Jean 9:40,41

Certains des Pharisiens - entendirent ces paroles - Les Pharisiens présents, l'entendant ainsi parler, savaient qu'il les entendait en particulier, surtout à partir du mot voir, dans le verset précédent, voyants étant une appellation courante par laquelle les sages et les érudits parmi eux ont été distingués. Comme leur secte était tenue en grande vénération par le peuple, à cause de leur extraordinaire habileté dans la loi, ils répondent à Notre-Seigneur avec le plus grand dédain : « Vous imaginez-vous que nous sommes aveugles, comme le grossier vulgaire ? Nous, qui sommes leurs enseignants, et ont pris tant de peine pour acquérir la connaissance des Écritures ? » Voir Actes 22:3 .

Jésus leur a dit, Jean 9:41 qu'ils n'auraient pas été coupables de le rejeter, s'ils n'avaient pas eu les facultés et les occasions de discerner les preuves de sa mission. À cet égard, ils n'étaient pas aveugles. Bien plus, il reconnaissait qu'ils étaient supérieurs à la populace au point de vue de l'apprentissage ; mais, en même temps, il leur assura que, parce que leurs cœurs répugnaient à recevoir et à reconnaître la vérité, ils étaient tout à fait aveugles ; et qu'une compréhension éclairée aggrave grandement la culpabilité d'un cœur aveugle.

Ce que Jésus leur a dit, peut être dit à tout le monde; aucune erreur ne peut excuser la culpabilité, mais ce qui est invincible : c'est-à-dire que rien ne nous excusera, mais ce qui argumente une disposition complète, non pervertie, honnête et bonne, rien, en somme, que nous aurions pu et dû empêcher, et qui est dû à notre volonté volontaire. négligence. Toute erreur volontaire doit par là même être une erreur criminelle ; et si l'erreur n'est criminelle que parce qu'elle est volontaire, il s'ensuit donc directement que sa malignité doit augmenter selon le degré où elle est volontaire ; ou, ce qui est le même, il doit toujours augmenter en proportion qu'il était en notre pouvoir de l'avoir évité dans nos différentes positions, et avec nos capacités et nos avantages respectifs.

D'après l'argument poursuivi ici, nous pouvons facilement voir que ce n'était pas, cela ne pouvait pas être, l'intention de Christ dans les mots, si vous étiez aveugle, vous n'auriez pas de péché, de représenter toute ignorance comme innocente ; mais qu'il n'en parle que des cas involontaires et insurmontables. La dernière partie du passage suggère une observation d'un genre différent, à savoir que les péchés commis contre la connaissance sont les plus fortement aggravés ; et qu'une corruption de mœurs, et une méchanceté croissante dans un siècle éclairé, sont accompagnées de circonstances particulières de reproche et d'infamie.

A cela le consentement universel de l'humanité de tous les temps a été donné, oui même des méchants ; ce qui est un argument supplémentaire pour lequel la connaissance, l'expérience et la pratique de la religion devraient toujours être inséparables ; et que si nous prétendons avoir un esprit éclairé et des sentiments justes de sainteté et de piété, et poursuivons en même temps des voies immorales, nous sommes non seulement plus criminels, mais beaucoup plus méprisables, si notre prétention est juste, que les vicieux sans que le sache

Inférences. — L'homme est né aveugle, cette guérison ne demande pas de l'art, mais du pouvoir ; un pouvoir non moins qu'infini et divin. Tels nous sommes, ô Dieu, par nature aveugles à tout ce qui est spirituel : ce doit être toi seul qui peux nous donner l'illumination.

L'aveugle était assis en train de mendier ; — et où devrait-il donc s'asseoir, sinon près du temple ? La piété et la charité sont toujours proches l'une de l'autre ; les deux tables étaient toutes deux d'une seule carrière. Alors, nous sommes mieux disposés à faire miséricorde envers nos frères, lorsque nous avons soif ou reconnu la miséricorde de Dieu envers nous-mêmes. Si nous allons au temple pour mendier Dieu, comment peuvent-ils refuser les mites, qui espèrent des talents ?

Jésus n'a jamais bougé d'un pied, mais dans un certain but. Il est passé, mais sa vertu est restée. L'aveugle n'a pas pu le voir, il voit l'aveugle : sa bonté nous empêche et comble mieux nos besoins. Sauveur, pourquoi ne t'imiterions-nous pas dans ce perfectionnement miséricordieux de nos sens ? Malheur à ces yeux qui ne se soucient que de leur beauté, de leur faste ou de leur richesse ; et ne peut supporter de jeter un coup d'œil sur les plaies d'un Lazare, les douleurs d'un Joseph, le cachot d'un Jérémy, ou le mendiant aveugle à la porte du temple.

