Jean 10:41-42

Jean n'a pas fait de miracle :— Jean n'était pas doté du pouvoir d'opérer des miracles, afin que l'autorité de Jésus soit plus visible et incontestable. Nous voyons donc combien forte une confirmation du ministère de notre Seigneur devait être déduite par le peuple de celui de Jean. La vie publique de Notre-Seigneur touchait maintenant à sa fin ; pourtant il avait encore beaucoup à faire. C'est pourquoi il ne se cachait pas, comme au commencement de son ministère, mais prêchait constamment dans les lieux les plus fréquentés, et confirmait sa doctrine par de nombreux miracles, qu'il laissait publier partout. Aussi le succès de son ministère dans le pays d'outre-Jordan dépendait-il de la puissance dont il s'accompagnait : beaucoup y croyaient en lui.

Inférences. — Le Christ, le grand Rédempteur du monde, est et doit toujours être considéré par nous comme la porte, la seule porte d'entrée dans son bercail, dont tous les vrais maîtres tirent leur autorité. Ce devrait être le soin des pasteurs qu'ils entrent par cette porte, et qu'ils apprennent leur devoir si clairement suggéré ici, à savoir, connaître leurs brebis, et prêter une attention aussi particulière que possible à chaque personne confiée à leur charge ; et qu'ils marchent devant eux dans tous les sentiers du devoir ; car que pourrait faire pire le plus grand ennemi du troupeau, que de les conduire par l'exemple dans les sentiers de la destruction.

Âmes heureuses, qui entrez par cette porte ! Ils jouissent d'une sainte liberté et d'abondance ; et en entrant et en sortant, ils trouvent du pâturage. Si nous sommes étrangers à ce divertissement et à ce rafraîchissement qui découlent des ordonnances divines, ces verts pâturages que le Christ a pourvus pour ses brebis dans le désert, nous avons bien des raisons de craindre de ne pas appartenir à son troupeau. Il est venu, afin que ses brebis aient la vie et qu'elles l'aient plus en abondance, afin qu'une plus grande disposition soit prise pour leur instruction et leur consolation maintenant, jusqu'à ce que, si elles sont fidèles, elles soient amenées dans les meilleurs pâturages qu'il leur destine ci-dessus. .

Oh que sa grâce nous y prépare ! Le Christ est le bon Pasteur de nos âmes, que nous devons humblement confier à ses soins et à sa direction, car nous désirons toujours qu'elles soient en sécurité et heureuses. Il n'a pas donné sa vie en vain. Même lorsque l' épée du Seigneur fut réveillée pour le frapper, il ne tomba pas pour ne plus se relever ; mais comme dans cette grande et bonne œuvre qu'il a volontairement abandonnée, de même il a repris sa vie, portant dans son cœur la plus profonde préoccupation pour son troupeau fidèle, et utilisant sa vie renouvelée et sa dignité exaltée pour leur sécurité et leur bonheur.

Nous, croyants des Gentils, sommes de ces autres brebis, dont il a parlé, Jean 10:16 qui par sa grâce sont maintenant amenés au grand Berger et Surveillant des âmes. Sensibles des hauts privilèges dont nous jouissons, le devoir et la reconnaissance doivent continuellement nous incliner à prier, afin que les limites de son troupeau soient encore plus étendues ; et que tout le troupeau puisse enfin apparaître ensemble, et être conduit par lui dans les régions de la vie immortelle.

Il est digne de remarque, que nous voyons ici notre Seigneur Jésus à une fête désignée par l'autorité humaine, en commémoration d'une délivrance nationale. Il est venu de Galilée pour l'observer dans le temple, bien que ce fût l'hiver, et a apporté avec lui en tout temps un cœur rayonnant du zèle le plus ardent et le plus aimable pour l'honneur de son Père céleste et le salut des hommes, même de ceux qui étudiaient pour le piéger et le détruire.

