Jean 4:54

Le deuxième miracle... Certains le rendent, Un deuxième. D'autres le traduisent : Ce second miracle accompli par Jésus, lorsqu'il sortit de Judée ; car il est manifeste que les mots doivent être pris avec cette limitation, car Christ avait opéré de nombreux miracles en d'autres endroits.

Inférences tirées de la guérison du fils du souverain, Jean 4:46-54 . Les miséricordes divines sont aussi à l'aise dans leur issue qu'en elles-mêmes ; rarement ou jamais les bénédictions vont seules : là où notre Sauveur a fourni le vin de l'époux, là il guérit le fils du souverain : il n'avait fait dans toutes les côtes de Galilée aucun miracle que là.

Nous ne trouvons pas le Christ souvent accompagné de noblesse ; le voici : c'était un courtisan de renom qui lui était maintenant un prétendant pour son fils mourant : la grandeur terrestre n'est pas une défense contre les afflictions : nous, les hommes, rendons hommage aux puissants ; la maladie et la mort ne connaissent pas de visages de seigneurs ou de monarques : ceux-ci pourraient-ils être soudoyés, ils seraient trop riches : pourquoi murmurerions- nous de n'être pas privilégiés, quand on voit qu'il n'y a pas d'indulgence envers les plus grands ?

Ce noble souverain écoute le retour du Christ en Galilée. Heureux pour lui que son fils soit malade ; il n'aurait peut-être pas connu autrement son Sauveur : son âme aurait pu rester malade d'ignorance et d'incrédulité. Pourquoi notre Dieu nous envoie-t-il de la douleur, des pertes, de l'opposition, mais pour qu'on le sollicite ? Sommes-nous affligés, où devrions-nous aller, sinon à Cana, pour chercher le Christ ? Où mais à Cana du ciel, où notre eau de douleur sera changée en vin de joie; à ce Médecin tout-puissant, qui guérit toutes nos infirmités ; afin que nous puissions dire tout de suite : Il est bon pour moi que j'aie été affligé.

C'était à peu près une journée de marche de Capharnaüm à Cana ; de là ce courtisan vint ici pour guérir la fièvre de son fils. Que de peines même les plus grandes peuvent se contenter de prendre pour la santé du corps ! — Aucun chemin n'est long, aucun travail n'est ennuyeux pour les désireux. Nos âmes sont malades d'une fièvre spirituelle, travaillant sous la crise d'incrédulité et la crise d'amour-propre ; et nous restons assis à la maison, et les voyons languir jusqu'à la mort.

Ce souverain n'était ni infidèle ni fidèle ; s'il avait été tout à fait infidèle, il n'avait pas pris tant de peine pour venir à Christ. S'il avait été fidèle, il n'avait pas fait ce costume au Christ, quand il était venu, Jean 4:47 ; Jean 4:49 . Descends et guéris mon fils avant qu'il ne meure.

"Descendre;" comme si le Christ n'avait pu le guérir absent ; « avant qu'il ne meure ; » — comme si ce pouvoir n'avait pas pu le ressusciter mort : Quelle différence y avait-il entre le centurion ( Matthieu 8 . Luc 7 .) et le souverain ! L'un est venu pour son serviteur, l'autre pour son fils. Ce fils n'était pas plus au-dessus du serviteur, que la foi qui poursuivait le serviteur, surpassait celle qui poursuivait pour le fils : l'un peut dire : Maître, ne venez pas sous mon toit, car je n'en suis pas digne ; ne prononce qu'une parole, et mon serviteur sera guéri.

L'autre peut seulement dire : « Maître, soit viens sous mon toit, soit mon fils ne peut pas être entier. Guérir mon fils, avait été un bon costume; car Christ est le seul médecin de toutes les maladies ; mais, descendre et le guérir, c'était enseigner à Dieu comment travailler.

Il y a de bonnes raisons pour qu'il conteste le droit de prescription à nous qui sommes en tout cas les siens : c'est présomption de le limiter à nos formes. Quel ouvrier expert peut supporter d'être instruit par un novice ? combien moins le Dieu tout-sage sera-t-il dirigé par ses créatures ! C'est plus flagrant que si le malade se chargeait de donner une recette à son médecin : que Dieu nous donne la grâce, c'est un costume convenable ; mais dire : « Donnez-le-moi par la prospérité », est un motif impertinent.

Autant il y a de fidélité à vouloir la fin, autant il y a de modestie et de patience à renvoyer les moyens à l'auteur. Dans les choses spirituelles, Dieu nous a fait connaître les moyens par lesquels il opérera même ses propres ordonnances sacrées : sur celles-ci, parce qu'elles ont sa propre promesse, nous pouvons demander absolument une bénédiction. Dans tous les autres, il n'y a aucune raison pour que les mendiants choisissent. Celui qui fait ce qu'il veut, doit le faire comme il veut : c'est à nous de recevoir, non de nommer.