Les disciples voient aussi l'aveugle, mais avec des yeux différents. Maître, disent-ils, qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle ? (Voir les Annotations.) Avec quelle facilité et jusqu'où le meilleur peut-il échouer avec une erreur commune ! Nous ne sommes pas reconnaissants pour notre propre illumination, si nous ne regardons pas avec charité et pitié les grossières idées fausses de nos frères.

Notre Seigneur voit, mais il clignera de l'œil à cette grande erreur de ses disciples. Nous n'entendons ni reproche ni conviction. Celui qui aurait pu éclairer leurs esprits à la fois, comme il a fait le monde, le fera encore à loisir, et ne se contente ici que d'une solution douce : Ni cet homme, ni ses parents. Sauveur, nous n'apprenons rien de toi, si nous n'apprenons pas la douceur. C'est l'esprit de clémence qui doit restaurer et confirmer les périmés.

La réponse est positive : ni le péché de l'homme, ni celui de ses parents, ne l'ont privé de ses yeux : il y avait une cause supérieure, la gloire que DIEU voulait se gagner par l'événement. Tous les actes affligeants de Dieu ne sont pas des châtiments : certains sont au profit de la créature, soit pour la probation, soit pour la prévention, soit pour la réforme : tous sont pour la louange soit de sa propre puissance divine, soit de sa justice, soit de sa miséricorde.

Il convenait qu'un si grand ouvrage fût inauguré avec préface : ainsi le chemin étant fait, Notre-Seigneur s'adresse au miracle ; un miracle pas plus dans la chose faite que dans la manière de l'accomplir.
La matière utilisée était l' argile, Jean 9:6 . Quoi de plus méchant, quoi de plus inadapté à toute appréhension humaine ? Sauveur, combien de fois as-tu guéri la cécité par ta seule parole ; combien de fois par ton contact.

Même ainsi, tu aurais pu facilement agir ici ; car assurément la vertu doit être entièrement en toi, aucune dans les moyens : la totale, la disproportion évidente de l'aide à la guérison, ajoute gloire et éclat à l'Opérateur divin ; et si les Juifs n'avaient pas été plus aveugles que le pauvre mendiant que tu as guéri, plus dur et plus raide que cette argile durcie, ils auraient dans cette seule œuvre vu et reconnu ta divinité.

Que doit penser l'aveugle, quand il sent l'argile froide sur les orbites creuses de ses yeux ? Ou, puisqu'il ne pouvait concevoir ce que c'était qu'un œil, que doivent penser les spectateurs pour voir ce vide ainsi comblé ? Pourquoi la terre elle-même n'a-t-elle pas vu avec cette argile, aussi bien que l'homme ? Qu'y a-t-il pour gêner la vue, si cela peut la produire ?

Pourtant, avec ces contrariétés, la foi doit être exercée, là où Dieu entend les bénédictions d'une guérison.
Toutes choses reçoivent leur vertu de l'institution divine : Va te laver à la piscine de SILOAM est l'injonction de ce bienheureux Sauveur ; et si l'homme ne s'y était pas rendu, il n'est pas étonnant qu'il ait encore été aveugle. — Toi, ô Dieu, tu as mis à part les ordonnances de ton évangile ; ta bénédiction leur est annexée ; de là est le fondement de tous nos usages et de leur efficacité. Si tu l'avais institué, le Jourdain aurait aussi bien guéri la cécité et la lèpre de Siloé .

Pour que l'homme soit capable d'un tel miracle, sa foi est mise en œuvre. Il est conduit à la piscine ; il lave; il voit. Oh, que doit penser cet homme, quand ses yeux lui ont été donnés pour la première fois ? Quel nouveau monde autour de lui ! Comment le ciel et la terre, et toutes les créatures, ont-ils dû saisir son regard émerveillé, et ne l'ont pas plus satisfait qu'étonné ! Voila ! ainsi, si nous sommes fidèles, serons-nous affectés, et plus encore, lorsque les échelles de notre mortalité seront abolies, nous verrons comme nous sommes vus ; quand nous contemplerons la béatitude de cet autre monde, la gloire des saints et des anges, la majesté infinie du Fils de Dieu et l'éclat incompréhensible de la divinité toute glorieuse.

