Jean 11:55

Pour se purifier. — De même qu'une multitude de circonstances pouvaient arriver à des multitudes, ce qui exigerait une purification, de même une sorte de purification n'exigeait pas moins de sept jours ; et les vœux des nazaréens exigeaient également quelque temps. Comparez 2 Chroniques 30:17 . Certains rendraient la dernière clause du 56e verset, Que pensez-vous ? Ne viendra-t-il pas festoyer ?

Inférences sur la Jean 11:14 de Lazare, Jean 11:14 . Il y a un temps où il faut prêcher le Christ sur le toit de la maison, ainsi qu'un temps où il faut parler de lui comme à l'oreille et les lèvres fermées. Sans aucun doute, Marthe était très heureuse de la présence du Christ ; et bien qu'elle sache à quel point ce serait également bienvenu pour sa sœur, elle ne le proclame pourtant pas à haute voix dans la salle ouverte, mais murmure secrètement les bonnes nouvelles à l'oreille de sa sœur.

Le Maître est venu et t'appelle. Quelle parole heureuse, quelle faveur élevée et honorable était-ce là ! que le Seigneur de la vie, que le divin Ambassadeur vienne personnellement, et appelle Marie ; mais ils sont tels, que ne peuvent pas être affectés à elle seule. Tu viens encore à nous, ô Sauveur, sinon en ta présence corporelle, mais en ta présence spirituelle. Tu nous appelles encore, sinon par ta voix personnelle, mais par tes ordonnances ; et c'est notre faute si nous ne nous levons pas vite, comme cette bonne femme, et ne venons pas à toi.

Ses amis étaient là autour d'elle, qui venaient exprès pour lui faire des condoléances ; son cœur était plein de lourdeur ; ses espoirs étaient maintenant, hélas ! tout aussi bas reflux; et pourtant, dès qu'elle entend parler de la venue du Christ , du Christ qui l' appelle, elle oublie ses amis, son frère, son chagrin, ses soucis, et se hâte vers sa présence.

De si bonnes femmes étaient bien dignes d'amies aimables : celles-ci, connaissant la valeur et apprenant la mort de Lazare, vinrent réconforter le triste couple. La charité, jointe à la pratique commune de leur nation, les appelle à cet aimable devoir. Combien grave était cette plainte, — j'en cherchais pour me consoler, mais il n'y en avait pas ! C'est une sorte de facilité dans la douleur d'avoir des partenaires : comme un fardeau est allégé par de nombreuses épaules, ou comme des nuages ​​dispersés en plusieurs gouttes évacuent facilement leur humidité dans l'air ; ainsi même la présence même d'amis est un doux apaisement du chagrin.

Ces voisins amicaux, voyant Marie se hâter, se hâtent de la suivre : ce n'était qu'un tendre soupçon, Jean 11:31 elle est allée pleurer au tombeau. Ils savaient bien combien les esprits sensés sont aptes à saisir toutes les occasions de renouveler leurs douleurs ; chaque objet autour les affecte. Quand elle ne vit que la chambre de son frère mort, elle dut penser tout de suite que c'était là que reposait son Lazare , et alors elle pleura de nouveau ; quand la table était dressée, « là Lazare avait coutume de s'asseoir », et alors de nouvelles larmes montent ; quand le jardin est apparu, "il

Lazare avait l'habitude de marcher », et puis de nouveau elle pleure. Combien plus ces amis sympathiques supposent-ils que les passions seraient émues à la vue de la tombe, quand elle aurait besoin de penser, « il y a Lazare, une masse inanimée et en train de se dissoudre. l'argile!" leur amour indulgent, cependant, a confondu la mission de Marie : gentils comme ils étaient, leurs pensées étaient beaucoup trop basses : alors qu'ils supposent qu'elle va vers un frère mort, elle se hâte sur les ailes de l'affection vers un Sauveur vivant, le Seigneur de la vie.

Les deux sœurs ont rencontré le Christ ; pas les deux dans la même posture. Marie est encore remarquée, comme pour plus de passion, donc pour une dévotion plus ardente : elle qui auparavant s'asseyait aux pieds de Jésus, tombe maintenant prosternée à ces pieds. Là où le cœur est affecté d'une terrible reconnaissance de la majesté divine, le corps ne peut que s'incliner.

Même devant tous ses voisins de Jérusalem, Marie s'enfonce ainsi dans l'humilité devant son Sauveur. Ce n'était pas moins que de l'excommunication pour n'importe qui de l' avouer ; pourtant la bonne Marie, sans crainte des informations que pourraient donner ces observateurs juifs, l' adore , et dans son geste silencieux dit autant que sa sœur l'avait dit auparavant : Tu es le Christ, le Fils de Dieu. Ceux qui voudraient donner à Christ son droit ne doivent pas s'appuyer sur des craintes scrupuleuses.