Quelle prudence mêlée d'esprit et de douceur parcourt ses réponses ! Quelles bénédictions inestimables propose-t-il pour les inviter à entrer dans son giron ! Puissions-nous ne jamais oublier ses paroles gracieuses; puissions-nous toujours avoir droit à tout leur confort. Seigneur, puissions-nous être trouvés dans le nombre de ces âmes heureuses, même de celles qui te connaissent, qui obéissent à ta voix, et te suivent où tu les conduis par ton exemple, ta providence, ton Esprit.

Heureuse la situation de ton petit troupeau ! toi fidèle, miséricordieux, berger tout-puissant, qui as pu dire dans un sens si sublime et si glorieux, moi et le Père sommes un, permets-nous de ne pas oublier quelle importance infinie il est que nous continuons encore près de toi, que nous regarde vers toi pour notre défense et notre sécurité, et confie-toi, non à notre propre pouvoir et à notre sagesse, mais à la tienne.

Qui aurait pu imaginer que tout cœur aurait pu être la base pour avoir voulu le mal, ou les mains si cruel que d'avoir eux - mêmes armés d'instruments de mort contre une telle personne, en parlant des mots tels que ceux - ci? -Yet Voici, ces Juifs faites-le, et cela même dans un lieu aussi sacré que le temple lui-même, comme la véritable progéniture de ceux qui ont tué le prophète et le prêtre du Seigneur même sur son autel.

Comparez Matthieu 23:31 et Luc 11:48 . La réponse sage et douce de Notre-Seigneur les désarma pendant quelques mois ; et les soins divins et la puissance d'une manière extraordinaire ont prévu son évasion, et une fois de plus l'ont sauvé de leurs mains meurtrières.

Heureux les habitants du pays du Jourdain, où il se retira, d'autant plus qu'ils connaissaient le jour de leur visite. Le témoignage de Jean-Baptiste est maintenant rappelé à d'excellentes fins, bien qu'il moisît lui-même dans sa tombe ; et il n'y a rien qu'un ministre fidèle désire plus vivement (Dieu éternel, que ce soit le bonheur de ton indigne serviteur !) salut des âmes.

RÉFLEXIONS. — 1° Comme les pharisiens et les prêtres s'arrogeaient la domination sur l'Église, et se vantaient de leur autorité, de leur sagesse et de leur sainteté, comme les seuls vrais pasteurs ; Traduisant Jésus comme un imposteur, parce qu'il a agi sans leur ordination, le Christ, dans une parabole, met le peuple en garde contre leurs pasteurs infidèles.

1. Il leur propose une parabole, empruntée à un berger et à son troupeau. En vérité, en vérité, je vous le dis avec la plus profonde solennité et la plus infaillible certitude, celui qui n'entre pas par la porte dans la bergerie, mais y monte d'une autre manière, celui-là est un voleur et un voleur ; une telle entrée clandestine montre le mauvais dessein sur lequel il vient. La bergerie est l'église de Dieu, où les fidèles s'unissent dans l'amour et partagent la provision des ordonnances évangéliques qui leur sont fournies ; la porte, c'est le Christ lui - même, par qui entrent les fidèles, et qui par son Esprit appelle et qualifie ses ministres pour leur travail.

Les voleurs sont ceux qui s'introduisent dans le ministère sans appel divin, influencés par les espérances des honneurs et des bénéfices du service, au lieu d'être intérieurement mus par le Saint-Esprit, et animés par l'amour de Jésus, et le zèle pour les âmes immortelles ; mais celui qui entre par la porte est le berger des brebis, que Jésus appelle et qualifie pour cet office ; et qui avec fidélité et diligence s'occupe, nourrit et veille sur ces âmes, que le Sauveur confie à ses soins.

A lui le portier ouvre, et les brebis entendent sa voix : l'Esprit de Dieu fait réussir son ministère, et ouvre le cœur des pécheurs pour recevoir l'évangile qu'il prêche ; et il appelle ses propres brebis par son nom, a une connaissance exacte et prends soin d'eux, et les conduit dans de verts pâturages d'ordonnances, et près des eaux de consolation. Et quand il met en avant ses propres brebis, il va devant elles comme leur berger, pour les protéger du danger ; et les brebis le suivent, tout près de ses pas, imitant son exemple ; car ils connaissent sa voix ; ils ont un discernement de la vérité évangélique, approuvent et se soumettent à ses enseignements.