Ce ne pouvait être que de nombreux yeux qui avaient été témoins du manque d'yeux de cet homme. Il était assis à mendier à l'une des portes du temple. Sa cécité même l'a fait remarquer ; les déformations et les infirmités du corps dessinent et fixent plus facilement l'œil qu'une symétrie ordinaire des parties.
C'est à dessein, sans doute, que notre Sauveur a choisi un tel sujet pour son miracle : un homme si pauvre, si public ! La gloire de l'ouvrage n'aurait pas pu aller si loin, s'il avait été fait au citoyen le plus riche de Jérusalem : ce n'était pas non plus sans son utilité, que l'acte et la manière soient mis en doute et recherchés par les spectateurs. N'est-ce pas lui qui mendiait ? Certains disaient : C'est lui ; d'autres disaient : C'est comme lui.

Aucune vérité n'a reçu de preuves aussi complètes que celles qui ont été contestées. Je ne m'étonne pas que certains des voisins, qui avaient l'habitude de voir ce visage sombre du mendiant conduit par un guide et dirigé par un bâton, et qui le voyaient maintenant marcher seul avec assurance et les regarder gaiement en face, se demandent si c'était lui. Les guérisons miraculeuses de Dieu opèrent une altération sensible chez les hommes, non plus dans leur propre appréhension que dans le jugement des autres.

Ainsi en est-il du redressement de l'aveuglement spirituel ; toute l'habitude de l'homme est changée ; au point que maintenant les voisins peuvent dire : Certains, est-ce l'homme ? D'autres, C'est comme lui, — Ce n'est pas lui.

Le défunt aveugle résout bientôt le doute, Il a dit, je suis lui. Celui qui voyait maintenant la lumière du soleil, ne cacherait pas ingrat et injustement aux autres la lumière de la vérité. O Dieu, nous ne sommes pas dignes de la vue spirituelle, si nous ne proclamons pas tes miséricordes à haute voix sur le toit de la maison, et ne te louons pas dans la grande assemblée.

L'homme est naturellement curieux ; et s'il y a quelque chose qui transcende à la fois l'art et la nature, plus elle est haute et absconse, plus nous sommes occupés à la chercher. Cette soif de connaissances cachées, oui, interdites, nous a coûté cher autrefois ; mais là où il est bon et licite de savoir, l'enquête est louable, comme ici chez les Juifs : Comment tes yeux se sont-ils ouverts ?

Celui qui était si prêt à professer le sujet de la cure, n'est pas avare d'en proclamer l'auteur : Un homme qui s'appelle Jésus, — oint mes yeux, — m'a envoyé me laver, — et maintenant je vois. Il avait entendu Jésus parler ; il sentit sa main ; il ne pouvait pas encore chercher plus loin ; et c'est pourquoi il l'appelle homme : lors de sa prochaine rencontre, il voit Dieu dans cet homme. En matière de connaissance, nous devons nous contenter de ramper avant de pouvoir courir.

« Comment cet homme a-t-il su ce que Jésus a fait ? Il était alors aveugle ; quelles distinctions pouvait-il encore faire entre les personnes et les actions ? Vrai; mais pourtant l' aveuglene voulait pas l'assistance des yeux des autres; leur relation l'avait assuré de la manière de sa guérison ; et en plus de cela, la contribution de ses autres sens lui a donné une justification suffisante pour croire et rapporter ainsi. Sauveur, nous ne pouvons voir de nos yeux corporels ce que tu as fait pour la guérison spirituelle et la rédemption de nos âmes : mais quels sont les monuments de tes évangélistes et apôtres, sinon les relations du guide de l'aveugle, qu'est-ce que tu as fait et comment pour nous? Sur ceux-ci nous comptons fortement ; nous n'y croyons pas moins avec confiance que si nos yeux mêmes avaient été témoins de ce que tu as fait et souffert sur la terre. En effet, la foi n'aurait pas de place, si l'oreille n'était pas digne d'autant de crédit que l'œil.

Comment les voisins pouvaient-ils ne pas demander où était celui qui avait opéré un remède si étrange ? Pourtant, nous pouvons raisonnablement douter que leur sollicitude ne lui ait destiné aucune faveur ; car, ayant des préjugés contre le Christ et des partialités envers les pharisiens, ils amènent le défunt aveugle devant ces ennemis déclarés du bienheureux Jésus.
Notre-Seigneur avait fixé le jour du sabbat pour cette cure : il est difficile de trouver un moment où la charité n'est pas de saison.