Sommes-nous naturellement craintifs ? — Pourquoi ne craignons-nous pas la négation, l'exclusion du Tout-Puissant ? souvenons-nous, Sans sont les craintifs ! Apocalypse 21:8 .

Son humble prosternation est secondée par une plainte remarquable ; Seigneur, si tu avais été ici, mon frère n'était pas mort ! Elle et sa sœur, comme d'une seule voix, trahissent à la fois la force et l'infirmité de la foi ; force, en attribuant tant de puissance au Christ, que sa présence pouvait préserver de la mort ; infirmité, en supposant la nécessité d'une présence corporelle à cet effet. C'est une faiblesse de la foi de mesurer le succès par les moyens, et les moyens par la présence corporelle, et de lier les effets au concours des deux, quand nous avons affaire à un Agent tout-puissant.

Sauveur, tandis que tu es maintenant glorieusement apte au ciel, tu ne te donnes pas moins par ta divinité à nos âmes, que si tu te tenais visiblement près de nous, que si nous nous tenions localement près de toi. Aucun endroit ne peut faire de différence dans ta vertu et ton aide.

C'était le gémissement de Mary : son costume silencieux, mais pas invisible, est retourné avec une réponse silencieuse. Aucune attention n'est prise de l'erreur dans son expression ; toute la réponse que nous entendons de la part du bienheureux Rédempteur est un gémissement de compassion en lui-même, et une question : Où l'avez-vous mis ? Celui qui savait en l' absence que Lazare était mort, demande maintenant où il est enterré : non par besoin, mais par volonté ; que comme dans sa douleur, ainsi dans son enquête, il pourrait se déprimer dans l'opinion des spectateurs ; ne voulant pas fixer leurs esprits sur l'attente de quelque chose de merveilleux, jusqu'à ce que le grand décret l'annonce, et élève Lazare endormi de sa tombe.

Ils n'étaient pas plus contents de la question que prêts pour la réponse — Venez et voyez. C'était leur manière de mettre les cadavres de leurs amis, comme les Égyptiens, avec un grand respect : plus de frais étaient accordés à certaines de leurs tombes qu'à leurs maisons. Ici, n'ayant ni honte ni refus de montrer la décence de leur sépulcre, ils disent : Venez et voyez.

Jamais notre Sauveur n'a été plus humblement abattu que maintenant, juste avant qu'il approuve et exalte la majesté de sa divinité. A ses gémissements et à son chagrin intérieur, il ajoute ses larmes : JÉSUS pleura ! bien en effet, les Juifs pourraient les interpréter jusqu'à leur véritable source et crier : Voyez comme il l'aimait ! et si cela avait été le cas, auraient-ils pu s'y reposer, sans méconnaître si indignement, comme ils l'ont fait, ses motifs, Jean 11:37 . Ne pourrait-il pas ouvrir les yeux des aveugles, etc.?

Il n'est pas improbable que Jésus, qui auparavant gémissait en lui-même de compassion pour leurs larmes, gémissait maintenant pour leur incrédulité. Rien ne pouvait autant affliger le Sauveur des hommes que les péchés des hommes ; aucune blessure n'est aussi profonde que nos provocations spirituelles de Dieu. Misérables, pourquoi devrions-nous attrister le bon esprit de Dieu en nous ? Pourquoi devrions - nous faire le gémissent pour nous, qui est mort pour nous racheter?

Avec ces gémissements, ô Sauveur, tu viens au tombeau de Lazare ; la porte de cette maison de la mort était forte et impénétrable : ta première parole fut : Enlève la pierre. O faible commencement d'un grand miracle ! Si tu voulais ressusciter les morts, combien t'avait-il été plus facile d'enlever la pierre tombale ? Un grain de foi, même chez tes disciples, suffisait pour enlever des montagnes ; et dis-tu : Enlève la pierre ? — Mais ta juste volonté a toujours été que nous fassions ce que nous pouvions.

Enlever la pierre ou dénouer la serviette était en leur pouvoir ; c'est pourquoi ils devaient le faire : ressusciter les morts était hors de leur pouvoir ; c'est pourquoi tu le feras seul : nos mains doivent faire tout ce qu'elles peuvent avant que tu ne t'en mêles.