Et ils ne suivront pas un étranger, mais ils s'enfuiront loin de lui ; car ils ne connaissaient pas la voix des étrangers ; ils découvrent les faux principes ou les mauvaises pratiques de ceux qui se dressent pour de prétendus guides, et ne mettront pas leur âme sous leur tutelle, ni ne se laisseront influencer par leurs exemples.

2. Les Juifs n'ont pas compris le sens de son discours, et donc le Christ leur ouvre plus explicitement son sens.
[1.] Il est la porte; la seule voie d'accès à Dieu et à la gloire est par lui, et nul ne peut entrer dans le ministère que par son appel et sous sa commission. Tous ceux qui ont précédé, qui n'ont jamais reçu d'appel divin de sa part, étaient des voleurs et des brigands, des intrus dans l'office auquel Dieu ne les a jamais appelés, et lui ont volé sa gloire : mais les brebis, qui seules connaissent et obéissent à la voix de Dieu, ne les a pas entendus, comme ne venant pas avec une commission de Dieu, ni apportant la doctrine divine avec eux.

Mais de lui-même le Christ dit : Je suis la porte d'accès et d'acceptation avec Dieu ; par moi, par la foi en mon nom, si quelqu'un entre, il sera sauvé du péché, de la culpabilité de condamnation et de la puissance asservissante de celui-ci ; de la malédiction que prononce la loi ; de Satan et de toutes les puissances du mal ; des trompeurs et de toutes leurs ruses ; et, s'il est fidèle jusqu'à la mort, il sera sauvé par un salut éternel ; et il entrera et sortira, et trouvera des pâturages,au cours de son voyage à travers la vie; il aura libre accès aux ordonnances, possédera une liberté glorieuse dans son esprit, sera en sécurité sous les soins constants du berger et sera nourri des rafraîchissements les plus doux que la grâce des ministres de l'Évangile puisse lui donner. Heureux et heureux ceux qui marchent ainsi sous la garde et la direction constantes du divin Rédempteur.

[2.] Il est le Berger, le grand, le bon, le vrai Berger.

(1.) Le dessein gracieux auquel il est tombé est tout à fait différent de celui des faux enseignants. Eux, par leurs hérésies pernicieuses, volent le cœur des imprudents, les préjugent contre la vérité, et, tandis qu'ils leur promettent la vie et le salut, assassinent réellement leurs âmes ; et fréquemment ils cherchent par des persécutions à détruire le troupeau de Christ : pendant qu'il est venu, afin que son peuple fidèle, les brebis de son pâturage, ait la vie, la vie de grâce ici, et la vie de gloire dans l'au-delà : oui, afin qu'ils pourraient l'avoir plus abondamment, une assurance et une jouissance plus complètes qu'ils n'en avaient jamais eu auparavant.

(2.) La manière dont il obtient ces privilèges pour ses saints fidèles, c'est par sa mort. Je suis le bon berger, éminemment ainsi ; et, comme le plus grand exemple de cela, le bon berger donne sa vie pour les brebis, comme je suis prêt à le faire, mourant à leur place pour les racheter du péché, de la mort et de l'enfer. Et c'est ici que l'amour du Christ envers eux est mis en évidence de la manière la plus convaincante. Mais celui qui est mercenaire, et non le berger, qui sert pour le lucre, non pour l'amour des âmes, à qui les brebis ne sont pas, les considérant sans cette affection affectueuse que ressent le propriétaire ; un tel voit le loup venir et laisse les brebis ; chaque fois que le danger approche, il déserte son poste,et le loup les attrape, et disperse les brebis, les pervertissant et les séduisant.

Le mercenaire s'enfuit, parce qu'il est mercenaire et ne se soucie pas des brebis : voici le vrai caractère du faux et infidèle berger. (1.) C'est quelqu'un qui sert pour un salaire, et fait du ministère son métier. (2.) Il ne se soucie pas des âmes des hommes; et s'il obtient un revenu de l'église, ne s'inquiète pas si le diable s'enfuit avec son troupeau. (3.) Il ne s'expose jamais à aucun danger, ni ne travaille dans le ministère, seulement soucieux de sa propre sécurité, et consultant son propre aise.