Celui qui est venu se plaindre de la maladie de son fils, entend les siens ; à moins que vous ne voyiez des signes et des prodiges, ( Jean 4:48 .) vous ne croirez pas. Ce gentilhomme était probablement de Capharnaüm : le Christ y avait souvent prêché ; il y avait une de ses résidences principales ; soit cet homme avait souvent entendu notre Sauveur, soit il l'aurait peut-être fait. L'incrédulité était la maladie commune des Juifs ; qu'aucune recette ne pourrait guérir, mais des merveilles.

Une génération méchante et adultère cherche des signes. S'ils n'avaient pas été volontairement sans grâce, il y avait déjà suffisamment de preuves du Messie : la conception et la vie miraculeuses du précurseur, le mutisme de Zachary, l'attestation des anges, l'apparition de l'étoile, le voyage des sages, la vision des bergers , les témoignages d'Anne et de Siméon, les prophéties accomplies, la voix du ciel à son baptême, les paroles divines qu'il a prononcées : — et pourtant, elles ont dû toutes être inventées de miracles ; quoi, bien qu'il ne soit pas disposé à donner à son heure, il ne sera pas lié à la leur. Ne pas croire sans signes, était un signe de cœurs têtus.

C'était une faute affectueuse et dangereuse ; Vous ne croirez pas. Qu'est-ce qui condamnera le monde, sinon l'incrédulité ? Qu'est-ce qui peut nous condamner sans elle ? Aucun péché ne condamnera le croyant pénitent ; là où est donc la vraie foi, il ne peut y avoir de condamnation.

Oh que deviendrons-nous, qui chancelons et tombons sous le soleil plus clair qui a jamais regardé du ciel sur aucun peuple ! Sois miséricordieux envers nos péchés, ô Dieu, et dis n'importe quoi de nous, plutôt que, tu ne croiras pas.

Notre Seigneur dit à ce noble son incrédulité : il ne se sent pas malade de cette maladie : tout son esprit est tourné vers son fils mourant. — Pourtant, ô douceur et miséricorde de cet Agneau de Dieu ! alors qu'on aurait pu s'attendre à ce qu'il punisse ce prétendant de ne pas avoir cru, il condescend à lui, afin qu'il croie, Jean 4:50 . va ton chemin; ton fils vit.

Si nous mesurions nos espérances à notre propre dignité, il ne pourrait y avoir aucune attente de bénédictions ; mais si nous les mesurons par sa générosité et sa compassion, il ne peut y avoir aucun doute de l'emporter. Comme une tendre mère qui donne le sein à son enfant inquiet au lieu de la verge, traite si souvent le Sauveur des pécheurs de nos perversités.

Combien évidemment Dieu distingue-t-il les hommes selon la foi authentique et vivante qu'ils ont en lui ! Le serviteur du centenier était malade, le fils du souverain aussi ; le centenier n'implore pas le Christ à venir ; il dit seulement : Mon serviteur est malade de paralysie : le Christ lui répond, je viendrai le guérir. Le souverain plaide devant Christ, qu'il viendrait guérir son fils ; Christ n'ira pas ; il dit seulement : Va ton chemin ; ton fils vit :les choses extérieures n'ont aucun respect avec Dieu ; l'image de cette majesté divine resplendissant intérieurement dans les grâces de l'âme, est celle qui gagne de lui l'amour, dans le moindre état : la foi du centurion pouvait donc faire plus que la grandeur du souverain ; et le serviteur de cet homme fidèle a plus d'estime que le fils de ce grand homme.

La requête du souverain était : venez guérir ; La réponse de Christ fut : Va ton chemin ; ton fils vit. Avec quelle douceur corrige-t-il nos prières ! et tandis qu'il ne nous donne pas ce que nous demandons, il nous donne mieux que ce que nous pourrions espérer obtenir.

C'est à juste titre qu'il s'abstient de descendre avec ce souverain, de peur qu'il ne le confirme dans l'opinion de mesurer sa puissance par des vanités de localité et de distance ; mais il fait cela en l'absence, pour laquelle sa présence était requise avec une répugnance ; ton fils vit; donnant une plus grande démonstration de son onmipotence qu'on ne le désirait : combien de fois s'abstient-il d'écouter notre volonté, afin qu'il puisse nous entendre à notre avantage ! Le croyant serait parfois débarrassé des tentations, — il entend parler d' une provision de grâce ; le malade demande la délivrance, il reçoit la patience : demandons ce que nous pensons le mieux ; laissez lui donner ce qu'il sait le mieux.

D'un seul mot le Christ guérit deux malades, le fils et le père ; la fièvre du fils, l'incrédulité du père : ce mot clé de notre Sauveur n'était pas sans intention d'épreuve. Si le souverain n'était pas rentré chez lui satisfait de cette annonce de la vie et du rétablissement de son fils, aucun d'eux n'avait été béni avec le succès ; maintenant la nouvelle de la performance le rencontre à mi-chemin ; et celui qui croyait un peu avant de venir, et plus quand il partait, grandissait à plus de foi en chemin ; et quand il est rentré à la maison, a élargi sa foi à toutes les jupes de sa famille. Une foi faible peut être vraie, mais une foi vraie grandit : celui qui se vante d'une pleine stature au premier moment de son ascension peut présumer, mais il ne croit pas .