Malgré tous les découragements injustes de la nature, le commandement du Christ doit être obéi ; Marthe peut douter, mais Christ a parlé, et ne le rendra-t-il pas bon ? Quoi que la foi effarante de la bonne femme puisse suggérer, il s'agit de la gloire de Dieu , et il faut maintenant la déployer : la pierre est enlevée ; tous les obstacles cèdent ; tous les cœurs sont prêts pour le résultat : le Sauveur s'adresse au miracle.

Ses yeux commencent, ils s'élèvent vers le ciel : sa langue seconde son œil ; pourtant nous n'entendons aucune prière, mais des remerciements pour avoir entendu : Père, je te remercie, etc. Ta volonté, ô Sauveur, était ta prière. Les mots expriment nos cœurs aux hommes, nos pensées à Dieu : saviez-vous bien, du fait de votre identité avec le Père, que la subvention doit aller de pair avec l'idée de votre intention. Je savais que tu m'entends toujours ; mais je l'ai dit à cause d'eux, afin qu'ils croyaient.

Mais écoutez ! le mot est passé, Lazare sors ! Pourquoi le Sauveur a-t-il ainsi élevé la voix ? — Était-ce pour que la force de l'appel puisse répondre à la mesure de l'affection ; puisque nous exigeons faiblement ce que nous ne voulons pas obtenir, et prononçons avec véhémence ce que nous désirons ardemment ? Ou était-ce pour signifier que l'âme de Lazare était appelée de loin ; — puisque le discours doit être fort, cela sera entendu dans l'autre monde ? Ou était-ce par rapport à l'état de sommeil de son corps ? puisque ceux qui sont dans la mort du sommeil profond ne peuvent être réveillés sans un grand appel ? — Ou était-ce en représentation de la dernière grande trompette qui sonnera dans toutes les tombes, et relèvera toute chair de leur poussière pour toujours ? — Même ainsi encore, Seigneur, quand tu ressusciterais une âme de la mort du péché et de la tombe de la corruption, nonencore, petite voix servira. Tes commandements les plus forts, tes dénonciations les plus bruyantes du jugement, les promulgations les plus aiguës et les plus douces de tes miséricordes, ne suffisent qu'à réveiller les facultés endormies.

Ici, pas de procès au Père, pas d'adjuration au défunt, mais un décret, une injonction absolue, Sortez ! O Sauveur, c'est la voix que j'entendrai une fois résonner au fond de ma tombe et me relever de ma poussière. C'est la voix qui percera les rochers, et divisera les montagnes, et ramassera les morts des cavernes les plus basses de l'abîme. Ta parole a tout fait ; ta parole réparera tout pour tes fidèles saints. C'est pourquoi, loin d'ici, vous tous, vous craignez timidement ! — Celui en qui j'ai confiance est tout-puissant. — Voici, celui qui était mort est sorti !

Tu n'as pas seulement élevé, ô Sauveur, le corps de Lazare, mais la foi de beaucoup de spectateurs. O emblème clair, argument irréfragable de notre résurrection aussi ! Si Lazare repartait ainsi de la mort, aux bêlements pour ainsi dire de cet Agneau de Dieu, qui se préparait maintenant chaque jour au carnage ; comment les morts seront-ils désormais réveillés par millions de leurs tombes, au rugissement de ce Lion glorieux et immortel , dont la voix ébranlera les puissances du ciel et ébranlera en tremblant les fondements mêmes de la terre ?

RÉFLEXIONS. — 1° Le miracle contenu dans ce chapitre est enregistré par cet évangéliste seul. On a,

1. Les personnes particulièrement intéressées. Lazare est mentionné en premier, un ami particulier du Christ qui était malade à Béthanie, un petit village près de Jérusalem, où il avait vécu avec ses sœurs Marie et Marthe ; dans la maison de laquelle Jésus semble avoir résidé principalement, lorsqu'il monta à Jérusalem aux grandes fêtes. Marie, dont le frère était malade, était une femme d'une piété singulière, qui se manifestait particulièrement dans le respect qu'elle rendit à Notre-Seigneur quelque temps après, chap.

Jean 12:3 quand, lors d'une fête publique, elle oignit ses pieds avec une boîte d'onguent précieux, et les essuya avec ses cheveux. Noter; Le Christ tient un compte fidèle, et ne manquera pas de faire mention honorable de toutes les œuvres de la foi et des travaux d'amour accomplis pour lui par son peuple fidèle.

