Jean 2:24

Jésus ne s'est pas confié à eux, ne s'est pas découvert le Messie. Il ne se fiait pas à ceux qui ne croyaient qu'à cause de ses miracles. — Parce qu'il connaissait tous les hommes. Il avait une connaissance parfaite de leurs dispositions, et a été assuré, à l'occasion actuelle, que la croyance de beaucoup n'était pas encore développée jusqu'à une pleine conviction ; et prévoyaient qu'ils tomberaient rapidement, quand ils découvrirent qu'il était rejeté par les grands hommes et qu'il n'érigea pas un empire séculier.

De la prudence que Jésus a utilisée, nous pouvons apprendre, non pas témérairement à nous mettre nous-mêmes et notre utilité au pouvoir des autres ; mais étudier un juste et sage milieu entre ce préjugé universel et le soupçon qui, tout en faisant du tort aux meilleurs et aux plus dignes caractères, nous priverait de tous les plaisirs d'une amitié intime ; et une facilité et une ouverture d' esprit sans distinction , qui pourraient faire de nous la propriété de tout prétendant hypocrite à la bonté et au respect.

Inférences tirées du mariage à Cana, Jean 2:1 . Était-ce donc le premier miracle public, ô Sauveur, que tu accomplissais ? Et pourrait-il y avoir un plus grand miracle que celui-ci, qu'ayant été trente ans sur terre, tu n'aies fait aucun miracle jusqu'à maintenant ? Que ta Divinité s'est cachée si longtemps dans la chair ? Que si longtemps tu resterais obscur dans un coin de Galilée, inconnu de ce monde que tu es venu racheter ? Que si longtemps tu aurais tendu l'attente patiente de ceux qui, depuis l'apparition de ton étoile, attendaient la révélation d'un Messie ? Nous, bêtes bêtes, si nous n'avons qu'un grain de vertu, nous sommes prêts à le mettre en valeur.

Toi qui n'as pas reçu l'Esprit avec mesure, tu voudrais te contenter d'une obscurité volontaire, et cacher cette puissance qui a fait le monde — sous le toit d'une poitrine humaine, dans une chaumière de Nazareth ! Sauveur, aucun de tes miracles n'est plus digne d'étonnement que ton absence de miracles !

Ton premier miracle public honore un mariage. C'est une institution ancienne et louable. Pour que les rites du mariage ne veuillent pas de célébration solennelle, le Fils de la Vierge et la mère de ce Fils sont tous deux aux noces. Celui qui a fait le premier mariage au paradis accorde son premier miracle à un mariage galiléen. Celui qui a été l'auteur du mariage et le sanctifie, honore par sa sainte présence la ressemblance de son union éternelle avec son église des fidèles.

Avec quelle audace peuvent être méprisés tous les adversaires impurs du mariage, quand le Fils de Dieu veut ainsi l'honorer !
Heureux est ce mariage, où le Christ est un invité ! Sauveur, il n'y a pas de saint mariage où tu ne sois pas ; cependant invisible, mais vraiment présent par ton Esprit et ta gracieuse bénédiction. Toi qui as fiancé ton peuple croyant dans la vérité et la justice, tu consommes ce mariage heureux qui est le nôtre au plus haut des cieux.

Ce n'était pas une mariée riche ou somptueuse à laquelle le Christ, sa mère et ses disciples se sont engagés à venir. Nous ne le trouvons pas aux fêtes magnifiques ou aux triomphes des grands. La pompe orgueilleuse du monde ne s'accordait pas avec l'état de serviteur : ce marié galiléen, avant l'expiration de sa fête, veut à boire pour l'hébergement de ses hôtes.
La bienheureuse Vierge éprouve une compassion charitable ; et, d'un désir amical de maintenir la décence d'un divertissement hospitalier, s'enquiert des besoins de son hôte, les plaint, et cherche avec anxiété à les redresser.

Comme il convient aux yeux de la piété et de l'amour chrétien de se pencher sur les nécessités des autres !
À qui devrions-nous nous plaindre de tout besoin, sinon au Créateur et au Donneur de toutes choses ? Quand ils manquèrent de vin, la mère de Jésus lui dit : Ils n'ont pas de vin. La Sainte Vierge savait certainement, dans une certaine mesure, contre qui elle poursuivait. Il aurait été difficile si quelques-uns des voisins invités, dûment sollicités, n'avaient pu fournir au marié autant de vin qu'il pouvait suffire pour le reste de la fête : mais Marie a évidemment pensé qu'il valait mieux ne pas traîner au canal peu profond, mais plutôt d'aller à la source, où elle pourrait tremper et remplir les firkins à la fois avec facilité.

