Jaques 5:15

La prière de la foi sauvera, etc. — Par la prière de la foi, il faut entendre ici, une prière procédant d'une ferme persuasion d'esprit, que Dieu les aiderait miraculeusement à guérir le malade. Ni les apôtres, ni les anciens, ni aucun autre des chrétiens, ne pouvaient opérer de miracles, mais quand l'Esprit le voyait convenable, et par une impulsion le leur intimait. Pour cette raison, nous trouvons que des étrangers étaient parfois guéris, tandis que certains chrétiens continuaient à souffrir de la maladie et d'autres grands troubles corporels.

Philippiens 2:26 . 1 Timothée 5:23 . 2 Timothée 4:20 . Mais quand ils avaient la prière de la foi, ils pouvaient avec assurance procéder à un miracle ; et de telles guérisons miraculeuses, bien qu'appliquées aux chrétiens, étaient très probablement des moyens de convertir des Juifs ou des Païens, ainsi que de confirmer et d'établir dans leur très sainte foi, comme ils l'avaient déjà cru.

L'expression doit ou sauvera le malade, signifie « l'emportera avec Dieu pour guérir la personne malade. » Voir Genèse 21:7 . Le salut dont il est ici question n'était pas le salut éternel , mais un salut miraculeux ou une guérison de quelque trouble corporel particulier : — et c'est ainsi qu'il est expliqué dans le verset suivant, Priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris.

Il n'est pas dit ici que l'onction d'huile ou l'imposition des mains les guérirait ; il n'est pas non plus indiqué que les anciens eux - mêmes pourraient effectuer la guérison : mais, sur la prière de la foi, le Seigneur le relèvera, le miracle étant soigneusement attribué à la puissance de notre Seigneur Jésus-Christ. Le mot Καν, rendu et si, dans la clause suivante, pourrait être rendu plus correctement bien que; car l'apôtre n'en parle pas comme d'une chose douteuse, qu'une telle personne ait commis un péché ou non, mais semble évidemment partir du principe qu'il a commis un ou plusieurs grands crimes, qui ont causé ce désordre particulier. .

Voir Deutéronome 28:15 ; Deutéronome 28:68 . Jean 9:2 . 1 Corinthiens 11:29 . 1 Jean 5:16 .

La doctrine papiste de la nécessité de l'absolution par un prêtre, pour la rémission des péchés des particuliers et leur obtention du salut éternel, n'a pas plus de fondement ici que leur sacrement fictif de l'extrême-onction. Voir sur 1 Corinthiens 12:9 .