Jean 1:25

Pourquoi baptises-tu donc ? Les Juifs, semble-t-il, avaient conçu l'opinion qu'ils devaient tous être baptisés, soit par le Messie lui-même, soit par une partie de sa suite ; qu'ils ont tiré de Zacharie 13:1 .bien que cette prophétie doive être prise dans un sens le plus spirituel. Les décisions des Pharisiens étaient tenues par le peuple comme infaillibles ; c'est pourquoi ils sont mentionnés Jean 1:24 .

; et comme cette secte avait déterminé que seuls les prosélytes devaient être baptisés, ils ont trouvé à redire à Jean pour avoir baptisé les Juifs, car il n'était ni le Messie, ni Elie, ni un prophète. Ils pensaient que sa modification, de cette manière, de leurs institutions, était un exercice d'autorité qui, de son propre aveu, ne lui appartenait pas. Il n'est pas certain à partir de ce texte de déterminer si le baptême des prosélytes était alors en usage parmi les Juifs ou non.

Les mots auront en effet un sens fort et bien adapté, s'ils devaient être compris comme s'il avait été dit : « Pourquoi donc institues-tu un rite aussi nouveau que celui-ci ? Mais sûrement aussi ils seront très appropriés dans l'autre sens, si nous les comprenons comme impliquant : « Pourquoi donc prends-tu sur toi, sans aucune commission du Sanhédrim, d'administrer le baptême ; et cela non seulement, comme c'est d'habitude , à ceux qui auparavant étaient des païens, mais même aux Juifs ?" Et cela semble être le sens le plus probable ; tandis que l'utilisation par le Baptiste de cette cérémonie d'une telle manière était une forte indication que les Juifs, ainsi que les Gentils, devaient devenir des prosélytes de la nouvelle dispensation qui s'ouvrait alors au monde ; et que si saints qu'ils se croyaient,Matthieu 3:8 .