Il se peut qu'elle ait vu que la suite de Christ pourrait aider à faire avancer ce défaut ; et c'est pourquoi elle sollicite à juste titre Jésus pour un approvisionnement. Que nous ayons besoin de pain, d'eau ou de vin, de produits de première nécessité ou de confort, où devons-nous courir, ô Sauveur, sinon vers cette infinie munificence qui est la tienne, qui ne nie ni ne réprimande ? Nous ne pouvons pas manquer si nous nous attachons à toi : nous ne pouvons abonder que de toi : donne-nous ce que tu veux, ainsi tu nous contentes de ce que tu donnes.

Mais qu'est-ce qu'on entend ? — Réponse aiguë au procès d'une mère. — Femme, qu'ai -je à faire avec toi ? Lui, dont la douceur et la miséricorde douce ne renvoyait aucune suppliante mécontente, il ne -doth froncer les sourcils sur elle qui l' avait enfanté? Qui nous commande -Il au père d'honneur et sa mère, voit - il son dédain, dont la chair il a assumé? Dieu pardonne! Mais l'amour et le devoir ne dispensent pas les parents de l'exhortation qui leur est due : elle sollicite le Christ comme mère ; il lui répond en femme : si elle était la mère de sa chair, sa Divinité était éternelle.

Elle pourrait ne pas se souvenir d'être une mère au point d'oublier qu'elle était une femme ; ni le considérer ainsi comme un fils, qu'elle ne le considérât pas comme un Dieu : il lui était si obéissant comme une mère, qu'elle lui obéissait comme son Dieu. Il ne nous appartient pas non plus, dans les saintes affaires de Dieu, de connaître des visages ; oui, si nous avons connu Christ jusqu'ici selon la chair, désormais nous ne le connaissons plus ainsi ; encore moins substituons-nous une femme comme médiatrice entre Dieu et l'homme.

Pourtant, même dans cette réponse grossière, comme il peut sembler, la bienheureuse Vierge découvre la cause de l'espérance. Si son heure n'était pas encore venue, elle viendrait donc : quand l'attente des convives et la nécessité de l'occasion auront fait place au miracle, celui-ci viendra et défiera leur émerveillement. C'est donc fidèlement et avec observation qu'elle détourne son discours de Jésus vers les serviteurs : Tout ce qu'il vous dira, faites-le.

Cependant, celle qui avait dit d'elle-même : Qu'il me soit fait selon ta parole, dit maintenant humblement aux autres : Tout ce qu'il vous dira , faites-le. C'est ainsi que des miracles s'accomplissent pour nous et en nous : l'obéissance à sa parole. La puissance du Christ ne dépendait pas de la diligence de ces serviteurs : il aurait pu faire des merveilles également sans leur contribution ; mais leur refus pervers de ses ordres aurait pu les rendre incapables de la faveur d'un effort miraculeux.

Cette maigre maison était pourtant pourvue de nombreux et grands vases pour la purification extérieure, comme si l'iniquité avait habité la peau. Hélas! c'est l'âme qui a besoin de récurer ; et rien ne peut laver cela, mais le Sang qu'ils ont désespérément souhaité sur eux-mêmes et leurs enfants, pour la culpabilité, non pour l'expiation. Purifie-nous, ô Seigneur, avec l'hysope, et nous serons purs; lave-nous, et nous serons plus blancs que la neige.

Les serveurs ne pouvaient que penser un ordre si inopportun, comme nous le lisons dans Jean 2:7 . — Remplissez les pots d'eau, ce qui est très étrange. « C'est du vin qu'il nous faut ; pourquoi allons-nous chercher de l' eau ? S'il n'y avait pas d'autre remède, nous aurions pu chercher ce ravitaillement spontanément : » à table, ils vont chercher de l'eau dans leurs vases dans leurs citernes. Il n'y a pas de plaidoirie d'invraisemblance contre le commandement d'un pouvoir tout-puissant.