Tout l'inverse est le caractère d'un bon ministre : comme son maître, son sein rayonne de désir après le salut des âmes ; il est prêt à dépenser et à être dépensé au service du ministère ; il travaille volontairement, non pour un salaire, mais par principe ; et aucun danger ne peut le détourner de son devoir ou le chasser de son poste.

(3.) En tant que bon Pasteur, le Christ connaît intimement son troupeau et ses préoccupations, et prend soin d'eux. Je suis le bon berger, je connais mes brebis et je suis connu des miennes ; Le Christ connaît particulièrement ceux qui croient en lui et l'aiment ; il les regarde avec la plus tendre affection ; prend connaissance de tous leurs besoins, et les soulage et les fournit avec bonté : et il est connu par son peuple croyant comme le grand objet de leur foi et de leur espérance, l'auteur de leur joie et bonheur.

Comme le Père me connaît, moi aussi je connais le Père ; de même que le Père reconnaît son affection et son égard pour moi par les gages sûrs de sa présence et de son approbation ; et je reconnais et honore aussi le Père dans les délices avec lesquels je fais sa volonté ; ainsi l'affection dans son degré est réciproque entre moi et mes brebis, même tous mes saints : et je donne ma vie pour les brebis, pour témoigner mon amour, et pour accomplir la grande et essentiellement nécessaire expiation en leur faveur.

Et d'autres brebis que j'ai qui ne sont pas de cette bergerie, sont hors du giron de l'église juive ; Je dois aussi les amener, même tout le monde des Gentils qui acceptera et croira en moi de leur culpabilité, de leur misère et de leur ruine, dans un état de faveur et d'acceptation avec Dieu ; et ils entendront ma voix, croyant en moi, et entraînés par les puissantes influences de l'Esprit divin ; et il y aura un seul troupeau et un seul berger ; quand tous les vrais croyants, juifs et païens, seront unis dans une glorieuse église, sous leur chef commun Jésus-Christ, et partageront les mêmes bénédictions et privilèges.

C'est pourquoi mon Père m'aime, parce que je donne ma vie; très heureux dans mon entreprise, par laquelle une telle gloire lui reviendra, et le salut éternel sera obtenu pour tous mes saints fidèles, car je le dépose, afin que je puisse le reprendre, en me levant pour leur justification. Personne ne me l'enlève, ni la force ni la fraude ne servent à rien, jusqu'à ce que mon temps vienne ; mais je le pose de moi-même, volontairement, avec mon propre consentement : j'ai le pouvoir de le poser, un droit et une autorité de le poser comme une satisfaction à la justice divine ; et j'ai le pouvoir de le reprendre; ayant fait l'expiation, par mon propre pouvoir tout-puissant, je vivrai mon corps mort et je l'élèverai à la vie et à la gloire éternelles.Ce commandement j'ai reçu de mon père, avec qui il était le plus intimement un ; et ici il se réjouissait de faire la volonté de Dieu.

2° Le discours de Jésus donna lieu à de vifs débats parmi les Juifs, dont les sentiments étaient fort partagés à son sujet.
1. Beaucoup, qui étaient ses ennemis, s'écrièrent : Il a un diable et il est fou ; pourquoi l'entendez-vous ? Pouvez-vous être si faible et trompé, au point de prêter attention à un non-sens aussi absurde et blasphématoire ? Ainsi le monde se moque-t-il souvent des discours sérieux des fidèles ministres du Christ, et ridiculise et injurie ceux qui prêtent attention à leur prédication : mais nous ne devrions être ni menacés ni moqués de notre religion.

2. D'autres avaient des sentiments très différents et disaient très raisonnablement : Ce ne sont pas les paroles de celui qui a un diable ; la nature de sa doctrine et sa manière de parler ne favorisent rien à la folie ; ni peut probablement tendre à avancer, mais à détruire le royaume de Satan. D'ailleurs, un diable peut-il ouvrir les yeux des aveugles ? Un fou, ou encore moins un méchant sous influence diabolique, peut-il accomplir un tel miracle ? La supposition est absurde et incroyable. Il apparaissait évidemment que c'était le doigt de Dieu.