— Et pourtant cette circonstance seule est assez sujette à querelle pour ces scrupuleux, hypocrites, moralisateurs ; à savoir, qu'un acte de miséricorde a été fait ce jour-là.
Je ne vois plus l'homme, une fois rétabli, mendier : aucun citoyen de Jérusalem n'était plus riche que lui. Je l'entends défendre fermement le gracieux auteur de sa guérison, contre toutes les chicanes des pharisiens malveillants : je le vois, en confesseur résolu, souffrir l'excommunication pour le nom du Christ, et maintenir jusqu'au bout l'innocence et l'honneur d'un si bienheureux bienfaiteur. Je l'entends lire une conférence sur la divinité à ceux qui étaient fièrement assis sur la chaise de Moïse ; oui, et convaincre les de cécité, qui l' a puni pour voir.

Comment ne pas t'envier presque, ô homme heureux, qui, d'un patient mendiant, s'avère un avocat intrépide pour ton Sauveur ! dont le gain de la vue corporelle, fait une voie glorieuse pour ton discernement spirituel ! qui a perdu une synagogue, et qui a trouvé un paradis ! qui, abandonné des pécheurs et persécuté de toutes parts, est reçu en grâce et protection par le Seigneur de la vie et de la gloire.

RÉFLEXIONS. — 1° La connexion entre ce chapitre et le précédent semble parler comme si l'événement rapporté ici suivait immédiatement le précédent, bien que d'autres supposent qu'ils se sont produits à trois mois de distance l'un de l'autre ; le premier se produisant à la fête des Tabernacles, celui-ci à la crainte de la Dédicace, Chap. Jean 10:22 . Nous avons dans ce chapitre la guérison d'un pauvre aveugle.

1. Jésus l'a observé pendant qu'il passait, et a connu son cas pitoyable, qu'il était aveugle de sa naissance. Tels nous sommes par nature ; né dans le péché, et conçu dans la méchanceté ; aveugle à tout objet spirituel, et totalement incapable de trouver le chemin de la vie et de la paix éternelles, jusqu'à ce que Jésus, la vraie lumière, qui éclaire tout homme qui vient au monde, passe à côté ou nous accorde cette lumière.

2. Les disciples proposèrent alors une question curieuse à leur Maître. Qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle ? (Voir les annotations.)

3. Christ répond à leur question, en rectifiant leurs erreurs, et en vérifiant de telles conclusions censurées. Ni cet homme n'a péché, ni ses parents ; non pas qu'ils n'aient jamais commis de péché réel, ni qu'ils soient nés dans la corruption originelle ; mais que ce n'était pas à cause d'un crime particulier que l'un ou l'autre avait commis, que cet aveuglement était infligé ; mais que les œuvres de Dieu soient manifestées en lui, et que le Messie soit exalté en opérant sur lui une guérison miraculeuse.

Noter; (1.) Nous ne devons pas juger les péchés des hommes par leurs souffrances, c'est souvent le sort des enfants les plus chers de Dieu d'être sévèrement affligés. (2.) Dieu a des desseins de sa propre gloire pour répondre dans ces providences affligeantes, dont nous ne pouvons pas toujours discerner la raison; et c'est du moins une raison suffisante pour nous réconcilier avec eux.

4. Il donne la raison de sa disponibilité à aider ce pauvre homme. Je dois travailler les œuvres de celui qui m'a envoyé, pendant qu'il fait jour. Il a été envoyé sur terre pour faire du bien aux corps aussi bien qu'aux âmes des hommes ; et donc tant que son ministère personnel durait, c'était son emploi propre. La nuit vient où personne ne peut travailler : quand la mort mettrait un terme à ses jours mortels, ses œuvres de guérison seraient alors accomplies.

Tant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde ; tous deux donnant corporellement des yeux aux aveugles, et leur permettant de voir le jour ; mais plus particulièrement dans un sens spirituel, comme le Soleil de justice s'est levé avec la guérison dans ses ailes, la seule vraie lumière qui peut guider les âmes aveugles des hommes dans les sentiers de la vie éternelle. Noter; (1.) La vie est notre jour d'utilité, le moment où nous pouvons servir et glorifier Dieu; nous avons donc besoin d'être diligents pour racheter le temps, et de nous mettre à son service béni.

