Jean 9:7

Va te laver à l'étang de Siloé. — A propos de ces eaux, l'évangéliste observe que leur nom Siloé, ou selon l'orthographe hébraïque, Shiloah, signifie une chose qui est envoyée. Cette remarque, selon Grotius, le Dr Clarke et d'autres, visait à insinuer que le commandement du Christ à l'aveugle était symbolique, lui enseignant qu'il devait sa guérison au Messie, dont l'un des noms était Shiloh, l' envoyé de Dieu. .

— Les eaux dont il est question ici, provenaient d'une source qui était dans les rochers du mont Sion, et étaient rassemblées en deux grands bassins : l'inférieur appelé le bassin des toisons, et le supérieur Shiloah, Néhémie 3:15 parce que les eaux qui la remplissaient leur ont été envoyés par la bonté de Dieu, des entrailles de la terre; car en Judée, les sources d'eau, étant très rares, étaient considérées comme des bénédictions particulières.

Par conséquent, les eaux de Shiloah ont été faites par le prophète un type des descendants de David, et, parmi les autres, du Messie ; Ésaïe 8:6 . Les bienfaits de Christ sont bien représentés par l'image de l' eau ; car son sang purifie l'âme des plus vilaines souillures du péché, comme l'eau purifie le corps de ses souillures. De plus, sa doctrine donne de la sagesse et donne un rafraîchissement à l'esprit, comme celui que les courants d'eau fraîche donnent à celui qui est prêt à s'évanouir de soif et de chaleur.

Mais, outre la raison emblématique évoquée par l'évangéliste, Jésus pouvait ordonner à l'aveugle d'aller se laver à l'étang de Siloé, car il y avait là généralement un grand nombre de personnes qui, voyant l'homme y conduire aveugle, ayant les yeux couchés avec de l'argile, a dû se rassembler autour de lui pour enquêter sur la cause d'une si étrange apparition. Ceux-ci ayant examiné l'homme et trouvé qu'il était aveugle, ils ne pouvaient qu'être prodigieusement frappés par sa relation, quand, après s'être lavés dans la piscine, ils virent la nouvelle faculté qui lui était instantanément communiquée : surtout si sa relation était confirmée par la personne qui l'a dirigé, comme ce serait probablement le cas.

Car il est raisonnable de supposer que son conducteur était l'un de ceux qui se tenaient à côté lorsque Jésus oignit ses yeux et lui ordonna de les laver à Siloé. En conséquence, lorsqu'il s'en alla, se lava et vint voir, c'est-à-dire marchant à l'aide de ses propres yeux, sans être guidé, le miracle fut sérieusement et exactement interrogé par toutes ses connaissances, et si universellement connu, qu'il est devenu le sujet général de conversation à Jérusalem, comme nous l'apprend l'évangéliste, Jean 9:8 .

Non, il a été soigneusement examiné par les lettrés ou les médecins là-bas ; car l'homme fut amené devant eux ; ils ont regardé ses yeux; ils demandèrent ce qu'on leur avait fait ; ils firent appeler ses parents, pour savoir d'eux s'il était vraiment né aveugle ; et ils excommunièrent l'homme, parce qu'il ne voulait pas se joindre à eux pour dire que Jésus, qui l'avait guéri, était un imposteur. L'expression à la fin de ce verset, Il est venu voir, avec des yeux si remarquablement renforcés qu'ils pouvaient immédiatement supporter la lumière, est une grande élévation du miracle.

Peut-être cet homme avait-il appris, par l'exemple de Naaman, à ne pas mépriser les moyens les plus improbables, lorsqu'ils étaient prescrits en vue d'un miracle : mais le miracle impliquait une énergie et une interférence divines à tous égards.