Troisièmement, Nous avons un autre discours entre Jésus et les Juifs. Nous avons,
1. L'heure et le lieu. C'était à la fête de la dédicace, observée en souvenir de la rénovation du service du temple, que Judas Maccabée dédia le nouvel autel et purifia le temple qu'Antiochus avait profané, qui était en hiver, au mois de décembre. Et donc Christ marcha à couvert, dans un endroit appelé le porche de Salomon.

2. C'est ici que les Juifs vinrent à lui ; et l'entourant, afin de trouver cause d'accusation, ils le pressèrent de les dire clairement et hardiment, et de ne les laisser plus en suspens par ses expressions figurées et sombres, qu'il fût le Christ ou non.
3. Christ connaissait leurs desseins malveillants, et c'est pourquoi je leur ai répondu, je vous l'ai dit en termes suffisamment clairs, si vous choisissiez de les comprendre, et vous ne croyiez pas, et étiez déterminés à ne pas croire : il était donc vain d'ajouter d'autres affirmations ; et il a choisi de les rapporter aux miracles qui prouvaient abondamment sa mission, les œuvres que je fais au nom de mon Père, ils rendent témoignage de moi.

Mais vous ne croyez pas, obstinés dans votre infidélité, parce que vous n'êtes pas de mes brebis, comme je vous l'ai dit ; leurs tempéraments et leurs dispositions montraient clairement qu'ils ne l'étaient pas ; et Christ, qui connaissait leurs cœurs, savait bien qu'ils n'étaient pas de ceux dont il décrit le caractère et la conduite : Mes brebis entendent ma voix, avec attention, discernement et délices spirituels, et je les connais, prends-en connaissance, et distingue-les avec ma faveur et mon respect particuliers ; et ils me suivent dans les voies de la vérité et de la justice, obéissant à ma parole et imitant mon exemple.

Et je leur donne la vie éternelle ; ils y ont un titre actuel, en éprouvent le commencement ici, et, s'ils sont fidèles à moi et à eux-mêmes, ils ne périront jamais ; aucun ennemi, qu'il soit si subtil ou si scandaleux, ne pourra les arracher de ma main ou les blesser tant qu'ils y restent. Il n'est pas non plus possible qu'aucun de leurs adversaires le fasse ; pour mon Père qui me les a donnés, (voir les Annotations sur Jean 6:37 ; Jean 6:39 .

) est plus grand que tous, infiniment supérieur en sagesse et en puissance à tous leurs ennemis qui peuvent éventuellement être contre eux ; et nul n'est capable de les ravir de la main de mon Père, aucun pouvoir en enfer, aucun pouvoir sur terre, aucun autre qu'eux-mêmes : cet affreux pouvoir est investi en eux seuls. S'ils s'attachent à moi, ils doivent inévitablement être en sécurité. Car moi et mon Père sommes un, en nature, en essence et en perfections : l'union entre nous est si stricte et intime, tant en substance qu'en affection et dessein, que son tout-puissant pouvoir est le mien, à employer pour la défense de mes saints fidèles ; et aucun adversaire ne peut les priver de la vie éternelle sans prévaloir contre lui aussi bien que moi.

4. Les Juifs, enflammés de rage, ne pouvaient plus s'abstenir, mais reprenaient des pierres pour le lapider comme un blasphémateur.

5. Jésus s'exprima doucement avec eux sur leur bassesse, en disant : Je vous ai montré beaucoup de bonnes œuvres de la part de mon Père ; œuvres d'une telle bienveillance et merveille, comme en témoigne sa mission divine : pour laquelle de ces œuvres me lapidez-vous ? qu'elle est horrible votre ingratitude ! comment baser vos retours ! Noter; (1.) Rien n'aggrave nos péchés contre Dieu autant que notre vile ingratitude. (2.) Si nous rencontrons les retours les plus ingrats de ceux à qui nous avons conféré les plus grandes obligations, nous ne devons pas trouver cela étrange : Jésus a été ainsi traité avant nous.