2. Les sœurs, inquiètes pour leur frère, qui leur était si cher, envoyèrent un messager pour informer leur Seigneur et Maître de son danger imminent ; sachant qu'il suffirait de lui en parler, puisque celui qui était malade était une personne qu'il aimait si tendrement. Noter; (1.) Lorsque nous-mêmes, ou nos chers parents, sommes malades, nous devons étendre le cas devant le Sauveur compatissant, et le confier avec une humble soumission à ses soins.

(2.) Ce sont vraiment des âmes heureuses, qui se distinguent comme les disciples que Jésus aime. (3.) Les enfants les plus chers de Dieu partagent les afflictions communes à l'humanité ; oui, sont souvent plus sévèrement exercés.

3. Christ a prédit l'issue de la maladie, qu'elle n'arriverait pas à la mort ; du moins, que la mort ne gardât pas Lazare comme son prisonnier, mais que la gloire de Dieu se manifestât le plus éminemment dans son rétablissement, fin pour laquelle cette maladie fut envoyée. Noter; (1.) C'est une grande consolation pour chaque enfant de Dieu, que dans toutes ses souffrances Dieu a des desseins de sa propre gloire à répondre.

(2.) Bien que nous soyons malades, même jusqu'à la mort, nous savons, si Jésus nous aime, que la mort de notre homme extérieur ne peut faire aucun mal réel, mais ouvrira pour nos âmes désincarnées un passage vers la vie éternelle et la béatitude.

4. Il reporte sa visite à Lazare de deux jours, bien que son amour pour lui et la famille fût bien connu et très singulier ; et cela il l'a fait pour prouver leur foi et leur patience, et leur donner une manifestation plus éclatante de sa puissance et de sa grâce.
5. À l'expiration des deux jours, le Christ appelle ses disciples à l'accompagner à Béthanie, dans le dessein d'y porter secours à la famille affligée. Mais ils dénoncent avec lui le danger auquel il doit s'exposer par un tel voyage, alors que si récemment les Juifs avaient tenté de l'assassiner, et nourrissaient encore des intentions malveillantes : mais peut-être ce souci pour sa sécurité n'était-il pas sans quelque égard à les leurs aussi, qui lui étaient si proches ; car nous sommes très aptes à mélanger des considérations égoïstes, là où nous semblons n'entendre que l'honneur et les intérêts de notre divin Maître.

En réponse à leur suggestion, il répond : N'y a-t-il pas douze heures par jour, selon l'estimation générale, allouées pour le travail ? Si quelqu'un marche le jour, il ne trébuche pas, parce qu'il voit la lumière de ce monde, ce soleil qui dore son chemin, et trace son chemin devant sa face. Ainsi, tant que dure le temps de la vie fixé par le Père, je ne crains aucun danger et j'avance dans mon travail ; mais si un homme marche dans la nuit, il trébuche, parce qu'il n'y a pas de lumière en lui.

Ainsi, lorsque mon jour de travail expirera, alors, et pas avant, je serai laissé tomber entre les mains de mes ennemis. Noter; (1.) La considération de la rapidité avec laquelle la nuit de la mort approche, devrait accélérer notre diligence, tandis que le jour de la vie continue, pour racheter le temps et achever l'œuvre que Christ nous a donné à faire. (2.) Ceux qui marchent sous la direction de la parole et de l'Esprit de Jésus, continuent leur chemin sans être ébranlés ; tandis que ceux qui suivent un autre guide, sont sûrs de trébucher sur les montagnes sombres de l'erreur et de tomber dans le gouffre de la destruction.

6. Il les informe de la mort de leur ami commun Lazare, et de son dessein de le ressusciter à la vie, qu'il représente sous la figure du sommeil. Notre ami Lazare dort ; mais je m'en vais, afin de le réveiller du sommeil. Les disciples, le comprenant littéralement, pensèrent qu'il s'agissait d'un symptôme favorable, et qu'il ferait bien sans que leur Maître n'entre dans la gueule du danger. Mais comme il parlait de sa mort sous cette figure, et non du repos commun, comme ils l'appréhendaient, il rectifia leur erreur en leur disant clairement, Lazare est mort ; et ajoute : Je suis heureux, à cause de vous, de n'avoir pas été là avant sa mort, à l'intention que vous puissiez croire,quand, par sa résurrection du tombeau, après si longtemps, votre foi pourra recevoir la plus grande confirmation. Néanmoins, bien qu'il soit mort, allons vers lui. Noter; Le sommeil est le moindre mystère de la mort ; et chaque jour que nous nous réveillons de nos lits, nous vivons une sorte de résurrection.

