Jérémie 1:11,12

Et je l' ai dit, je vois, et C.- L' amandier, שׁקד shaked, est appelé ainsi parce que cet arbre, avant tous les autres, d' abord veillait, et de son riseth-repos d'hiver. Voir Nombres 17:8 . Il fleurit au mois de janvier, et en mars amène ses fruits à maturité ; c'est-à-dire dans les pays chauds du sud. L'audace de cet arbre fruitier nous est ici signalée : Je vois une tige d'amandier : — Alors le Seigneur dit : Tu as bien vu ; car je hâtais, ou plutôt, je le réveil, ou en regardant sur, ou, à cause de ma parole pour l' accomplir. Alors le LXX, le u949 ? γρηγορα ε γω ε πι, et la Vulgate,Vigilabo ego super. Dans les premiers siècles du monde, dit le savant auteur de la Légation divine, l'entretien mutuel était soutenu par un discours mêlé de paroles et d'actions.

De là vint la phrase orientale de la voix du signe ; et l'usage et la coutume, améliorant ce qui était né par nécessité en ornement, cette pratique subsista longtemps après que la nécessité fut terminée, surtout parmi les peuples de l'Est, dont le tempérament naturel les inclinait à un mode de conversation qui exerçait si bien leur vivacité par le mouvement, et la gratifiait si bien d'une perpétuelle représentation d'images matérielles. De cela nous avons d'innombrables exemples dans l'Écriture Sainte, et en particulier dans 1 Rois 12:11 et Ézéchiel 4. Par ces actions, les prophètes instruisaient le peuple de la volonté de Dieu et s'entretenaient avec lui par des signes ; mais là où Dieu enseigne le prophète, et, conformément à l'usage de ce temps, condescend au même mode d'instruction, alors l'action significative se change généralement en vision, soit naturelle, soit extraordinaire ; comme dans ces versets, où le prophète Jérémie est invité à considérer la tige de l'amandier et le pot bouillonnant. L'amandier bourgeonne et fleurit très tôt au printemps ; et par conséquent une branche de celui-ci, ornée de bourgeons et de fleurs, est un emblème approprié pour indiquer que Dieu hâte l'exécution des prédictions qu'il a prononcées par son prophète ; et en conséquence Jérémie a vécu pour voir la plupart des prédictions se réaliser.

Nous ne devons pas omettre l'explication de ce verset que nous donne Maïmonide : « Les prophètes, dit-il, employaient fréquemment des mots équivoques et métaphoriques, avec l'intention de ne pas signifier la chose qui est évidente au premier sens des mots, mais ce qui est à recueillir d'une autre étymologie et de la dérivation de celle-ci. Parfois ils voient des choses qui représentent des choses très différentes de celles qu'ils voient, et qui sont impliquées dans une autre signification du mot, qui représente les choses vues. Un amandier est présenté devant Jérémie, et pourtant aucun respect est dû cet arbre, qui était seulement un mémorial artificiel que Dieu, va accélérer ou surveiller [שׁקד shoked,] la performance de ses paroles, qui est l'autre sens du mot hébreu pour un amandier. Amos (chap.

Jérémie 8:1 .) voit une corbeille de fruits d'été; mais cela n'avait aucun rapport, sauf dans le son, avec la prédiction qui est impliquée dans ce signe ; alors dit le Seigneur, la fin est venue sur mon peuple Israël. Parfois, une double référence à différentes personnes est incluse dans le même mot. Encore une fois, les lettres d'un mot sont transposées pour former un mot qui n'a aucune affinité d'étymologie ou de sens avec le premier. Ainsi Zacharie (ch. Jérémie 11:7 .) appelle un de ses bâtons de berger נעם noam, ou délice, pour signifier le plaisir que Dieu avait dans son peuple, et le plaisir que le peuple prenait à l'adoration de Dieu. Il appelle son autre personnel chobelim, bandes;en signe que le peuple était chobelim , parce que les corrupteurs de la loi de Dieu, et leurs âmes se sont mutuellement bachelah, se détestent . » Voir Bishop Chandler's Defence, vol. 1: p. 225.