Les grands hommes ne peuvent pas vouloir de clients ; leur exemple incline les uns, leur autorité davantage : ils ne peuvent aller seuls dans aucun des autres mondes : ils prétendent en vain pouvoir sur les autres, qui s'efforcent de ne pas attirer leurs familles à Dieu.

RÉFLEXIONS.— 1°, la Judée étant maintenant devenue une demeure dangereuse, par la malice des pharisiens, notre Seigneur se retire en Galilée, afin d'être plus éloigné de Jérusalem, où résidaient principalement ses ennemis acharnés : sa prédication en Judée ayant été très réussie , et de grandes multitudes l'ayant suivi, qui furent admis par baptême au nombre de ses disciples professants, il connut les mauvais desseins que ses ennemis pharisaïques avaient formés, sur les informations qu'ils reçurent concernant sa renommée et son intérêt croissants parmi le peuple ; comme s'il dépassait de loin Jean dans sa popularité et le nombre de convertis, et devait donc être appréhendé comme un rival plus dangereux que le Baptiste ; 

Bien que, dans certains détails, l'information donnée aux Pharisiens semble être fausse ; car comme il n'est pas probable que ceux qui furent baptisés par les disciples de Jésus, fussent plus nombreux que ceux que Jean avait baptisés ; il est donc certain que Jésus n'a pas baptisé, mais ses disciples, maintenant la dignité de son caractère, comme envoyé pour baptiser du Saint-Esprit, et bien supérieur à Jean, ou à tout autre : cela aussi aurait pu être conçu pour supprimer toute émulation de ses disciples, qui pourrait surgir, s'il baptisait les uns, et ses serviteurs les autres ; ou pour montrer que la validité de l'ordonnance ne dépendait pas de la dignité du ministère, mais de sa bénédiction et de son institution.

Noter; (1.) Les ennemis de l'évangile sont toujours envieux et exaspérés de son succès. (2.) Lorsque le danger menace, il est prudent d'éviter la tempête par la fuite, où le devoir ne nous oblige pas à rester debout et à souffrir.

2° La Samarie se trouvant entre la Judée et la Galilée, il doit nécessairement la traverser pour s'y rendre, à moins qu'il n'ait pris un grand compas. Ce pays était habité par la postérité des colonies que le roi d'Assyrie y avait plantées après la captivité ; qui, étant mêlé à de nombreux Juifs apostats, est devenu une race mixte, qui, bien que conservant de nombreuses idolâtries et superstitions païennes, se sont déclarés adorateurs du Dieu d'Israël et ont reçu les livres de Moïse ; furent circoncis et érigèrent un temple sur le mont Garizim, en opposition à celui de Jérusalem, prétendant que c'était l'endroit où Dieu devait être adoré.

De là naquit l'animosité la plus amère entre les Samaritains et les Juifs, ces derniers considérant les premiers comme les plus abominables de l'humanité. Dans ce voyage, il nous est dit, 
1. L'endroit où notre Seigneur est resté pour se reposer un moment, étant las de son voyage. C'était à côté d'un puits appartenant à une ville de Samarie, appelée Sychar, qui bordait un terrain que Jacob, ayant acheté des fils d'Hamor, avait donné à son fils Joseph.

Le puits s'appelait Jacob, soit parce qu'il l'avait creusé , soit parce qu'il l'avait utilisé pour lui-même et sa famille. Notre Seigneur apparaît ici vraiment homme, soumis à nos infirmités sans péché, à la fatigue, à la soif et à la faim ; car il lui était venu en toutes choses de devenir semblable à ses frères, à l'exception du péché. Il était environ la sixième heure, ou six heures du soir, si nous suivons la méthode romaine du calcul.

2. Le discours qui s'est passé entre Jésus et une femme de Samarie. Elle arriva justement à ce moment-là pour venir puiser de l'eau : ainsi la divine Providence l'ordonna, la conduisant au Christ d'une manière qu'elle ne connaissait pas. Les disciples étant allés en ville acheter de la viande, il était seul, et se plaît gracieusement à améliorer les loisirs de ce moment au profit de l'âme de ce pauvre étranger. 
[1.] Il s'adressa d'abord à elle, priant un peu d'eau à boire; car s'il était riche, il est devenu ainsi pauvre à cause de nous, et daigne demander une coupe d'eau froide.

Pourtant il avait en vue une fin plus lointaine, même d'engager la conversation avec elle, et par là de lui faire l'offre gracieuse du salut. On a souvent trouvé que des conversations occasionnelles avec des étrangers avaient une influence bénie et durable, et devraient nous encourager, lorsque nous voyageons, à ouvrir la bouche et à dire une parole pour Dieu et pour les âmes immortelles. 
[2.] La femme exprima sa surprise, que lui, qui semblait être un Juif, daigne recevoir un acte de bonté de la part d'un Samaritain ; ou qu'il devrait s'attendre à ce que la moindre faveur soit accordée de l'une à l'autre, là où l'inimitié entre les deux nations était si amère et irréconciliable, qu'elle a coupé toute sorte de relations amicales entre elles.