Combien libérales sont les dispositions de Christ ! S'il avait changé l'eau d'un de ces vases en vin, cela aurait été une juste preuve de sa puissance. Mais l'abondance amplifie à la fois sa puissance et sa miséricorde. La main généreuse de Dieu ne regarde pas seulement nos besoins, mais notre honnête aisance ; c'est notre péché et notre honte si nous transformons ses faveurs en libertinage.

Il doit y avoir d'abord un remplissage, avant qu'il puisse y avoir un tirage. Ainsi dans nos vases, le premier soin doit être de notre réception, le prochain de notre dépense : Dieu veut que nous soyons d'abord des citernes, puis des canaux. Notre Sauveur ne serait pas son propre goûteur, mais il envoie le premier jet au gouverneur de la fête. Il connaissait son propre pouvoir, eux non ; il ne voulait pas non plus témoigner de lui-même, mais le tirer de la bouche des autres.

Ceux qui ne connaissaient pas l'original de ce vin, en ont loué le goût, Jean 2:10 . Tout homme au commencement sert du bon vin, etc. mais tu as gardé le bon vin jusqu'à maintenant. La même bonté qui s'exprimait dans la quantité du vin, ne se montre pas moins dans l'excellence : rien ne peut tomber de cette main divine qui ne soit exquise : cette libéralité ne fournirait pas un logement mesquin à ses convives.

Il convenait que les effets miraculeux du Christ, qui venaient de sa main immédiate, fussent plus parfaits que naturels. bienheureux Sauveur, qu'il est délicat ce vin nouveau que nous boirons un jour avec toi dans le royaume de ton Père ! Oui, Seigneur miséricordieux, tu transformeras cette eau de nos afflictions terrestres en ce vin de joie, avec lequel nos âmes seront richement remplies pour toujours et à jamais ! Hâtez-vous, mon bien-aimé ; et sois semblable à un chevreuil ou à un jeune cerf sur les montagnes d'épices.

RÉFLEXIONS. — 1° Le premier miracle de Jésus s'accomplit à un festin de noces à Cana de Galilée. C'était probablement le mariage d'un proche parent de sa mère Mary, qui ne semblait pas être là simplement en tant qu'invité, mais en tant que membre de la famille. Le Christ a été invité, et n'a pas refusé l'invitation qui lui avait été donnée à cette occasion, mais est allé avec ses disciples pour honorer la fête nuptiale de sa présence et de sa compagnie, et a mis un honneur à l'institution.

Noter; (1.) On ne peut s'attendre à ce que nos mariages se déroulent heureusement, lorsque Jésus de sa bénédiction couronnera l'union indissoluble. (2.) La religion n'enseigne à personne d'être asocial ou incivil, mais nous commande de nous réjouir avec ceux qui se réjouissent. On nous dit,

1. L'inquiétude exprimée par la mère de Jésus à son Fils à cause du manque de vin à cette fête. Le nombre des convives, peut-être plus qu'on ne s'y attendait, consommait la petite quantité que ces personnes, qui étaient probablement dans des circonstances médiocres, avaient fourni, et ils ne pouvaient peut-être pas se permettre davantage. Il semble qu'elle s'attendait à ce qu'il commence bientôt à déployer sa glorieuse puissance, et a laissé entendre que la nécessité actuelle offrait une occasion pour son assistance miraculeuse. Noter; Un vrai chrétien s'intéresse aux détresses de ses amis ; et, quand il ne peut plus faire pour les soulager, ne manque pas de recommander leur cas à l'attention du bon Sauveur.

2. Notre Seigneur lui fait une réprimande pour s'être ingérée dans des affaires qui ne lui appartenaient pas. Bien qu'il fût son fils selon la chair, dans l'exercice de ses pouvoirs miraculeux, il agissait comme le Fils de Dieu et ne lui devait aucune obéissance. Quelle condamnation directe de l'horrible idolâtrie de cette église, qui prie la mère de commander à son Fils ! D'ailleurs, ajoute-t-il, mon heure n'est pas encore venue : l'heure de la manifestation publique de sa gloire, par ses miracles ouvertement accomplis, n'était pas encore venue.

3. Bien que sa mère se soumette silencieusement à son plaisir, elle espère qu'il accédera à sa demande et prendra la question en considération ; et ordonna donc en privé aux serviteurs d'obéir à tous les ordres qu'il leur donnerait. Noter; (1.) Nous ne devons pas être découragés dans notre foi, si nos prières ne sont pas immédiatement exaucées. (2.) Les commandements du Christ doivent être obéis implicitement, sans raisonnement ni hésitation.

