Jean 1:14

Et le Verbe s'est fait chair, — Ce Verbe divin et éternel s'est fait chair ; s'est uni à notre nature misérable inférieure, avec toutes ses infirmités innocentes, (voir l'article 9 de l'argumentation ;) et n'a pas fait une visite passagère, mais a dressé pendant un temps considérable son tabernacle parmi nous, — εσχηνωσεν, qui fait manifestement allusion au tabernacle de Moïse, où habitait la Shechinah, ou gloire divine.

Ainsi le Logos, ou nature divine, shechinisé, ou tabernaclé dans le corps humain, que Christ a assumé. Le mot gloire ici fait allusion à cette Shechinah, ou lumière splendide, que la paraphrase chaldéenne interprète toujours par le mot gloire. « Nous, ses disciples, (dit saint Jean,) considérions sa gloire avec admiration, et la savions telle qu'elle devint l'unique engendré du Père ; car il n'était pas paré de l'éclat de la pompe et de la grandeur mondaines, mais il brillait le plus beau de la gloire des perfections divines ; et en même temps il fit les plus grands et les plus bienfaisants miracles, expressément appelés par cet évangéliste, Sa gloire, ch.

Jean 2:11 . Peut-être y a-t-il aussi ici une allusion à la descente du Saint-Esprit sur Jésus lors de son baptême ; à la gloire dont son corps était orné à la transfiguration, et à la voix du ciel un peu avant sa crucifixion. La particule ως, rendue comme de, ne désigne pas une similitude ou une comparaison, mais une réalité et une confirmation.

En ce sens, il est utilisé par la LXX, Psaume 73:1 . Vraiment, Dieu est, etc. — Et ici il signifie la gloire du vrai et réel Monogène, ou Fils unique. Car ce verset affirme que le Logos et le Monogène n'étaient pas des êtres distincts, mais une seule et même personne, par opposition à Cérinthe, (article 2.) Les derniers mots pleins de grâce et de vérité, semblent bien plus naturellement et proprement appartenir au Parole, — la phrase précédente étant lue entre parenthèses, — qu'au Père, comme certains voudraient les rattacher.

Le sens est que, comme cette Parole qui habitait parmi nous, était en elle-même très bienveillante et droite, ainsi il fit les plus grandes découvertes du pardon aux pécheurs, ce que la dispensation mosaïque ne pouvait pas faire ; et exhibait les bénédictions les plus importantes et les plus substantielles; alors que ce n'était au mieux qu'une ombre de bonnes choses à venir. La vérité est utilisée ici, comme c'est souvent le cas dans les Écritures, non pas tant en opposition au mensonge qu'aux hiéroglyphes, aux types et aux ombres.

Voir Jean 1:17 . Hébreux 10:1 ; Hébreux 8:2 ; Hébreux 9:24 . Daniel 7:17 et Colossiens 3:17 : Colossiens 3:17 .