Les querelles religieuses passent ainsi généralement pour les plus implacables ; mais là où habite l'esprit de bigoterie et de manque de charité, quel que soit le côté qui a raison sur le point contesté, l'esprit des deux est faux, et totalement opposé à la religion pure et sans souillure. 
[3.] Agitant le sujet de la controverse entre les Juifs et les Samaritains, le Christ a conçu pour la conduire à la connaissance de lui-même, et a donc répondu, Si tu connaissais le don de Dieu, quel exemple étonnant de son amour il a donné dans envoyer son propre Fils dans le monde; et qui est-ce qui te dit : Donne-moi à boire ; même cette Personne divine s'incarne maintenant ; tu aurais mis de côté tous ces préjugés nationaux, etlui ai demandé, et il t'aurait donné de l'eau vive; ces dons de grâce et les consolations de son Esprit, qui sont plus désirables pour l'âme du pécheur que le courant le plus frais et le plus rafraîchissant pour la gorge desséchée et le voyageur fatigué.

Noter; (1.) Christ est la fontaine des jardins et le puits d'eaux vives, ouvert à tout pauvre pécheur, et donné gratuitement, afin que quiconque le désire puisse venir à lui et boire les richesses de sa grâce. (2.) Beaucoup négligent négligemment les bénédictions inestimables de l'évangile, parce qu'ils sont volontairement ignorants de leur excellence, et de leur manque d'eux. (3.) Ceux qui voudraient obtenir les bénédictions de la grâce de Jésus et de son saint Esprit, doivent les chercher dans une prière importune ; et celui qui est fidèle et vrai a promis qu'aucun de ceux-là ne demandera en vain.

[4.] La femme, se méprenant sur le sens de Christ, et prenant son discours au pied de la lettre, répondit : Seigneur, tu n'as rien pour puiser, et le puits est profond : d'où donc as-tu cette eau vive ? et conclut donc que ses vantardises étaient absurdes. Ceux qui sont entièrement absorbés par les objets des sens, n'ont aucune compréhension des choses spirituelles ; ils sont une folie pour eux : les sources cachées de la grâce en Christ, étant invisibles, ne sont pas crues par ceux-là.

D'ailleurs, elle considère comme une grande présomption chez lui de préférer n'importe quelle autre eau à celle d'un puits si distingué. Es-tu plus grand que notre père Jacob, dont nous les Samaritains, ainsi que vous les Juifs, réclamons notre descendance ; qui nous a donné le puits et en a bu lui-même, ses enfants et son bétail ? Vain s'en vante ! quand ils avaient un si pauvre titre pour revendiquer la parenté avec le patriarche, et n'étaient pas meilleurs que les usurpateurs de ce pays, qu'ils prétendaient leur être venu par don de Jacob à Joseph, et ainsi dans une bonne lignée pour eux. Les ennemis les plus acharnés de l'Église usurpent ainsi souvent et monopolisent ses privilèges.

[5.] Bien qu'elle eût parlé follement, Christ la supporta avec bonté et continua son discours, disant : Quiconque boira de cette eau aura encore soif ; ce n'était que de l'eau ordinaire, et ne pouvait qu'apaiser la soif présente, qui doit bientôt revenir ; mais quiconque boit de l'eau que je lui donnerai, n'aura jamais soif. Tous les conforts du monde sont insuffisants pour donner une satisfaction durable ; Christ seul peut conférer la part substantielle à l'âme.

Ceux qui soupirent après la terre et ses jouissances, boivent et ont soif de nouveau ; mais l'eau que je lui donnerai sera en lui une source d'eau jaillissant dans la vie éternelle. Tel est le Christ, lorsqu'il est formé dans le cœur des fidèles. [1.] Il délivre l'âme de la domination de tous les anciens appétits et inclinations insatiables après les objets sensuels. [2.] Il nous fournit des provisions continuelles de grâce et de consolation de sa part, la fontaine débordante des miséricordes ; de sorte que dans notre voyage céleste, nous ne pouvons jamais nous évanouir ni être las, tandis que nous buvons de ces ruisseaux vivants, comme de l'eau du rocher, qui a suivi le camp d'Israël à travers le désert. [3.] Partout où sa grâce est ainsi implantée dans l'âme, elle porte les affections vers le ciel.

[6.] La femme, désirant ce qu'elle pourrait être possédée, lui épargnerait tant de peine, répondit, Monsieur, donnez-moi cette eau, que je n'aie pas soif, ni venir ici pour puiser.

