Jean 11:1

Or, un certain homme était malade,— Vers cette époque, un ami du Christ, nommé Lazare, était atteint d'une maladie dangereuse, ,— à Béthanie, un village à environ deux milles de Jérusalem, mais à une grande distance de l'endroit où notre Seigneur était maintenant. Voir le dernier chapitre, Jean 11:40 . Bethany est censé avoir pris son nom d'une étendue de terrain dans laquelle elle se trouve; ainsi appelé d'un mot grec, , signifiant le fruit du palmier, qui y poussait en grande abondance ; bien que d'autres, avec plus de convenance, le tirent de deux mots hébreux signifiant la maison d'obéissance, ou la maison de grâce :c'était un endroit considérable au temps de notre Sauveur, situé au pied du mont des Oliviers, à près de deux milles à l'est de Jérusalem ; mais à présent c'est un village bien méchant.

Les voyageurs modernes nous informent qu'à l'entrée de celui-ci, il y a une vieille ruine, appelée "Le château de Lazare", censée avoir été le manoir où lui et ses sœurs vivaient. Près de lui, au fond d'une petite descente, est un sépulcre, dit-on celui de Lazare, et tenu en grande vénération par les Turcs, qui l'utilisent comme oratoire ou lieu de prière. On a pensé que Lazare était plus jeune que ses sœurs, et que cette villa, ou maison de campagne, était leur propriété : qu'ils étaient des gens d'une certaine opulence, cela ressort aussi bien de cette histoire que d'autres parties de l'Évangile.

Ce miracle remarquable a été omis par les anciens évangélistes, comme on le suppose, parce que Lazare vivait quand ils ont écrit, et leur mention aurait pu mettre sa vie en danger. L'histoire ecclésiastique nous apprend que Lazare avait maintenant trente ans et qu'il vécut après l'ascension du Christ. ; mais lorsque Jean écrivit son évangile, Lazare étant mort, ainsi que la plupart des témoins, il convenait d'enregistrer un fait si remarquable, qui aurait pu autrement être perdu pour le monde.

Ce miracle est plus largement raconté qu'aucun autre des miracles du Christ, dit Henri, non seulement parce qu'il y a de nombreuses circonstances très instructives, et le miracle lui-même est une preuve si forte de la mission du Christ, mais parce que c'était un gage de ce qui devait être la preuve suprême de tout : la propre résurrection du Christ.