Jean 6:37

Tout ce que le Père me donne, etc. — Pour l'explication de ces paroles, il faut remarquer :

1° Que croire en Christ et venir à lui, c'est la même chose. Comparez Jean 5 Jean 6:38 avec Jean 6:40 . Donc Jean 7 Jean 6:37 avec Jean 6:38 .

Encore une fois, Jean 6:35 de ce chapitre, Celui qui vient à moi n'aura jamais faim, est le même avec les mots suivants, Celui qui croit en moi n'aura jamais soif. Ainsi, lorsque Christ avait dit : Vous m'avez vu et ne croyez pas, il ajoute cette raison de leur incrédulité, vous ne venez pas à moi, parce que vous n'êtes pas donné du Père. Il ajoute ensuite : Celui qui vient à moi, je ne le chasserai en aucun cas. Noter;

2° Ce qui doit être donné du Père, ne peut ici signifier être choisi absolument et inconditionnellement par lui à la vie éternelle ; car alors les Juifs ne pouvaient raisonnablement être accusés de ne pas être venus à Christ, ou de ne pas croire en lui, encore moins de ne pas croire ou de ne pas venir à lui. Voyant, dans cette supposition, qu'eux seuls, que Dieu avait choisis absolument et inconditionnellement pour la vie éternelle, pouvaient venir à lui, il était impossible qu'ils croyaient, qui n'étaient pas ainsi élus ; et ainsi il ne pouvait pas être imputé comme leur crime, qu'ils n'aient pas fait cette chose qu'il leur était impossible de faire ; alors qu'il est certain que notre Sauveur le représente comme leur grand péché, qu'en lui, que le Père avait envoyé, ils n'ont pas cru, Jean 5:38 et qu'ils ne viendraient pas à lui, afin qu'ils puissent avoir la vie, Jean 6:40 et qu'ils n'avaient aucune excuse pour ce péché, Ch.

Jean 15:22 ; Jean 15:25 . Tandis que quelle meilleure excuse pourrait être faite pour eux que ceci, qu'ils ne pourraient pas venir à lui, comme n'étant pas élus par Dieu à cette vie qu'il a offerte, pour les inciter à faire ainsi ? (2.) Par conséquent , il doit suivre, que le Christ ne pouvait pas les avoir invités rationnellement à venir à lui, ou les appelés à croire en lui, qui ne lui ont pas donné par le Père , car cela aurait été d'inviter lesvenir à lui pour qu'ils puissent vivre, qui, il le savait bien, ne pourrait jamais venir, comme n'ayant jamais été choisi pour obtenir cette vie : encore moins aurait-il pu leur dire que c'était l'œuvre que Dieu leur demandait de faire, même pour croyez en lui comme le vrai Messie; ceci étant de les obliger, selon la supposition actuelle, à croire à un mensonge ; c'est-à-dire que Christ a été envoyé pour être le pain de vie et un Sauveur pour ceux à qui le Père n'a jamais voulu le salut par lui ; et pourtant Christ a manifestement dit à ceux qui, le voyant, ne croyaient pas , Travaillez pour cette nourriture qui dure jusqu'à la vie supérieure, que le Fils de l'homme vous donnera, Jean 6:27 etceci est l'œuvre de Dieu, que vous croyiez en celui qu'il a envoyé, Jean 6:29 et mon Père vous donne le vrai pain du ciel, même celui qui descend du ciel, et donne la vie (pas à ceux qui sont absolument et élu inconditionnellement, mais) au monde.

Je me demande donc ici si notre Seigneur voulait vraiment que ceux à qui il parlait aient la vie ? Sinon, pourquoi dit-il : Ces choses que je dis, afin que vous soyez sauvés, Ch. Jean 5:34 mais vous ne venez pas à moi, afin que vous ayez la vie. — Si oui, pourquoi a-t-il dit qu'il faisait toujours ce qui lui plaisait, Jean 8:29 et ne pouvait rien faire d'autre que ce qu'il voyait faire son Père, vu que ce n'était pas la volonté du Père qu'ils soient sauvés, ou qu'ils viennent à lui pour avoir la vie, qu'il ne lui avait pas donnée, c'est-à-dire qu'il n'avait pas choisi inconditionnellement de sauver

Mais enfin, qui sont ceux que le Père donne au Christ ? Il y a une prédiction ou prophétie du Christ, Psaume 2:8 . (dont dans les paroles qui précèdent immédiatement il est dit : Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré, ) que Dieu le Père lui donnera les païens pour son héritage, et les extrémités de la terre pour sa possession ; où nous discernons de quel genre de don il s'agit ici - donner pour un héritage ou une possession, et c'est pour que Christ soit leur Seigneur ou leur propriétaire, et eux, en tant que possessions, sont soumis à son pouvoir et à sa disposition : conversion d'entre eux.