[7.] Pour imprimer un plus grand sérieux à son âme, ou pour la convaincre de la dignité de son caractère, dont elle n'était pas du tout informée, Jésus tourna le discours vers un autre sujet, qu'il savait devoir presque et profondément l'affecter ; et, ramenant son péché à sa conscience, pourrait, par sa bénédiction, l'engager à l'embrasser comme son Sauveur. C'est pourquoi il lui dit : Va, appelle ton mari et viens ici.

Consciente de l'état coupable dans lequel elle vivait à présent, elle voulut cacher sa honte, et dit : Je n'ai pas de mari, croyant qu'il lui était impossible de déceler le mensonge. Mais, à son grand étonnement, elle le trouve intimement au courant de toutes les transactions les plus secrètes de sa vie, qu'il lui confie. Tu as bien dit, je n'ai pas de mari ; jusqu'à présent est vrai; car tu as eu cinq maris, desquels peut-être elle avait été successivement divorcée ; et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari : en cela tu dis en vérité, la personne avec qui elle cohabitait maintenant n'étant pas mariée avec elle, ou ses anciens maris étant encore vivants.

Il ne lui reproche ni sa dérobade ni sa luxure, mais laisse plutôt à sa conscience le soin d'en faire la demande. Des réprimandes douces, par insinuation, sont souvent plus efficaces que des réprimandes plus immédiates.

[8.] Frappée de ce qu'elle a entendu, et convaincue dans sa propre conscience, elle aurait volontiers détourné le discours d'un sujet si douloureux ; et persuadée, par ce qu'il lui avait dit, de ses connaissances plus qu'humaines, elle lui propose le grand point du débat entre les Juifs et les Samaritains : Monsieur, je vois que vous êtes un prophète. Nos pères ont adoré dans cette montagne ; là, Abraham bâtit un autel ; et là se tenait la tribu de Joseph, lorsque les bénédictions et les malédictions furent prononcées par les tribus du mont Ebal et de Garizim ; et c'est pourquoi sur cette montagne de Garizim, les Samaritains ont insisté pour que les sacrifices et les offrandes soient seuls offerts à Dieu, dans le temple qu'ils y ont construit : et vous qui êtes juifs,dire, qu'à Jérusalem est le lieu où les hommes doivent adorer, au temple sur le mont Sion, où seules les oblations de l'autel de Dieu sont acceptées : et c'est pourquoi elle a souhaité, que lui, qui a paru si capable, la résolve dans cette importante indiquer.

Que Dieu devait être adoré, il n'y avait aucun doute : la question était : Où était le lieu de la nomination divine ? et ici elle fit bien d'améliorer l'occasion présente de converser sur les choses divines, quand elle avait avec elle un si habile conseiller.

[9.] Jésus la conduit avec bonté encore plus loin que son enquête n'a atteint. Il lui dit : Femme, crois-moi, et, puisque tu me considères comme un prophète, pese bien ce que je vais maintenant déclarer, l'heure vient où une période finale sera mise à toutes les distinctions cérémonielles et à la sainteté particulière. de lieux réservés au culte de l'Être divin ; quand vous n'adorerez ni sur cette montagne, ni à Jérusalem, le Père ; c'est-à-dire exclusivement ; puisque sous la dispensation de l'évangile, tout endroit serait également agréable à Dieu, où des mains saintes s'élevaient sans colère ni doute ; et bientôt le temple de Garizim et celui du mont Sion seraient rendus désolés, et aucun sacrifice n'y serait plus offert.

En effet, à présent, les Samaritains se trompaient ; Vous adorez vous ne savez quoi (Voir les Annotations) : nous savons ce que nous adorons ; car Dieu est connu en Israël ; et lui, en tant qu'un de cette nation selon la chair, se comptait parmi les vrais adorateurs, qui payaient leurs adorations selon la prescription divine, et possédaient toute la révélation qu'il avait gracieusement voulu faire de lui-même dans son oracles sacrés.

Car le salut vient des Juifs ; les promesses de salut leur étaient spécialement faites ; et celui qui est venu pour être le salut des extrémités de la terre, est sorti d'eux. Mais, bien qu'à cet égard les Samaritains aient tort et ne soient pas comparables aux vrais descendants d'Abraham, pourtant ces distinctions de nations et de lieux étaient maintenant sur le point de cesser ; l'heure vient, et c'est maintenant, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité.

Le lieu de culte est maintenant devenu indifférent ; l'esprit et le tempérament de l'adorateur seuls rendent le service acceptable. Toutes les ordonnances charnelles sont abolies, et un culte spirituel est introduit, où le cœur, sous les puissantes influences du Saint-Esprit, doit être élevé dans la foi et l'amour envers Dieu ; et en vérité, avec simplicité et sincérité pieuse, selon l'institution divine, et par Christ seul, qui est le chemin, la vérité et la vie ; car le Père cherche de tels pour l'adorer : il acceptera gracieusement leurs services, et ne peut être satisfait d'aucun autre.