4. Christ accomplit le miracle ; et avec des circonstances qui déployaient éminemment sa gloire. Six pots à eau en pierre y ont été placés, contenant environ deux ou trois firkins chacun (voir les annotations.). Ces pots d'eau, le Christ ordonne aux serviteurs de les remplir d'eau à ras bord, afin qu'il n'y ait aucun soupçon de fraude dans le miracle. Ils obéirent, et instantanément l'étrange conversion s'opéra.

Il leur ordonne alors de tirer et de porter cette liqueur au gouverneur de la fête, la personne qui était le maître des cérémonies, ou siégeait à la place la plus honorable à cette occasion. A peine eut-il goûté le vin qui avait été de l'eau, qu'il fut frappé du goût délicieux, et, ignorant d'où il venait, il observa avec étonnement l'époux de sa manière inhabituelle de procéder.

D'autres produisaient ordinairement leur meilleur vin d'abord, et ensuite, quand les hommes avaient bien bu, celui qui était pire ; mais il avait gardé le bon vin jusqu'à la fin, comme coupe de grâce, pour terminer la fête. Noter; (1.) Les créatures de Dieu, et le vin parmi les autres, sont donnés pour le bien de l'homme, et peuvent être utilisés avec modération ; seulement nous devons faire très attention à ne pas, par intempérance, abuser de nos miséricordes et transformer nos bénédictions en malédictions par excès.

(2.) Les fêtes ont besoin d'un gouverneur pour contenir les irrégularités de ceux qui, autrement peut-être, à leur honte, n'auraient aucun gouvernement sur eux-mêmes. (3.) Quelles que soient les consolations dont jouissent les croyants ici, les plus grandes leur sont enfin réservées, quand, au souper des noces de l'Agneau, ils boiront le vin nouveau dans le royaume de Dieu.

5. A la fin de ce miracle, l'évangéliste observe que ce fut le premier que Jésus accomplit après son entrée dans son ministère ; où il manifesta sa gloire dans de telles démonstrations de sa puissance et de sa grâce, forgées par sa parole faisant autorité, comme exaltant son propre grand nom, et prouvant sa propre divinité et gloire éternelles ; et ses disciples crurent en lui, confirmés dans leur assurance de la vérité de ce haut caractère qu'il prenait.

Noter; Plus nous connaîtrons le Christ dans sa parole, plus nous serons convaincus que c'est lui qui doit venir et s'engager à reposer nos âmes sur lui pour la vie et le salut.

2ème, Capharnaüm était le lieu où le Christ résidait habituellement, Matthieu 4:13 . Il y vint avec sa mère, ses frères et ses disciples, qui, frappés par ce qu'ils avaient vu, l'accompagnèrent pour observer les manifestations ultérieures de sa puissance et de sa gloire divines qu'il devait faire. Sa demeure à cette époque à Capharnaüm était de peu de jours, la Pâque étant proche, ce qui l'appela à Jérusalem. Où nous le trouvons,

1. Purger le temple de ces intrus qui avaient souillé ce lieu saint. Sous prétexte d'accommoder, par des sacrifices et de l'argent, ceux qui montaient pour adorer, un marché était tenu dans le temple par la connivence des prêtres, qui tiraient probablement un avantage considérable en permettant une telle profanation. Mais Christ, voyant avec indignation de telles corruptions dans la maison de Dieu, se mit aussitôt à revendiquer l'honneur de cette enceinte sacrée, et, ayant fait un fléau de cordes, il chassa les commerçants avec leurs bêtes, renversa les tables de l'argent. changeurs, et ordonna à ceux qui vendaient des colombes de les emporter; remontrant avec eux la méchanceté de leur conduite, Ne faites pas de la maison de mon Père une maison de marchandises.

Noter; (1.) L'amour du sale lucre est généralement à la racine des corruptions qui s'insinuent dans l'église de Dieu. (2.) Si Dieu est notre Père, nous ne pouvons qu'être attristés de le voir déshonoré, et devons apparaître avec zèle dans sa cause. (3.) Ceux qui sont hardis et fidèles pour Dieu, verront souvent qu'on peut en chasser mille; et que, si nous osons nous lever en son nom, la conscience des pécheurs les couvrira de confusion.

