Jean 1:4

En lui était la vie,— Les pères les plus anciens qui citent ce texte, joignent donc généralement les mots à la fin du dernier verset, γεγονεν, que nous rendons qui a été fait, avec ce 4e verset; et saint Jean utilise si fréquemment pour commencer la phrase suivante par ce qui a terminé la précédente, que beaucoup de commentateurs judicieux pensent que c'est la vraie lecture, et par conséquent la rendent, ce qui était en lui était la vie ; « cette plénitude de puissance, de sagesse et de bienveillance qui était en lui, était la source de vie pour toute la création ; et la vie qui était en lui, St.

Jean poursuit en observant, était la lumière des hommes; c'est-à-dire que la raison et la révélation, les plus grandes et les plus petites lumières du monde moral, étaient les effets de son énergie sur l'esprit des êtres intelligents : mais, surtout, la Lumière de l'Esprit divin, par laquelle seule toute chose peut être spirituellement. discerné ( 1 Corinthiens 2:10 .

), est le don de Jésus, et l'achat de son Sang. Le lecteur se rappellera que Cérinthe (comme nous l'avons montré dans l'article 4) a affirmé qu'il y avait deux éons supérieurs distincts de Christ, l'un appelé Vie, et l'autre Lumière ; en opposition à laquelle saint Jean affirme ici, que le Verbe, la Vie et la Lumière étaient la même personne identique. Comme avoir la vie en soi est la caractéristique de Dieu, S.

Jean, en disant cela du Christ, affirme sa propre divinité, et intime, en même temps, qu'il était la grande source de vie de toutes les créatures. La vie et la lumière sont fréquemment liées dans les Écritures ; si quelqu'un devait se demander comment le Logos a pu être l'auteur de tant de choses, c'est ici entièrement expliqué, En lui était la vie. Et, de peur qu'on ne s'imaginât que cette puissance de vie pût s'épuiser à faire naître tant de créatures, on ajoute que cette vie était lumière ; la lumière étant de cette nature, que, quoiqu'elle en éclaire beaucoup, elle n'en est nullement diminuée.

L'apôtre, ailleurs, nous dit que Dieu est lumière ; ici la Parole est soi-disant, et par conséquent était Dieu, comme l'affirme l'évangéliste dans Jean 1:1 . Il est remarquable que, dans le Midrash, le Messie soit décrit sous une lumière des plus glorieuses, dépassant le soleil en rayonnement.