Car Dieu est un Esprit aux perfections infinies, incorporel, invisible, éternel, omniscient ; n'exigeant pas l'adoration de la lèvre ou du genou, mais du cœur ; et ceux qui l'adorent, doivent l'adorer en esprit et en vérité : sans quoi, le lieu, la forme, la manière de notre culte religieux, ne servent à rien, et sont à ses yeux sans importance. Et ce que Christ lui dit est une vérité éternelle et mérite notre attention et notre considération les plus sérieuses ; afin que nous ne puissions pas nous moquer de Dieu et nous tromper nous-mêmes, lorsque nous nous approchons de lui dans les ordonnances de son culte.

[10] La femme, bien incapable de Contester les vérités ici avancées, encore professe de suspendre son jugement jusqu'à ce que il vienne, qui fixerait toutes les choses. Elle lui dit : Je sais que le Messie vient ( ce qui est appelé en grec Christ ou l'oint), cette attente étant généralement entretenue par les Samaritains aussi bien que par les Juifs. Quand il sera venu, celui que nous attendons comme prêt à paraître, il nous dira toutes choses ; mettra fin à nos controverses, éclaircira nos doutes et nous donnera une connaissance distincte de toute la volonté de Dieu.

Sur ce, Jésus, en réponse à ses attentes de la venue du Messie, lui déclare clairement son caractère : moi qui te parle, c'est lui : le Sauveur est souvent plus près de nous que nous ne le pensons. Parle, Seigneur, à mon cœur, et fais-moi savoir que tu es avec moi, en moi !

3° De même que le Seigneur avait avancé si loin dans son discours, et manifesté son caractère glorieux à ce pauvre Samaritain, nous dit-on, 
1. L'interruption donnée à la conversation par l'arrivée des disciples, qui avaient été envoyés pour se procurer des provisions ; et, influencés par les préjugés juifs communs, ils s'étonnaient de le voir ainsi fiancé avec une femme samaritaine. Pourtant, se soumettant à sa volonté et à sa sagesse, et avec un profond respect silencieux devant lui, personne n'osait oser lui demander ce qu'il cherchait de la femme, ou ce qu'il lui disait. Noter; Nous ne devons pas questionner le Seigneur sur aucune des dispensations de sa providence ou de sa grâce, mais soyez assurés qu'il fait tout bien.

2. Profondément convaincue, par ce que Jésus avait dit, qu'il était vraiment le Messie, avec empressement et joie, la femme retourna à la ville, laissant son pot d'eau derrière elle, sans se soucier de cela lorsque de plus grandes préoccupations engageaient son âme ; et dit aux hommes, les habitants de l'endroit, Venez, l' occasion est précieuse, et pas un instant à perdre : venez, voyez un homme qui m'a dit toutes les choses que j'ai jamais faites : n'est-ce pas le Christ ? Il me raconta de tels passages secrets de ma vie, comme nul autre que Dieu ne pouvait le savoir ; et en a imprimé un tel sens dans ma conscience, qu'il me convainc pleinement qu'il est le Messie promis ; hâtez-vous donc vers lui, et jugez par vous-mêmes, afin que vous soyez aussi convaincus.

Noter; (1.) Ceux qui courent sur les courses de Christ, se débarrassent volontiers de tout ce qui retarderait leur vitesse, et se détachent de tout ce qu'ils laissent derrière eux. (2.) Lorsque nous avons nous-mêmes goûté que le Seigneur est miséricordieux, nous ne pouvons que nous réjouir d'inviter les autres à venir voir à quel point il est bon et à participer avec nous à ses riches miséricordes. (3.) Nous ne connaissons jamais vraiment Christ, jusqu'à ce que, ressentant expérimentalement les convictions de sa parole et de son Esprit, et amenés à une découverte profonde et humble de nos péchés, nous sentions la nécessité de ce salut qu'il apporte.

3. Des multitudes, sur cet étrange rapport, si mauvais que fût le caractère de la femme, résolurent d'aller voir par elles-mêmes. 
4. Pendant ce temps, le Christ a amélioré l'intervalle dans un discours profitable avec ses disciples. Son esprit était tellement concentré sur l'œuvre bénie devant lui, que, bien qu'affamé, il sembla oublier pendant un moment de manger son pain. Les disciples le pressèrent, comme las et jeûnant trop longtemps, de manger de la provision qu'ils avaient apportée ; mais il leur dit : J'ai de la viande à manger que vous ne connaissez pas.

Le travail gracieux commencé sur le cœur de cette pauvre Samaritaine, et la perspective de multitudes affluant vers lui, étaient plus délicieux et rafraîchissants pour son âme, que le plus riche divertissement pour son corps. Les disciples, qui le comprirent littéralement, se dirent avec étonnement : Quelqu'un lui a-t-il apporté de quoi manger ? tant ils étaient ennuyeux d'entendement. Mais leur Maître corrigea bientôt leur erreur, leur disant : Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé, et d'achever son œuvre ; c'est ma plus grande satisfaction d'être engagé dans l'œuvre bénie de rechercher et de sauver ce qui était perdu, pour laquelle je suis venu au monde pour la grande fin ; et ce qui était son plaisir, devrait être le leur, comme le laboureur travaille avec satisfaction dans le vue de la récolte qui approche.