La nuit de la mort est proche, quand aucune œuvre ne peut être faite pour le Christ et pour les âmes ; combien précieuse est donc chaque heure qui passe ! (2.) Ce que le soleil est au monde naturel, ce Christ est au monde spirituel : sans lui tout est ténèbres ; nous ne savons rien de Dieu, ni de nous-mêmes, de notre vrai bonheur, de notre travail propre, ou de la grande fin de notre être ; et il doit non seulement briller sur nous, mais briller dans nos cœurs.

5. Il donne la vue à l'aveugle, et cela d'une manière différente des miracles qu'il accomplissait habituellement, qui se faisaient avec une parole. Il cracha par terre, et fit de l'argile de la salive, et il oignit les yeux de l'aveugle avec de l'argile, et lui dit : Va te laver dans la piscine de Siloé ( qui est par interprétation, Envoyé, et était) le figure du Messie et de son royaume, Ésaïe 8:6 .

L'aveugle obéit à ses ordres et sentit instantanément ses yeux s'ouvrir et sa vue parfaitement bonne. Noter; (1.) La parole de l'évangile est comme cette argile, incapable par elle-même de communiquer la lumière spirituelle à l'âme ; mais, lorsqu'il est appliqué au croyant par la main puissante de Jésus, devient efficace pour ouvrir les yeux de l'esprit. (2.) La foi obéissante ne manque jamais d'apporter un soulagement. Ceux qui, au commandement du Christ, s'attendent avec persévérance à lui dans la voie de ses ordonnances, verront leurs ténèbres éclairées, leurs doutes dissipés, leur faiblesse renforcée, leurs âmes réconfortées.

2° Nous avons,
1. L'étonnement des voisins, qui pouvaient à peine se persuader que c'était le même homme qu'ils avaient vu, un pauvre mendiant aveugle, au bord du chemin pendant tant d'années. Certains ont affirmé que c'était le même homme ; d'autres doutaient, bien qu'ils admettaient la ressemblance ; jusqu'à ce que l'homme lui-même ait mis fin à la dispute, en affirmant qu'il était la personne même. Noter; Ceux qui ont expérimenté la puissance de la grâce guérissante de Jésus sur leurs âmes devraient être prêts à l'admettre, à la gloire de son grand nom.

2. En réponse à leur question, comment il en est venu à recouvrer la vue, après avoir été aveugle depuis sa naissance, il les a informés, qu'un homme appelé Jésus, avait fait de l'argile, oint ses yeux, l'envoya à la piscine de Siloé pour se laver ; et qu'à l'instant il recouvra la vue. Noter; Si l'ouverture des yeux d'un corps sombre a éveillé un tel souci pour savoir comment cela a été fait, à bien plus forte raison l'ouverture des yeux de l'esprit obscurci des pécheurs devrait-elle être un sujet d'étonnement, et éveiller notre attention et nos questions.

3. Ils lui posèrent alors une autre question, soit par désir de connaître cette merveilleuse personne, soit dans le dessein malicieux de s'emparer de celui que les pharisiens avaient proscrit. Où est-il? Il a dit, je ne sais pas; Le Christ étant parti après avoir opéré la guérison. Ainsi, dans l'œuvre de la grâce sur l'âme, nous voyons et sentons le changement béni, bien que la main qui le produit soit invisible.

Troisièmement, loin d'être induits par ce miracle merveilleux à admirer la personne qui l'a fait, nous les trouvons furieux et prêts à poursuivre Jésus comme un criminel.
1. Des informations sont déposées contre lui devant les chefs et les pharisiens ; et l'homme qui avait été récemment aveugle, est amené devant le sanhédrim, parce que c'était le jour du sabbat où Jésus fit de l'argile et ouvrit les yeux, ce qu'ils considéraient comme une infâme profanation du jour.

2. Les Pharisiens interrogent l'homme à ce sujet, très réticents à être persuadés du fait, et déterminés à trouver à redire là où l'émerveillement et la louange auraient dû remplir leurs cœurs et leurs langues. L'homme donne simplement un récit de son cas et de sa guérison, qui a divisé les sentiments du conseil. Certains disaient, admettant le fait, que cet homme n'est pas de Dieu, quels que soient les miracles qu'il prétend opérer , parce qu'il n'observe pas le jour du sabbat ; car ils considéraient la fabrication de l'argile de la salive comme une violation du strict repos imposé par la tradition des anciens.