2. Les disciples se souvinrent qu'il était écrit : Le zèle de ta maison m'a dévoré. Et cela a encore plus confirmé leur foi, alors qu'ils observaient les prophéties des Écritures accomplies en lui.

3. Interrogé par les Juifs sur l'autorité sur laquelle il agissait, et tenu de donner un signe en preuve de la mission à laquelle il prétendait, il répondit et leur dit : Détruisez ce temple, et dans trois jours je le relèverai. en haut. Puisqu'ils refusaient de se laisser convaincre par d'autres miracles, il les renvoie au dernier signe qui devait être opéré, même sa résurrection d'entre les morts par sa propre puissance divine, après qu'ils eurent détruit le temple de son corps.

De même qu'il avait maintenant purifié sa maison de leurs profanations, de même il élèverait son propre corps qu'ils devraient tuer, et ne le laisserait pas voir la corruption. Ils le comprirent comme s'il parlait du temple matériel où il se trouvait alors, qui avait maintenant mis quarante-cinq ans à construire et à embellir (voir les annotations) : et ils le considéraient comme la plus absurde des prétentions, pour un simple homme, comme on le présumait, pour affirmer qu'il pouvait faire cela en trois jours, ce qui avait tant d'années employé des milliers d'ouvriers.

Ainsi, ils ridiculisèrent son affirmation, bien qu'il semble qu'ils ne comprenaient pas sa signification. Noter; (1.) Il appartient à Dieu de livrer à leurs vaines imaginations ceux qui n'aiment pas la vérité, mais qui prennent plaisir à l'injustice. (2.) Les erreurs ont été grossières diverti par la compréhension littéralement ce que les Écritures ont parlé au sens figuré, comme dans la doctrine de la transsubstantiation, tirée des paroles du Christ, Thi s est mon corps.

(3.) Le corps de Jésus était le vrai temple, dans lequel habitait la plénitude de la Divinité ; et de lui le temple de Jérusalem n'était que le type et la figure. (4.) De même que le temple était le moyen d'adoration et que ceux qui priaient tournaient leur visage vers lui, de même c'est par le Christ Jésus seul que nous pouvons avoir accès à Dieu et l'accepter avec lui.

4. Ses disciples, bien qu'eux, pas plus que les Juifs, n'aient compris sa signification à ce moment-là, mais par la suite, lorsque les événements ont vérifié la prédiction, et que l'Esprit répandu d'en haut a ouvert leur esprit pour comprendre les écritures, a réfléchi prophétiser, et en voyant l'accomplissement dans sa résurrection, étaient d'autant plus profondément confirmés dans leur foi de l' Écriture et de la parole que Jésus avait dite.

Noter; Les vérités des Écritures que nous apprenons dans les jeunes années, bien que non comprises à ce moment-là, sont pourtant fréquemment d'une utilité singulière lorsque, à une période future, nos âmes sont converties et les yeux de nos esprits sont ouverts, par la grâce de Dieu. .

Troisièmement, pendant les sept jours de la fête, Christ prêcha ouvertement les doctrines de son royaume et accomplit de puissants miracles pour confirmer les vérités qu'il enseignait. En conséquence de quoi,
1. Beaucoup ont cru en son nom ; au moins, pour l'instant, ils étaient si frappés de ses miracles qu'ils donnaient leur assentiment à sa doctrine et le reconnaissaient comme le Messie. Mais,

2. Jésus ne s'est pas confié à eux, ne s'est pas confié avec eux, ni n'a accordé aucune confiance en eux ; parce qu'il connaissait tous les hommes ; la méchanceté de certains qui feraient l'hypocrite pour le trahir ; et la faiblesse des autres, qui en temps de danger pourraient, par timidité, être tentés de l'abandonner, ou, par erreur et indiscrétion, soulever quelque trouble par leurs vaines imaginations que son royaume était temporel, et son trône à établir par les bras.

Et, étant ainsi omniscient, il n'avait pas besoin que quiconque témoigne de l'homme : car il savait ce qu'il y avait dans l'homme, connaissait ses pensées les plus intimes, oui, les connaissait avant qu'elles ne soient formées. Noter; (1.) Nous devons être prudents à qui nous nous confions et essayer avant de nous fier. (2.) Christ connaît les secrets de tous les cœurs ; il voit les artifices de ses ennemis subtils et les fautes de ses prétendus amis ; et il amènera en jugement tout pécheur et toute chose secrète, qu'elle soit bonne ou mauvaise.