De cette possession, nous trouvons la mention Tite 2:14 où le peuple particulier est un peuple pour une possession, et ceux-ci doivent être purifiés par Christ, afin qu'il puisse les racheter de toute iniquité. Mais il n'y a pas un nombre particulier d'hommes absolument (sans aucun respect pour aucune qualification) choisis par Dieu pour la vie éternelle ; car il est apparent et expressément affirmé de l'un d'entre eux, qu'il était finalement perdu : Ceux que tu m'as donnés, dit le Christ, je les ai gardés ; et aucun d'eux n'est perdu, mais le fils de perdition, Jean 17:12où, par sa misérable défaillance, l'un de ceux qui avaient été donnés au Christ par Dieu le Père, s'en alla totalement et définitivement, et fut perdu de lui.

Par les considérations négatives ci-dessus, le positif sera, je suppose, mieux recueilli. — Que ceux qui sont si qualifiés et disposés que cela, Christ leur étant proposé, viendront à lui, le suivront et seront ses disciples, ceux sont ceux que Dieu le Père donne au Christ. Car il y a une sorte et un tempérament d'esprit qui sont des plus agréables et proportionnés à la croyance ou à la réception de Christ ; et ceux qui possèdent ce tempérament d'esprit, sont dits aptes, ou préparés, ou disposés pour le royaume de Dieu, Luc 9:62 tels qu'ils sont prêts et disposés à accepter les conditions de Christ, à se séparer de tout et à le suivre.

Et de tels Christ dit qu'ils ne sont pas loin du royaume de Dieu, et celui de tels est le royaume des cieux. S'il est demandé quel tempérament c'est ; Je réponds, c'est le cœur honnête décrit dans la parabole du semeur, désirant sincèrement connaître la vérité, et faire la volonté de Dieu, Jean 7:17 . C'est le tempérament auquel ressemblent les petits enfants : et de ces pauvres en esprit est composé le royaume de Dieu (ou l'état chrétien) ; et ce sont ceux-là qui sont évangélisés, c'est-à-dire travaillés par la prédication de l'évangile ; et Dieu fait grâce aux humbles, mais résiste à l'orgueilleux, réfractaire, confiant.

De ceux qui sont ainsi qualifiés, il est dit ici en vérité, que comme Dieu le Père les donne à Christ comme sa portion, les hommes qui doivent être ses sujets ; ainsi, lorsque Christ appellera tous à venir à lui, ceux-ci viendront réellement ; dès que Christ leur est révélé, ils le reçoivent : comme Josèphe, parlant de Christ, Ant. 1 18 : 4 dit qu’il était « un enseignant de ces hommes qui ont reçu avec plaisir la vérité.

" A ceux qui par la grâce prévenante de Dieu (et cette grâce prévenante est offerte à tous) sont ainsi qualifiés et disposés, il est dit qu'il leur est donné du Père de venir au Christ; c'est-à-dire leur venue au Christ C'est un effet de cette grâce et de cette probité qu'elle produit (qui éveille l'âme à un désir ardent après Christ) que tout homme s'empare de sur et reçoit la foi authentique du Christ.

L'expression ου μη εκβακω εξω, je ne chasserai en aucun cas, est extrêmement belle et emphatique : elle représente un humble suppliant, comme entrant dans la maison d'un prince, ou d'une autre grande personne, pour se jeter à ses pieds, et pour s'engage à sa protection et à ses soins. Il craignait peut-être que sa requête ne soit rejetée, et il se jeta à la porte ; mais notre Seigneur lui assure le contraire.

Sa maison et son cœur sont assez grands pour recevoir, abriter et ravitailler tous les indigents et les affligés. Comme c'est confortable, quelle glorieuse idée ! Sans doute, plusieurs milliers d'âmes ont été sensiblement soutenues par ces paroles si gracieuses.