7. Thomas, appelé Didyme, ou le jumeau, en entendant ce que Jésus avait dit, et sa résolution d'aller en Judée, dit à ses condisciples, partons aussi, afin que nous mourions avec lui ; soit avec Lazare, qu'il aimait tant pour ne pas vouloir lui survivre ; ou plutôt avec leur maître, qui, en allant, semblait exposer sa vie à un danger inévitable : et lui, zélé pour le soigner, s'offre et encourage ses frères à s'attacher à lui partout où il allait, bien que la mort elle-même devrait être la conséquence .

Noter; (1.) Aller rejoindre les esprits des hommes justes rendus parfaits, est en effet un accomplissement ardemment à souhaiter. (2.) Les disciples fidèles ne seront intimidés par aucun danger de suivre leur Maître et de s'encourager mutuellement à tenir ferme au jour de l'épreuve.

2° Jésus, ayant déclaré ses desseins, commença son voyage avec ses disciples, et arriva à Béthanie, qui était éloignée de Jérusalem d'environ deux milles.
1. Il trouva une scène mélancolique : la maison où il s'était récemment amusé avec joie, est noyée dans les larmes ; des changements si terribles que nous voyons souvent après la plus courte absence de nos amis. Lazare était couché dans la tombe depuis quatre jours déjà, et beaucoup de Juifs étaient venus de Jérusalem pour consoler les sœurs affligées.

Noter; (1.) Il est bon de pleurer avec ceux qui pleurent ; et, en prenant, pour alléger les peines des misérables. (2.) Lorsque nous perdons nos parents les plus chers, s'ils s'endorment en Jésus, nous avons de nombreuses raisons d'être réconfortés au sujet de notre frère ; son sort est à envier ; nos larmes devraient plutôt couler pour nous-mêmes laissés pour compte, pour entrer en conflit avec les puissances du mal. (3.) La maison de la piété la plus distinguée n'est pas interdite contre l'affliction ; mais bien que nous soyons tristes en tant qu'hommes, nous pouvons nous réjouir en tant que croyants. Il y a de l'espoir à la fin.

2. Marthe n'eut pas plus tôt entendu parler de l'approche du Maître, qu'elle alla à sa rencontre ; tandis que Marie, qui n'avait pas encore entendu parler de son arrivée, restait assise dans la maison. On nous dit ce qui s'est passé lors de ce premier entretien.
[1.] Marthe, avec un profond respect s'adressant au Sauveur, dit : Seigneur, si tu avais été ici, mon frère n'était pas mort ; tant elle était sûre de sa puissance et de sa compassion, quoique sa faiblesse paraisse en supposant sa présence corporelle nécessaire à la guérison.

Mais je sais que même maintenant, aussi désespéré que soit le cas, tout ce que tu demanderas à Dieu, Dieu te le donnera ; elle n'a mentionné aucun détail, mais a docilement référé le cas à sa grâce et à sa sagesse. Noter; Dans nos chagrins les plus profonds, notre seul soulagement est de nous approcher de Jésus, de lui dire nos chagrins et de jeter nos soins sur lui.

[2] Le Christ lui répond par des paroles bonnes et confortables. Ton frère ressuscitera. Il l'exprime de manière à le laisser douter, qu'il s'agisse d'une résurrection présente ou future : dans l'un ou l'autre point de vue, cela administrait matière à sa foi, à son espérance et à sa consolation. Noter; C'est une considération des plus vivifiantes, quand la mort nous prive de nos frères en Jésus, que la séparation est courte.

[3.] Marthe professe sa foi en ce que son Seigneur avait dit. Je sais qu'il ressuscitera dans la résurrection au dernier jour ; qu'il y aurait une résurrection, elle en était persuadée, et que Lazare se lèverait parmi les justes ; mais bien que ce fût une certaine consolation, sa perte pesait lourdement sur elle.

[4.] Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie ; non seulement par son intercession il pouvait obtenir la vie de Dieu pour qui il voulait, mais il avait le pouvoir de la vie en lui-même, et à son gré il pouvait ressusciter les morts, et appeler les choses qui ne sont pas, comme si elles étaient. Celui qui croit en moi, même s'il était mort, vivra; bien que par nature mort dans les offenses et les péchés, son âme vivra ici une vie de foi ; et son corps même, ainsi que son âme, s'il est fidèle, vivra dans le monde éternel ; et quiconque vit et croit en moi, vivifié à la vie spirituelle et marchant par la foi, ne mourra jamais ; bien que son corps puisse retourner à la poussière d'où il est venu, il ressuscitera et sera immortel comme son âme qui ne meurt jamais.