Ne dites pas : Il y a encore quatre mois, et puis vient la moisson ? Cette joyeuse saison vous plaît-elle dans la perspective ? Voici, un infiniment meilleur est en vue ; Je vous dis : Levez les yeux et regardez les champs (où probablement des multitudes de Samaritains apparaissaient maintenant en vue), car ils sont déjà blancs pour la moisson ; les âmes immortelles sont prêtes à être rassemblées dans l'église évangélique ; et par conséquent ce n'est pas le moment de manger et de boire, mais de se lever et de travailler.

Et, comme incitation à cela, il suggère la récompense glorieuse de la récompense, qui serait le salaire de leur fidélité : Celui qui moissonne, reçoit un salaire, et récolte du fruit pour la vie éternelle ; le salaire du confort présent, de la force et du succès croissants dans ses travaux, et, s'il est fidèle jusqu'à la mort, la vie éternelle dans le monde à venir : et cela non seulement pour lui-même, mais pour beaucoup de ceux parmi lesquels il sert ; dont les effets seront bénis, afin que celui qui sème et celui qui moissonne se réjouissent ensemble.

Les ministres qui commencent et ceux qui continuent la bonne œuvre en profiteront également. Et c'est ici que se trouve ce proverbe vrai : L'un sème et l'autre récolte : les apôtres ont récolté ce que les prophètes ont semé ; et, après la résurrection de leur Maître, ils rassemblèrent une abondante moisson d'âmes. Je vous ai envoyé récolter ce sur quoi vous n'avez pas travaillé : d'autres hommes ont travaillé, et vous êtes entrés dans leurs travaux : les écrits des prophètes et la prédication de Jean ont grandement facilité leur ministère et contribué à son succès ; et partant avec de tels avantages, ils avaient un encouragement particulier, et une double raison pour leur diligence.

Noter; (1.) Les ministres de l'Évangile, comme les moissonneurs, doivent travailler avec diligence et joie au service de Dieu et des âmes immortelles. (2.) Lorsque les gens semblent désireux et attentifs à entendre, c'est une excitation des plus puissantes pour le ministre de prêcher avec vivacité et zèle. (3.) Rien ne deviendra un compte aussi glorieux au jour de Dieu, que les âmes immortelles gagnées dans son royaume par notre ministère.

(4.) Les prédicateurs de l'évangile ont des talents différents; d'autres plus aptes à casser la jachère et à semer la graine ; les autres, pour nourrir et élever jusqu'à maturité les arbres de justice : chacun est utile à sa place, et, s'il est fidèle, se réjouira enfin ensemble du fruit de leurs travaux communs.

5. Grand fut l'effet du témoignage de la femme concernant Christ. Beaucoup de Samaritains de cette ville ont cru en lui pour la parole de la femme, qui a témoigné, Il m'a dit tout ce que j'ai fait. Elle était en effet un instrument faible ; mais Dieu peut agir par les moyens les plus improbables. Persuadés de son caractère prophétique, et le recevant comme le Messie, ils le supplièrent humblement de les favoriser de sa compagnie pendant un certain temps, afin qu'ils puissent jouir de ses saintes instructions.

Il ne dédaigna pas non plus leur demande, mais demeura avec eux deux jours, leur enseignant les choses qui faisaient leur paix éternelle. Et si puissant était son ministère parmi eux, que beaucoup plus croyaient, à cause de sa propre parole : non seulement ceux qui croyaient en lui sur le rapport de la femme, étaient confirmés dans la foi ; mais ceux qui lui avaient accordé moins d'égards, sentaient maintenant la conviction divine des discours du Sauveur, et dirent à la femme : Maintenant nous croyons, non seulement à cause de tes paroles, mais sur l'autorité la plus inébranlable de la parole de Jésus lui-même. ; car nous l'avons entendu nous-mêmes, et savons, par la puissante énergie de sa parole sur nos consciences, que c'est bien le Christ, le si longtemps promis et attenduSauveur du monde; non seulement des Juifs, mais des Samaritains aussi, et de toutes les nations de la terre, qui recevraient sa parole de salut.

Noter; (1.) Le plus grand fruit est souvent récolté là où il était le moins attendu. Les Samaritains embrassèrent volontiers ce Sauveur que les Juifs rejetaient. (2.) Christ est en effet le Sauveur du monde; mais nous devons croire en lui, avant de pouvoir nous-mêmes connaître expérimentalement son salut.

4° Jésus ne fit qu'une courte visite à Sychar ; il avait un autre travail à faire, et donc au bout de deux jours il partit de là. Pourtant peut-être deux jours plus réussis ne se sont pas passés pendant son ministère ; un gage gracieux du succès que son évangile devrait rencontrer dans le monde païen.

