Jean 1:15

Jean rendit témoignage de lui, etc. — Cela pourrait arriver probablement au moment où Jésus fit sa première apparition parmi ceux qui venaient se faire baptiser par Jean ; quand à cette offrande pour recevoir son baptême, bien que Jean lui ait été étranger auparavant, et qu'il ne le connaisse pas personnellement, cependant, par une puissante impression de l'esprit, il discerna bientôt que c'était Lui, qu'il auparavant avait appris au peuple à attendre, et de la personne de qui il lui avait donné un si haut caractère ; car il était clair, d'après sa connaissance de Jésus, que Jean aurait d'abord refusé de le baptiser, comme un honneur dont il se considérait comme totalement indigne.

Il ne faut pas non plus en douter, mais que lorsque d'abord il connaîtra la personne de l'apparence de laquelle il avait suscité de telles attentes par sa prédication, il serait immédiatement prêt à informer ses auditeurs que c'était lui qui était destiné par lui ; ce qu'ils auraient pu conclure eux-mêmes, de la vénération et du respect peu communs avec lesquels il était traité par le Baptiste, qui avait toujours eu l'habitude de traiter les hommes avec la plus grande simplicité.

Comp. Jean 1:27 ; Jean 1:30 avec Matthieu 3:14 . Érasme suppose que saint Jean, dans les mots, celui qui vient après moi, est préféré, &c. se réfère aux honneurs qu'il savait avoir été rendus à Jésus dans son enfance par les anges, qui ont annoncé sa naissance aux bergers ; par les bergers eux-mêmes ; par les mages de l'Est ; par Siméon et Anna, &c.

des honneurs qui ne pouvaient être égalés par aucune chose qui lui était arrivée : mais les mots ont, je n'en doute pas, un sens plus étendu ; comprenant la dignité supérieure de la nature, de la fonction, de la mission et de l'exaltation de Christ en tant que Médiateur, comme on peut le constater dans Matthieu 3:11 le passage auquel il est fait référence ici. Le Baptiste ajoute : Car il était avant moi ; « Il convient que Jésus soit élevé au-dessus de moi, parce qu'il est une personne de nature supérieure à moi ; car s'il est né après moi, il a existé avant moi.

" Cela se réfère sans aucun doute à cet état de gloire infinie et éternelle dans lequel le Christ existait avant son incarnation, dont le Baptiste parle si clairement, ch. Jean 3:31 . Voir l'article 10 dans l' Argument.