Crois-tu cela ? — une question solennelle que l'on doit souvent se poser ? La résurrection du corps est à sentir improbable ; mais la foi ignore toutes les difficultés. Celui qui nous a d'abord fait sortir de la poussière, peut à nouveau rassembler les atomes dispersés, et apporter de l'os à son os. Noter; (1.) Christ est l'auteur de la vie naturelle; en lui nous vivons, nous nous mouvons et avons notre être : de vie spirituelle ; par sa puissance et son Esprit nous sommes vivifiés de la mort du péché : de la vie éternelle ; comme il l'a procuré à ses fidèles saints, et par lui ils seront ressuscités au dernier jour. (2.) Ceux qui ont cette foi en eux, et en jouissent avec persévérance, sont vraiment bénis et heureux ; ils vivent dans le confort et meurent dans l'assurance divine.

[5.] Marthe lui dit : Oui, Seigneur, je crois que tu es le Christ, le Fils de Dieu qui doit venir dans le monde ; le vrai Messie, si longtemps promis, si attendu. Noter; Ceux qui connaissent la toute-suffisance du Sauveur peuvent reposer confortablement et avec confiance tous leurs espoirs sur lui.

3. Marie vient à la rencontre du Seigneur. Marthe, pressée de communiquer la bonne nouvelle et de faire partager à sa sœur les bénédictions de son entretien, va lui murmurer secrètement que Jésus le Maître était venu et qu'il voulait la voir. Désireuse de le rencontrer, elle se leva en toute hâte, et vint à lui sans la ville où il s'était arrêté, comme plus près de la tombe où était son affaire. Les juifs qui vinrent lui faire des condoléances, voyant son départ soudain, conclurent qu'elle était allée pleurer dans la tombe et la suivirent.

Mais Marie avait maintenant trouvé son Seigneur, et à ses pieds versait avec des larmes sa plainte douloureuse, Seigneur, si tu avais été ici, mon frère n'était pas mort. Noter; (1.) Les âmes gracieuses se plaisent à contribuer à amener les autres à Jésus, à partager ses consolations. (2.) Le Christ est un meilleur consolateur que dix mille amis : à ses pieds sous toutes nos peines, soyons trouvés, et il calmera nos poitrines troublées.

(3.) Il est bon de visiter la maison de deuil et de chercher à détourner d'un chagrin excessif les affligés, qui étudient souvent comment aiguiser et aggraver leurs propres chagrins. (4.) Nous sommes souvent enclins à nous tourmenter et à nous affliger inutilement en craignant que quelque chose ait été négligé ou négligé, ce qui aurait pu être fait pour nos amis défunts, au lieu de nous soumettre à la volonté divine avec une résignation silencieuse.

Troisièmement, Nous avons,
1. La compassion de Jésus. Il ressentait l'angoisse qui apparaissait dans les larmes si abondamment versées ; il gémit dans l'esprit et fut troublé, sympathisant avec Marie et ses amis dans leur chagrin ; et, connaissant ses propres desseins de grâce, il demanda : Où l'avez-vous mis ? Non pas qu'il puisse ignorer un événement, mais qu'il puisse sembler qu'il n'y ait eu aucun arrangement entre lui et les parents du défunt : Ils lui disent : Seigneur, viens et vois ; et étant venu à l'endroit, lui, dont le cœur tendre ressentait profondément la misère humaine, et comme l'homme possédait les sentiments les plus tendres de notre nature, donna libre cours à sa douleur : Jésus pleura.

Noter; (1.) Jésus était très homme aussi bien que très Dieu, le sujet de nos passions et de nos infirmités sans péché. (2.) Des larmes de tendre sympathie deviennent les disciples de Jésus, à qui il est commandé de pleurer avec ceux qui pleurent.

2. Les réflexions faites par les personnes présentes sur les larmes de Jésus. Certains disaient, et l'observation était des plus naturelles : Voici, comme il l'aimait ! D'autres, avec des insinuations malignes, suggèrent : Cet homme, qui a ouvert les yeux des aveugles, n'aurait-il pas fait en sorte que même cet homme ne soit pas mort ? intimider, que s'il avait vraiment possédé le pouvoir qu'il prétendait, il aurait gardé son ami de la mort ; mais comme il ne pouvait pas faire cela, on pouvait soupçonner que ce qui avait passé pour un miracle si extraordinaire auparavant, n'était en réalité qu'une simple tromperie.

Noter; (1.) Si nous considérons ce que Jésus a fait, comment il a versé non seulement des larmes, mais des gouttes de sang pour nous, — à plus forte raison pouvons-nous dire : Voici, comme il nous a aimés ! (2.) Ceux qui décident de chicaner trouveront toujours une présence.