D'autres étaient réticents à admettre le fait, et voudraient en renverser l'évidence ; craignant que, si cela était vrai, le peuple conclurait à juste titre qu'aucun homme méchant ne pourrait accomplir de tels miracles, et ainsi l'autorité de Jésus serait établie : ou plutôt, comment un homme qui est un pécheur peut-il faire de tels miracles ? sont les paroles de certains, comme Joseph et Nicodème, qui objectèrent à juste titre, que de tels miracles de la grâce étaient une forte preuve d'une mission divine ; et de l'approbation de Dieu de la personne qui les a forgés : et cela a occasionné quelques débats dans le conseil.

Certains d'entre eux ont alors demandé à l'homme ce qu'il pensait de Jésus, et s'il avait vraiment ouvert les yeux. L'homme d'une juste expérience possède, il ne pouvait que conclure qu'il doit être un prophète. Noter; (1.) Un pauvre mendiant aveugle juge souvent plus sagement concernant Christ et son caractère, que ceux qui se vantent d'être maîtres en Israël. (2.) Certains, même parmi les grands, se soumettent à être sauvés par grâce ; et leur conduite et leur témoignage laissent le reste plus inexcusable.

3. Ils citent le père et la mère de l'homme à comparaître à leur barre, espérant trouver un moyen d'infirmer le crédit du miracle ; mais ils n'en ont que plus confirmé ; si facilement Dieu peut prendre les sages dans leur propre ruse. Ils interrogent les parents de l'homme, si c'était leur fils ? s'il est né aveugle ? et comment il est venu voir maintenant? Aux deux premières questions, ils ont donné une réponse claire et explicite.

Il était leur fils et était né aveugle. Comment il voyait maintenant, était une question à laquelle ils ne se souciaient pas, pour certaines raisons, d'entrer ; et donc plutôt renvoyé l'affaire à leur fils, qui était majeur, et donc capable de répondre pour lui-même. Car la vérité était qu'ils étaient craintifs et craignaient les conséquences de cette confession ouverte, que la gratitude et la vérité exigeaient ; parce qu'ils craignaient d'être excommuniés selon la loi que le sanhédrim avait adoptée, que si quelqu'un devait reconnaître Jésus comme le Messie, il devrait être mis hors de la synagogue ; et c'est pourquoi ils étaient disposés à couper, et à laisser la question à leur fils résoudre.

Noter; (1.) Les censures de l'église, lorsque des hommes méchants sont au pouvoir, ont souvent été portées contre ses meilleurs amis. (2.) La vraie religion de Jésus sera généralement une cause de souffrance, même là où la profession publique en est faite ; la piété expérimentale étant possédée par un petit nombre comparativement. (3.) Lorsque la profession du Christ nous expose à la persécution, beaucoup sont prêts à cacher leur religion afin d'échapper à la croix.

4. Le conseil, constatant qu'ils n'avaient rien obtenu à leur satisfaction des parents, appela à nouveau l'homme lui-même ; et, ne pouvant nier que le miracle notable avait été accompli, s'efforça de priver le Seigneur Jésus de l'honneur qui lui était dû pour cela, en disant : Louez Dieu qui a fait l'œuvre ; mais nous savions que cet homme est un pécheur ; et par conséquent, bien que Dieu plaise à utiliser des instruments mauvais pour l'accomplissement de ses desseins, la louange n'est due qu'à lui-même.

Ils parlent avec tant de confiance, qui, lorsqu'ils ont été mis au défi d'apporter une seule preuve de péché contre Jésus, n'ont pas pu avoir la confiance nécessaire pour déposer une seule accusation. Noter; Beaucoup s'efforcent ainsi de suppléer au manque d'arguments par des affirmations sûres d'abus virulents.

5. L'homme répondit : Qu'il soit pécheur ou non, je ne le sais pas, je ne le déterminerai pas ; bien que j'aie toutes les raisons du monde de croire le contraire : mais une chose que je sais, par une expérience heureuse, c'est que tandis que j'étais aveugle, maintenant je vois, et je ne peux pas être persuadé hors de mes sens. Noter; Beaucoup de questions captivantes peuvent être posées à une personne gracieuse, afin d'ébranler le terrain de sa confiance ; mais bien qu'il ne soit peut-être pas en mesure de donner un compte rendu distinct de la façon dont ce changement spirituel est opéré qu'il éprouve, cependant il peut dire, je sais qu'il est opéré : mon entendement est éclairé ; mon coeur est changé.

