Jean 3:9,10

Nicodème répondit, etc. — Les arguments de Notre-Seigneur étaient indéniables : néanmoins, Nicodème, qui avait été habitué à la pompe et à la cérémonie d'une religion extérieure, surpris d'entendre que les Juifs (qui par naissance étaient le peuple de Dieu,) devaient être engendrés et né de nouveau, insistait toujours sur le fait que la chose était impossible; ce qu'il était sans doute, prenant la régénération, comme il l'a fait, pour la conversion au judaïsme, une notion à laquelle il a été conduit à partir de ce que Jésus lui avait dit, Jean 3:5 savoir, que la régénération dont il parlait était une morale et spirituelle un.

Notre Seigneur répond : Es-tu un maître, — , un enseignant en Israël, — et ne sais-tu pas ces choses ? Notre-Seigneur ayant toujours parlé à Nicodème dans le dialecte commun des écoles de théologie juives, pourrait à juste titre exprimer sa surprise, que lui, qui était un enseignant en Israël, ne l'ait pas compris : car bien qu'il ait donné un sens au mot régénérationdifférent de ce qu'il présentait dans la bouche des médecins, il était manifestement analogue à leur sens, et ainsi aurait pu facilement être compris même par un novice ; l'admission d'un prosélyte étant considéré par les Juifs comme une seconde naissance pour lui, étant donné que ses parents et ses parents n'étaient plus considérés comme tels, et que le prosélyte était censé avoir reçu une nouvelle âme par le changement de sa religion.

Il est étrange que l'on puisse douter que les prosélytes aient été admis dans l'église juive par le baptême, c'est-à-dire par le lavage ; quand il est clair, d'après des passages express de la loi juive, qu'aucun Juif qui avait vécu comme un Gentil un seul jour, ne pouvait être rétabli dans la communion de son église, sauf par le baptême. Comparez Nombres 19:19 et de nombreux autres passages relatifs aux souillures cérémonielles, par lesquelles les Juifs ont été rendus incapables de comparaître devant Dieu dans le tabernacle ou le temple, jusqu'à ce qu'ils soient lavés, soit par bain, soit par aspersion.