3. Jésus, gémissant dans l'esprit à la malice et à la méchanceté d'une telle suggestion, vient à la tombe ; qui, selon leur méthode habituelle d'enterrer les morts, était une grotte, avec une pierre posée sur sa bouche. Ce qu'il leur ordonne de retirer, afin que tous soient convaincus de la réalité de la mort de Lazare, par la putréfaction du cadavre. Marthe, concluant, depuis qu'il était couché dans la tombe, que le corps devait être très offensant, et pensant qu'il était trop tard pour espérer son réveil, aurait détourné Jésus de son dessein ; mais il lui dit : Je ne t'ai pas dit que si tu voulais croire, tu verrais la gloire de Dieuaffiché d'une manière plus éminente qu'il n'est encore apparu? Et ici, probablement, il se réfère à quelque chose qu'il avait dit dans la conversation précédente avec elle, qui n'est pas enregistrée par l'évangéliste.

Noter; (1.) Rien ne sert plus profondément à mortifier notre orgueil sur les excellences corporelles, que la réflexion à quel point le changement sera terrible, lorsque nous n'aurons que quelques jours couchés dans la tombe. (2.) Si nous avons une foi vraie et constante, nous verrons sûrement le grand salut de Dieu, quelles que soient les difficultés qui peuvent sembler être sur notre chemin.

4. La tombe étant ouverte et le cadavre découvert, Jésus leva les yeux au ciel et dit : Père, je te remercie de m'avoir entendu ; non pas comme une aide implorante pour accomplir le miracle de la résurrection de Lazare, qu'il accomplirait par son propre pouvoir ; mais comme le remerciant pour l'occasion présente qui lui est offerte pour l'affichage de sa puissance et de son autorité divines.

Et je savais que tu m'entends toujours, parce que ma volonté et la tienne sont une; mais à cause des gens qui se tiennent là, je l'ai dit, afin qu'ils croient que tu m'as envoyé, et soient assurés de mon être le vrai Messie par ce prodigieux miracle, qui ajoutera encore plus d'évidence à ma mission. Noter; (1.) Dans nos approches de Dieu, nous devons nous approcher de lui en tant que Père des miséricordes, avec une pleine confiance en sa fidélité, sa puissance et son amour.

(2.) Les actions de grâces pour les miséricordes passées, sont un encouragement à l'exercice présent de notre foi. (3.) Christ est un avocat omniprésent; ses prières sont toujours entendues ; c'est pourquoi nous pouvons hardiment nous approcher d'un trône de grâce.

5. Par un mot, le miracle s'accomplit. Avec la voix de Majesté, en tant que Seigneur de la vie, il parle à haute voix, Lazare, sors; et instantanément, obéissant à son commandement, la mort rend son prisonnier ; par un pouvoir tout-puissant, le cadavre est relevé, Lazare sort vivant, enveloppé de tous les bandages et de la serviette autour de son visage, comme il a été déposé dans la tombe. Jésus leur ordonne de le lâcher et de le laisser partir ; étant parfaitement rétabli dans sa santé et ses forces, il put plus que jamais se rendre chez lui à pied.

Noter; Le changement d'un jour de résurrection sera donc instantané, en un instant, en un clin d'œil, 1 Corinthiens 15:52 .

4° Ce miracle produisit des effets très différents sur les spectateurs.
1. Beaucoup de Juifs présents, venus consoler les sœurs affligées, frappés de l'évidence de la puissance divine de Jésus, crurent en lui comme le Messie. Ainsi, leur bonté envers les affligés a été récompensée par les meilleures bénédictions spirituelles sur leurs propres âmes.
2. D'autres, obstinés dans l'infidélité et exaspérés, au lieu d'être convaincus par ce qu'ils avaient vu, sont allés avec méchanceté vers les pharisiens, qui étaient membres du sanhédrim, et leur ont informé ce qui était fait, afin qu'ils puissent prendre des mesures pour supprimer la renommée croissante de Jésus.

3. Un conseil fut immédiatement convoqué, afin de délibérer sur des méthodes plus vigoureuses pour arrêter cet homme. Étant assemblés, ils dirent : Que faisons-nous ? À quel point nos procédures sont-elles dilatoires ? jusqu'à quand nous verrons-nous affaiblis et nos intérêts dans le peuple usurpés ? car cet homme fait beaucoup de miracles qui ne peuvent être niés ; et si nous le laissons ainsi seul s'enraciner dans les affections du peuple, tous les hommes croiront en lui comme le Messie, et l'érigeront en roi : la conséquence en sera que les Romains viendront écraser une telle rébellion, et nous enlevons à la fois notre place et notre nation.