6. Encore une fois, ils demandent une réponse à leurs questions, dans l'espoir que, par inadvertance ou par crainte, il puisse faire défaut dans son témoignage, ou s'écarter de ce qu'il avait avancé ; mais sa réponse les exaspéra davantage. Il leur a répondu, je vous l'ai déjà dit, distinctement et clairement, et vous n'avez pas entendu, de manière à considérer ou à croire ce que j'ai dit : pourquoi voudriez-vous l'entendre encore ? dans quel but le désirez-vous ? serez-vous aussi ses disciples ? ce qu'il suggère ironiquement, comme connaissant leur aversion pour Jésus.

7. Avec rage et ressentiment à la mention de ceci, ils l'injurient amèrement : Tu es son disciple, un pauvre misérable trompé ; mais nous sommes les disciples de Moïse, les disciples de ce grand législateur d'Israël, et qui devons être considérés comme les guides en matière religieuse, et non pas être instruits par un homme comme toi. Nous savons que Dieu a parlé à Moïse face à face sur la montagne, et que Moïse a délivré la loi sous une commission divine : mais quant à cet homme, nous ne savons pas d'où il est :en vérité, ils ne voulaient pas savoir, et ne voulaient pas examiner les preuves qu'il avait produites de son origine et de son autorité divines ; car alors ils auraient pu voir qu'il y avait un accord parfait entre Jésus et Moïse ; et qu'au lieu de l'homme sans valeur qu'ils rejetaient avec mépris, c'était le grand prophète dont parlait Moïse.

Noter; (1.) Beaucoup se vantent de leurs privilèges extérieurs, qui ne servent qu'à aggraver leur culpabilité. (2.) Les serviteurs de Jésus, comme leur Maître, ont souvent été traités avec insolence et mépris, comme des gens parvenus que personne ne connaît. (3.) Beaucoup sont accusés d'abandonner la bonne vieille religion, qui en sont en fait les épousés même, par ceux qui, reposant sur la forme de la piété, sont totalement étrangers à la puissance de celle-ci.

8. Une fois de plus l'homme répond : Pourquoi, c'est là une chose merveilleuse, que vous ne sachiez pas d'où il est, quand il a donné une preuve si incontestable de sa mission divine par ce miracle étonnant, et qu'il m'a ouvert les yeux. Maintenant, nous savons, nous qui sommes des gens du commun, et beaucoup plus de personnes de votre science et de votre sagacité, que Dieu n'écoute pas les pécheurs, et n'exauce pas leurs prières ; il leur permettrait encore moins d'accomplir des miracles pour soutenir une imposture ; mais si quelqu'un est un adorateur de Dieu et fait sa volonté, il l'entend ; et dans le cas présent, le miracle que Jésus a accompli, est un témoignage exprès de l'approbation de Dieu à son égard.

Depuis que le monde a commencé, n'a-t-on pas entendu dire qu'un homme ouvrait les yeux d'un aveugle de naissance ; une telle chose, pas le plus grand des prophètes, pas même Moïse lui-même, n'avait jamais accompli. Si donc cet homme n'était pas de Dieu, envoyé par lui, et reconnu de lui, il ne pourrait rien faire ; puisqu'on ne peut pas imaginer que Dieu permettrait à un homme méchant d'accomplir des miracles aussi extraordinaires pour poursuivre une mauvaise cause et promouvoir une illusion - une conclusion des plus raisonnables et irréfutables, et tirée des prémisses les plus évidentes et permises.

Noter; (1.) Un pécheur impénitent, qui persiste dans ses iniquités, ne peut jamais s'attendre à ce que Dieu entende et réponde à ses prières. (2.) Ceux qui, en esprit, adorent Dieu et lui obéissent avec simplicité, peuvent être assurés qu'il entendra et accordera toutes leurs requêtes de la manière qui leur convient le mieux. (3.) Un pauvre homme illettré, lorsqu'il est enseigné de Dieu, est capable de confondre les docteurs les plus sages qui sont, avec tout leur savoir, étrangers à l'enseignement divin.

9. Incapables de répondre à son raisonnement, ils inventent de la violence et abusent de ce qu'ils veulent en argumentation. Tu es entièrement né dans les péchés, et nous enseignes-tu ? Toi, vil garçon, stigmatisé dès ta naissance, prétends-tu nous diriger, nous les guides et les dirigeants de l'église, réputés pour la sagesse et la sainteté, et investis de la plus haute autorité ? Quelle insolence, quelle arrogance est la tienne ! Et ils le chassèrent, l' excommunièrent immédiatement et le retranchèrent de la congrégation d'Israël.

