi ; un tel comportement est tout à fait incongru et contraire à la foi de l'évangile. Une fontaine fait-elle jaillir au même endroit de l'eau douce et de l'eau amère ? Le figuier, mes frères, peut-il porter des olives ? soit une vigne figues? de même, aucune fontaine ne peut fournir à la fois de l'eau salée et de l'eau douce, et il est tout aussi impossible à un cœur, dans lequel la vraie grâce est implantée, de se rendre habituellement coupable de si grossières inconsistances.

2° Rien n'est plus désirable que la vraie sagesse. L'apôtre nous enseigne :
1. De quelle manière cela se manifestera. Qui est un homme sage et doué de science parmi vous ? qu'il montre d'une bonne conversation ses œuvres avec la douceur de la sagesse, et prouve ses prétentions, non par des vantardises arrogantes, mais par son humilité, sa douceur, sa sainte conversation, et toute bonne parole et tout travail, qui peuvent le prouver comme participant de la grâce de Dieu en vérité, et de la sagesse qui rend sage à salut.

2. Une conduite contraire démontre évidemment la folie et le mensonge des prétendus sophistes. Mais si vous avez une amère envie et querelle dans vos cœurs, vivez sous le pouvoir d'un esprit querelleux et disputant, évident dans les paroles amères qui sortent de votre bouche ; pas de gloire dans des réalisations imaginaires, ou de zèle pour l'orthodoxie ; et ne mentez pas contre la vérité, en prétendant lutter pour ce à quoi votre tempérament vous prouve un parfait étranger.

Cette sagesse ne descend pas d'en haut, et n'a jamais eu Dieu pour auteur ; mais est terrestre, dans son principe et sa fin ; sensuel, la progéniture de la nature déchue ; et diabolique, l'image de Satan, et cultivé par lui pour faire avancer les intérêts de son royaume : car là où sont l'envie et les conflits, il y a la confusion, et toute œuvre mauvaise, qui tend à ruiner à la fois nos propres âmes et tout ce qui nous entoure. nous.

3. Combien différents et charmants sont les effets et l'influence de la vraie sagesse ! Mais la sagesse qui est d'en haut, qui vient du Père des lumières, et est le don de sa grâce à son peuple croyant, est premièrement pure, nous engageant à toute pureté dans la doctrine, les manières, l'humeur, la parole et la conduite ; puis paisible, ne respirant que l'amour et la tranquillité, répugnant aux grondements bruyants et aux disputes brûlantes, maintenant la paix là où elle subsiste, et cherchant à combler chaque brèche par laquelle la division est entrée.

Il est doux, affable, courtois, engageant, prêt à se retirer des siens en matière de propriété pour éviter les litiges ; et doux, où dans le sentiment n'importe quelle différence subsiste ; n'exhortant jamais sa propre opinion avec violence, prêt à entendre patiemment le jugement des autres : facile à implorer et prêt à pardonner toute offense ; pas rigidement obstiné, mais flexible aux conseils des plus sages et des plus expérimentés : plein de miséricorde et de bons fruits ; bienveillant, généreux, libéral, prêt à tout pour aider et soulager les détresses des affligés : sans partialité, en jugeant ou en censurant les autres ; et sans hypocrisie, parler et agir toujours avec simplicité et sincérité pieuse, sans déguisement ni dessein.

Et le fruit de la justice, même tous les produits de grâce décrits ci-dessus, sont semés dans la paix de ceux qui font la paix ; ceux qui possèdent la sagesse paisible décrite ci-dessus, sont les personnes qui sortent portant la précieuse semence, et verront dans leurs propres cœurs, et sous leur ministère, le succès abondant de leur travail ici et dans l'au-delà ; car l'œuvre de la justice sera la paix, et l'effet de la justice le calme et l'assurance pour toujours.