1. Le Christ a poursuivi son voyage en Galilée, mais n'est pas allé à Nazareth ; sachant bien, comme il l'avait observé et expérimenté auparavant, qu'un prophète n'a aucun honneur dans son propre pays ; ceux avec qui nous avons été élevés depuis l'enfance, accordant généralement peu de respect à la personne en tant que leur professeur, avec laquelle ils ont été familiers, en tant que cadet, camarade de classe ou compagnon.

2. Les Galiléens le reçurent avec joie, ayant vu ses miracles à la fête de la Pâque ; pour célébrer ce qui, si distants qu'ils fussent, ils montèrent avec les autres Juifs à Jérusalem. Noter; Ceux qui aiment les ordonnances de Dieu ne voudront pas aller loin pour en profiter et n'auront jamais de raison de regretter leurs douleurs.

3. Il visita, entre autres, Cana, où son premier miracle fut accompli en transformant l'eau en vin ; et là un autre miracle notable est opéré par lui, qui n'est enregistré par aucun des autres évangélistes. 
[1.] La personne qui a fait la demande à lui, était un noble; probablement, l'un des courtisans d'Hérode, peut-être Chuza, ( Luc 8:3 .

) ou Manaen, ( Actes 13:1 .) et le patient était le propre fils du noble. Noter; (1.) La grandeur n'est pas une protection contre la maladie, ni contre aucune des calamités communes incidentes à l'humanité. (2.) Les afflictions conduisent souvent à Christ, qui, autrement, ne s'était probablement jamais adressé à lui ; et puis, en effet, ce sont des bénédictions déguisées.

[2.] Son discours était sérieux et témoignait de sa confiance dans la puissance de Jésus. Il est venu lui-même de Capharnaüm à Cana, pour implorer son aide. Le cas était désespéré, et passé toute autre aide que la sienne ; car son enfant était sur le point de mourir ; et c'est pourquoi il le supplie de se hâter sans tarder. Il pensait que la présence de Jésus était nécessaire à la guérison, limitant ici de manière déshonorante le Saint d'Israël. Noter; Nos péchés nous ont tous réduits au point de la mort éternelle : à moins que Jésus ne sauve, nous devons inévitablement périr.

[3.] Christ réprimande ses notions confinées de son pouvoir tout-puissant, et l'arriération des Juifs en général à croire. Les Samaritains crurent dès qu'il eut prêché parmi eux ; mais ils exigeaient des signes et des prodiges répétés, non satisfaits de ceux qu'ils l'avaient déjà vu opérer à Jérusalem, pendant la fête. 
[4.] Le noble renouvelle sa demande importune. Chaque moment de retard était, dans son appréhension, d'un danger imminent ; car bien qu'il eût foi en Christ, il pouvait guérir son fils s'il était présent avec lui ; pourtant il ne semble pas craindre qu'il puisse guérir à distance, ou, si l'enfant était mort, le ramener à la vie.

[5.] Christ le soulage de sa douleur, en disant: Va ton chemin; ton fils vit. Rien de plus n'était nécessaire au curé : sa parole opérait aussi efficacement à distance que s'il était allé en personne. Il parle, et c'est fait. O que nous n'ayons eu que la foi de lui faire confiance à tout moment !

[6.] La puissance qui a forgé la guérison du fils, comme efficacement influencé le cœur du père ; de sorte qu'en pleine assurance de la foi, il partit, parfaitement satisfait, que la parole que Jésus avait prononcée était sûre, et qu'il trouverait son fils vivant et en bonne santé. Il apparaissait ainsi comme un vrai fils d'Abraham, et personne comme lui n'a jamais fait confiance au Seigneur, et a été confondu. 
[7.] Ses serviteurs le rencontrèrent, à son retour, avec la joyeuse nouvelle de la guérison de son fils ; et en s'informant de l'heureux changement, ils lui dirent qu'à la septième heure la fièvre le quitta ; pas progressivement, mais en un instant il a récupéré; et le père se souvint aussitôt que c'était précisément l'heure où Jésus lui avait parlé.

[8.] L'effet de ce miracle fut la conversion de lui-même et de sa famille. Lui-même croyait et toute sa maison. Il avait commencé à croire auparavant ; maintenant sa foi était plus confirmée en Jésus en tant que Messie, et il devint un disciple déclaré ; tandis que sa maisonnée, témoin oculaire du miracle, suivait son exemple. Noter; (1.) Une parole de Jésus adressée au cœur apporte le salut avec elle. (2.) Lorsque le maître de famille donne l'exemple gracieux, cela a souvent une grande influence sur toute sa maison.

Enfin, l'évangéliste remarque cela comme le deuxième miracle que Jésus avait opéré à Cana de Galilée. Ainsi, par deux ou trois témoins, il établit l'autorité de sa mission ; et probablement la qualité du malade fit que la guérison fut la plus observée. Lorsque des personnes d'un rang supérieur se soumettent à être sauvées par la grâce par la foi, le changement opéré sur elles engage une attention plus particulière.