Mais les anathèmes des dirigeants d'église, qui abusent de leur autorité, ne s'allumeront que sur leur propre tête. Noter; Les hommes sages et fiers du monde méprisent les pauvres et pensent que leur propre autosuffisance a avant tout besoin de l'aide et de l'enseignement des autres ; tandis que personne qui se connaît, ne se croira jamais trop sage pour apprendre, ou trop bon pour réparer.

4ème, L'acte injuste de ces dirigeants oppresseurs a été bientôt retenti à l'étranger, et est venu aux oreilles de Jésus. Là-dessus, on nous dit :
1. Que Christ l'a trouvé ; il alla à sa recherche, probablement pour l'encourager et le consoler sous la persécution qu'il souffrait pour la vérité, et lui dit : Crois-tu au Fils de Dieu, le Messie promis ? Noter; (1.) Bien que des hommes méchants puissent abuser de leur pouvoir en chassant les fidèles serviteurs de Jésus, il visitera ses parias avec son amour et les reconnaîtra sous leurs souffrances pour lui. (2.) La vraie foi dans le Fils de Dieu est la grande réalisation, de laquelle seule toute chose spirituellement excellente découle.

2. Le pauvre répondit avec ferveur : Qui est-il, Seigneur, pour que je croie en lui ? Je l'attends et serais heureux de le trouver ; et ne désire rien de plus que d'être dirigé vers lui, afin que je puisse par la foi l'embrasser.

3. Christ lui donne une déclaration claire de sa propre fonction et de son caractère. Tu l'as vu l'un et l'autre, et c'est lui qui te parle ; dont tu as fait l'expérience du pouvoir et qui est tellement plus près de toi que tu ne le penses ; comme il l'est souvent aux pauvres pénitents, quand ils sont affligés et pleurent son absence.

4. À ce moment-là, par la puissance de Jésus, il a pu exercer la foi divine dans son cœur ; et il en fait une profession ouverte ; Seigneur, je crois ; et il l'adora; en lui donnant cet honneur divin qui lui était dû, en tant que Fils éternel de Dieu. Car ceux qui le connaissent vraiment et croient en lui, rendent au Fils le même culte et le même honneur qu'au Père.

5ème, alors que Jésus a si gentiment encouragé et réconforté le pauvre souffrant, il prononce un jugement juste sur ses persécuteurs malveillants.
1. Il donne un compte rendu général de la conception de sa mission. Jésus a dit: Pour le jugement, je suis venu dans ce monde, pour accomplir la volonté de mon Père céleste; révélant sa vérité pour l'illumination de ceux qui croiront, et infligeant l'aveuglement judiciaire à ceux qui rejettent sa vérité : afin que ceux qui ne voient pas, puissent voir, à la fois corporellement et spirituellement ; non seulement ouvrant, par miracle, les yeux des corps des hommes, mais par sa grâce illuminant les âmes aveugles des hommes, et afin que ceux qui voient, se vantent d'être sages et connaissant les choses de Dieu, soient rendus aveugles, abandonnés pour leur orgueil et leur autosuffisance à l'aveuglement, à la dureté et à l'impénitence de leurs cœurs.

2. Les pharisiens, pensant qu'il s'agissait de cela, répondirent avec indignation : Sommes-nous aussi aveugles ? Oserez-vous insolemment suggérer que nous, les guides du peuple et la lumière du pays, sommes nous-mêmes dans les ténèbres ? Noter; Rien n'offense plus les orgueilleux et les pharisiens que de mettre en doute leur savoir ou leur bonté : et leur passion en de telles occasions est une nouvelle preuve de la vérité de l'accusation portée contre eux.

3. Christ répondit : Si vous étiez aveugles, vraiment dépourvus des moyens de connaissance, comme le monde des Gentils, ou profondément sensibles à votre propre aveuglement natal, et désireux d'être conduits à la lumière de la vie, vous n'auriez aucun péché ; aucun, comparativement : ou vous m'auriez soumis dans la foi le vrai Messie, par lequel vous auriez été justifiés de toutes choses, et vos péchés seraient pardonnés ; mais maintenant vous dites : Nous voyons, vaniteux de votre connaissance, et enflés avec fierté; et c'est pourquoi ton péché demeure, aggravé par les prétentions que tu fais, et l'abus des moyens de grâce dont tu as joui. Noter;Aucun n'est aussi loin de la sagesse divine que ceux qui sont sages dans leurs propres vanités. Publicains et prostituées entreront dans le royaume des cieux avant ceux qui y sont.