Jean 8:6

Ils disaient cela, le tentant, etc. — La raison sur laquelle ils fondaient leur intention insidieuse était que s'il s'était déclaré contre la lapidation des adultères, ils l'auraient certainement représenté au peuple comme contredisant Moïse et favorisant l'adultère ; espérant par ce moyen avoir diminué son autorité auprès d'eux. D'un autre côté, s'il avait ordonné qu'elle soit lapidée, cela aurait fourni un prétexte plausible pour l'accuser devant le gouverneur, comme une personne qui a poussé le peuple à la rébellion ; les Romains, qui avaient maintenant pris en main la détermination de la vie et de la mort, ayant modelé les lois de la Judée selon leur propre jurisprudence ; et, en particulier, ne pas exercer une telle sévérité de punition sur les femmes coupables d'adultère.

Nous pouvons observer en outre, que le sanhédrim juif siégeait par licence du gouverneur romain ; et quoiqu'ils eussent le droit de juger des causes capitales, il fallait que la sentence qu'ils prononçaient fût reconnue et admise par le gouverneur romain, avant qu'elle pût être exécutée. Voir Ch. Jean 19:10 et Matthieu 27:2 .

Pour Christ, donc, avoir pris la décision de cette affaire, l'aurait rendu immédiatement odieux aux Romains, ainsi qu'au sanhédrim ; et, s'il l'avait condamnée, une nouvelle occasion d'offense doit avoir surgi à Pilate en conséquence de cela, si l'exécution avait été ordonnée sans application à lui ; et aux Juifs, si Christ avait ordonné qu'une telle demande soit faite ; de sorte que le piège ici était à peu près le même que celui qui lui a été tendu plus tard, dans la question de la légalité du paiement du tribut, Matthieu 22:17 ; Matthieu 22:46 .

Jésus connaissait parfaitement leur ruse et leur méchanceté, et réglait sa conduite envers ces hypocrites dépravés en conséquence ; car il ne leur fit aucune réponse. Il a également maintenant, comme en d'autres occasions, refusé d'assumer le caractère et le bureau d'un magistrat civil. D'ailleurs, les personnes qui lui demandaient son avis n'étaient nullement les juges auxquels l'exécution de la loi était confiée ; mais des pharisiens qui étaient au fond de grossiers hypocrites, quoiqu'ils exprimaient le plus grand souci de l'honneur de la loi divine.

Mais quelle qu'en soit la raison, Jésus n'a pas encouragé cette poursuite, mais s'est penché, et avec son doigt a écrit sur le sol comme s'il les entendait ou ne les regardait pas. Il y avait très probablement un langage dans l'action elle-même, soit pour laisser entendre que ces pharisiens hypocrites devaient être eux-mêmes, comme l'exprime le prophète, Jérémie 17:13 écrit dans la terre, soit qu'ils devaient s'occuper de ce qui est écrit.

Mais nous ne prétendons rien déterminer sur ce point ; disant seulement avec un grand critique sur ces mots, Nescire velle quae magister optimus nescire nos vult, érudit inscitia est : « Être disposé à continuer à ignorer ce que notre grand Maître a jugé bon de cacher, n'est pas une partie négligeable de l'apprentissage chrétien.