6. Les Juifs essaient de justifier leur conduite, en disant : Nous ne te lapidons pas pour une bonne œuvre, mais pour blasphème ; et parce que toi, étant un homme, tu te fais Dieu; car c'est dans cette lumière qu'ils interprétaient sa revendication d'unité avec le Père, et le fait qu'il assume les attributs incommunicables de la Divinité. Noter; Le prétendu zèle pour l'honneur de Dieu a été le prétexte que les persécuteurs ont souvent utilisé pour couvrir les outrages les plus violents contre ses serviteurs les plus fidèles.

7. Christ prouve qu'il avait le plus plein droit aux honneurs divins qu'il réclamait. N'est-il pas écrit dans votre loi, j'ai dit que vous êtes des dieux ? Psaume 82:6 . S'il les appelait des dieux, qui, en tant que magistrats, étaient des types du Roi Messie, et à qui la parole de Dieu est venue ; chargé par lui du gouvernement de l'église et de la nation juives; et l'Écriture ne peut pas être brisée, mais doit recevoir son accomplissement dans ce Messie, qui possède réellement l'honneur et l'autorité divins, et a droit à ce nom élevé qu'ils portaient comme ses représentants ; dites donc de celui que le Père a sanctifié et mis à part pour la grande œuvre de la rédemption, etdans la plénitude des temps envoyés dans le monde, tu blasphèmes, parce que j'ai dit : je suis le Fils de Dieu ? Mais en plus du témoignage des Écritures, j'en appelle à mes miracles : Si je ne fais pas les œuvres de mon Père, aussi grandes qu'on pourrait en attendre de lui, et par ma propre puissance en tant que Dieu ; si ceux-ci ne parlent pas de mon caractère divin, et que j'ai droit à l'honneur que je réclame en tant que Fils de Dieu, ne me croyez pas ; Je suis content d'être rejeté par vous ; mais si je fais des œuvres si grandes et d'une manière telle que je déclare ma puissance divine et ma divinité, bien que vous ne me croyiez pas, sur ma propre parole et mes affirmations, croyez les œuvres, ces irréprochables preuves,afin que vous sachiez et croyiez que le Père est en moi, et moi en lui ; nous étant un dans la nature et l'essence, ayant l'union et la communion les plus intimes dans la même Divinité indivise.

4° Loin d'apaiser leur fureur, le Christ, en maintenant son droit aux gloires essentielles de la Divinité, les exaspéra au plus haut point. Sur quoi,
1. Ils cherchèrent de nouveau à le prendre ; concluant qu'ils avaient maintenant toutes les preuves contre lui, pour le condamner comme blasphémateur, et le faire condamner légalement par le sanhédrim, et le mettre à mort.

2. Comme le temps des souffrances du Christ n'était pas encore venu, il s'échappa de leur main ; ou tenant leurs bras par un pouvoir invisible de le saisir, ou leurs yeux de le voir.

3. Il se retira au-delà du Jourdain, dans le lieu où Jean baptisa d'abord ; et il y demeura, prêchant l'évangile du royaume, et recueillant du fruit de la semence que Jean y avait semée environ deux ou trois ans auparavant.

4. Beaucoup y recouraient , attirés par sa prédication et ses miracles ; et dit : Jean n'a fait aucun miracle ; mais tout ce que Jean a dit de cet homme était vrai. Il apparaît avec cette grandeur et cette gloire transcendantes, dans lesquelles Jean parlait de lui. Et beaucoup croyaient en lui là-bas, comme le vrai Messie. Noter; (1.) Bien que les persécuteurs chassent les ministres du Christ d'un endroit, Dieu prendra soin de les envoyer là où il a encore plus de travail à leur faire. (2.) Jésus sera particulièrement bienvenu avec son évangile, à ceux dont les cœurs, par les convictions aiguës de la loi, comme par le ministère austère de Baptiste, sont brisés par un sens humble du péché.