C'est ce qu'ils appréhendaient terriblement ; et par les méthodes mêmes qu'ils ont prises pour l'empêcher, ont rempli la mesure de leurs iniquités, et ont apporté cette même destruction, qu'ils craignaient, sur leurs propres têtes. Noter; (1.) Les ennemis du Christ ont souvent feint le zèle pour le bien public, comme un prétexte pour persécuter les meilleurs amis du public. (2.) Ceux qui, sous l'influence de la politique charnelle, par des méthodes méchantes, pensent se tirer de leurs difficultés, n'abattent que plus sûrement cette ruine qu'ils cherchent à fuir.

4. Caïphe les grands prêtres cette année-là, (cette dignité et cette fonction sous le gouvernement romain étant devenues vénales, et les personnes étant souvent changées,) un homme d'un esprit sadducéen, ( Actes 5:17 .) indifférent au jugement à venir , avec une audace effrontée et hautaine, a dit, Vous ne savez rien du tout, pour s'asseoir ainsi à débattre et à délibérer ; et ne considérez pas qu'il est avantageux pour nous qu'un seul homme meure pour le peuple, et que toute la nation ne périsse pas :quand les choses arrivent à une telle crise, il ne peut y avoir aucune raison d'hésiter à procéder, ni besoin d'entrer dans la recherche de savoir s'il est prophète ou non ; l'affaire est désespérée, et exige un remède désespéré : mieux vaut, bien qu'il fût innocent, le détruire, que de mettre en danger, par une indulgence insensée, la sécurité de la nation.

Noter; (1.) Lorsque l'intérêt séculier, les faveurs de la cour, les pots-de-vin et la corruption élèvent les hommes aux plus hautes fonctions de l'église, il n'est pas étonnant que les principaux dirigeants soient de grands persécuteurs. (2.) La raison et la justice ont peu de place lorsque le pouvoir est entre les mains des oppresseurs.

5. L'évangéliste nous informe que Caïphe n'a pas dit ceci de lui-même ; mais étant grand prêtre cette année-là, dont les paroles seraient considérées comme oraculaires, Dieu l'a ainsi ordonné qu'il exprime ses sentiments de telle manière que, bien qu'il ait conçu le mode de conseil malin et meurtrier, il a déclaré la vérité la plus importante et la plus glorieuse — il a prophétisé que Jésus mourrait pour cette nation, en tant que Messie, pour la racheter de la malédiction adamique, et tous les fidèles de tous leurs péchés : et non pas pour cette nation seulement, pour sauver les fidèles du peuple juif, mais pour qu'il rassemble aussi en un seul, les enfants de Dieu qui ont été dispersés à l'étranger ; même ceux des Gentils aussi, où qu'ils soient dispersés, ainsi que les Juifs, qui croiraient en son nom.

6. Le discours de Caïphe détermina le sanhédrim, et à partir de ce jour, avec un but résolu, ils prirent conseil pour mettre Jésus à mort, et ne pensèrent qu'aux moyens les plus appropriés pour exécuter leur dessein.
7. Le Christ, qui connaissait cette combinaison contre lui et la détermination de ses ennemis implacables, se retira et ne marcha plus ouvertement parmi les Juifs ; se retirant dans une ville appelée Éphraïm, dans la partie la moins fréquentée du pays, où il passait son temps à converser avec ses disciples. L'heure de son départ approchant, cette saison était le plus ordinairement employée à leur enseigner les choses qui appartenaient au royaume de Dieu.

8. La dernière Pâque que Notre-Seigneur devait célébrer sur la terre approchait maintenant ; et des multitudes, selon la coutume, se rendirent à Jérusalem pour se purifier de toute souillure cérémonielle qu'elles avaient contractée avant le début de la fête, afin d'être légalement préparées à y participer. De nombreuses enquêtes furent alors faites au sujet de Jésus, par ceux qui se réunissaient dans le temple ; la question étant très agitée parmi eux, s'il oserait ou non monter au festin ? Car les chefs des prêtres avaient donné des ordres stricts, que si quelqu'un savait où il était, il le montrerait, afin qu'ils puissent l'arrêter et le mettre à mort.

Et ceci a fait un certain doute, si une telle déclaration ouverte de leurs intentions pourrait ne pas l'intimider ; tandis que d'autres auraient été heureux d'avoir l'occasion de le livrer à ses implacables ennemis. Noter; Lorsque les dirigeants sont méchants, ils ne veulent jamais d'instruments pour exécuter leurs desseins iniques.