Jean 13:34

Un nouveau commandement que je donne — Notre Seigneur appelle cela un nouveau commandement, non pas parce que l'amour mutuel n'avait jamais été enjoint à l'humanité auparavant, mais parce que c'était un précepte d'excellence particulière : car le mot nouveau, dans la langue hébraïque, dénote l'excellence et la vérité. . Voir Psaume 33:3 . Marc 1:27 .

Apocalypse 2:17 . Et la raison de l'idiome semble avoir été que la nouveauté a souvent le même effet sur l'esprit avec excellence, rendant un objet acceptable et suscitant l'admiration. Que le terme nouveau ne se rapporte pas toujours au temps, cela ressort clairement de son emploi chez Xénophon, qui appelle les lois de Lycurgue νομοι, des lois très nouvelles, plusieurs centaines d'années après qu'elles aient été faites ; parce que, bien qu'ils aient été recommandés par d'autres nations, ils n'avaient pas été pratiqués par eux.

Notre-Seigneur appelle cela aussi un commandement nouveau , parce qu'ils devaient l'exercer sous une nouvelle relation, selon une nouvelle mesure, et à partir de nouveaux motifs. Ils devaient s'aimer dans la relation de ses disciples, et avec la mesure et le degré d'amour qu'il leur avait montrés . Voir 1 Jean 3:16 .

En outre, ils devaient aimer par le grand motif de son amour pour eux, et afin de se prouver ses véritables disciples par la chaleur de leur affection mutuelle. Certains ont pensé que cette expression - un nouveau commandement - ne signifie rien de plus qu'un simple commandement renouvelé : mais elle contient certainement une indication forte et vivante, que les engagements à l'amour mutuel, particuliers à la dispensation chrétienne, sont si singuliers et si convaincants, que tous les autres hommes, comparés à ses membres, peuvent sembler peu instruits à l'école de l'amitié ; et Jésus peut paraître, pour ainsi dire, le premier professeur de cette science divine.

Le Dr Clarke observe bien que notre Seigneur semble avoir mis cet accent particulier sur la philanthropie, comme si c'était la partie principale et le grand dessein de la religion, et, comme s'il avait une vue particulière sur cette corruption générale et cette destruction du vrai christianisme. , dont le manque causerait parmi ceux qui s'appelleraient son église. Peut-être Notre-Seigneur insinuera-t-il ici une réflexion, non seulement sur l'esprit de parti qui régnait alors tant chez les Juifs, mais aussi sur les émulations et les querelles des apôtres eux-mêmes, que l'amour mutuel aurait facilement guéri. En ce sens, c'est malheureusement encore un commandement nouveau pour trop d'entre nous, qui faisons généralement comme s'ils n'avaient pas encore le temps de l'apprendre, voire de le lire.