Jérémie 10:23

Seigneur, je sais, etc. — « Tu gouvernes, ô Seigneur, tous les événements ; tout ce qui arrive arrive par un effet de ton adorable providence. Il n'est pas dans l'homme d'empêcher ce qui a été une fois absolument résolu par toi : de sorte que puisque, Seigneur, il te plaît de nous faire sentir les effets terribles de ta justice, châtie-nous ; mais épargne ma faiblesse : Corrige-moi, mais avec jugement, non dans ta colère », Jérémie 10:24 : Jérémie 10:24 .

Encore : « Je sais, ô Seigneur, que l'homme, livré à lui-même, ne peut se conduire au bien par la puissance de la nature : que tout ce qu'il a et tout ce qu'il fait de bien, il le tire de ta miséricorde. Théodoret et d'autres l'expliquent ainsi : « Nous savons, ô Seigneur, que le prince que tu envoies contre nous, ne vient pas sans tes ordres ; que le succès de ses armes, et la bonne fortune de son entreprise, ne viennent que de toi ; mais délivre-nous, Seigneur, de ce terrible ennemi ; et si nous avons mérité le châtiment, puissions-nous le recevoir de ta main ! Punissez-nous comme un père, et non comme un juge. Voir Calmet.

RÉFLEXIONS. — 1° Comme ils devaient être bientôt emmenés captifs à Babylone, place des plus remarquablement donnée à l'idolâtrie, à la superstition et à l'astrologie judiciaire, il fallait les mettre à l'abri des tentations auxquelles ils y seraient exposés.

1. Ils ne doivent pas apprendre les voies des nations païennes, ni suivre leurs œuvres. Du côté des cieux, des éclipses et de la conjonction des planètes, les astrologues prétendaient prédire le sort des royaumes et la destinée des hommes ; et leurs prédictions, entendues avec une crainte superstitieuse, terrifiaient les païens : mais ils ne devaient faire aucun cas de ces pronostics, et encore moins rendre des honneurs divins au soleil, à la lune et aux étoiles, comme ces hommes l'ont fait.

Ils ne doivent pas non plus se joindre à leur idolâtrie et aux vaines coutumes ou cérémonies religieuses qu'ils ont utilisées. Une bûche insensée est l'objet de leur adoration, coupée dans le bois et équarrie par le charpentier ; et, bien qu'orné d'or et d'argent et orné des robes les plus coûteuses de bleu et de pourpre, il est cependant incapable de se tenir debout sans être cloué et attaché, ou de se déplacer sans être porté.

Il ne peut ni entendre la prière de ses fidèles, ni dire un mot en réponse à leurs demandes. Une telle doctrine de vanités est la souche, une œuvre d'erreurs et de mensonges ; qui doit tromper et décevoir ceux qui sont si entichés qu'ils n'en attendent rien : incapables de faire le bien ou le mal, et donc en aucun cas de devenir l'objet de crainte ou d'espérance. Tout à fait brutaux et fous sont les adorateurs, et également brutaux le fabricant dans sa connaissance, qui prétend en vain que le travail de ses mains peut être possédé de la divinité.

Est confondu tout fondateur qui, après toutes ses peines pour faire son dieu, ne peut en tirer aucun bénéfice : car comment devraient-ils transmettre la vie, ou l'une de ses bénédictions, à d'autres, qui n'ont pas de souffle en eux, inanimés dans eux-mêmes? oui, si loin d'aider les autres, qu'ils sont incapables de s'aider eux-mêmes ? et au temps de leur visitation, ces dieux, qui n'ont fait ni le ciel ni la terre, périront avec leurs dévots insensés.

2. Le prophète les dirige vers le seul objet approprié de leur adoration, de leur crainte et de leur amour ; et c'est le glorieux JÉHOVAH, le seul Dieu vivant et vrai.
[1.] Il n'y a personne comme lui ] Il est sans rival, et au-dessus de toute comparaison : nul ne peut ni accorder de telles miséricordes ni infliger de telles misères comme lui. Seigneur, tu es grand ; transcendantalement grand et glorieux dans ses perfections adorables, et toutes ses œuvres de création, de providence et de grâce ; et ton nom est grand, exalté bien au-dessus de toute bénédiction et louange.

Qui ne te craindrait, ô roi des nations ? dont le royaume règne sur tous, l'ouvrage des mains de qui toute la création est, et c'est pourquoi de droit il devrait être universellement craint et adoré : car c'est à toi qu'appartient, et à toi seul : placer cette crainte et offrir ce culte ailleurs, soutient à la fois une impiété profonde et une stupidité insensée. Car aucun en sagesse, aucun en puissance, parmi les fils les plus puissants de la terre, avec lui ne peut être comparé.

Noter; (1.) La puissance éternelle et la divinité de Dieu, par les œuvres de la création, sont tellement déclarées à tout le monde, qu'elles laissent les idolâtres sans excuse. (2.) Plus nous contemplons la grandeur et la gloire insondables de notre Dieu, plus nous serons remplis de respect et de crainte divine, et perdus dans l'émerveillement et l'adoration.

[2.] Il est le seul vrai Dieu, et tous les prétendants à la divinité d'ailleurs sont faux et contrefaits. Il est le Dieu vivant, ou les Dieux, la Trinité dans l'Unité, ayant la vie en soi, tandis que toutes les créatures reçoivent la leur de lui, et les idoles sont mortes et inanimées. C'est un roi éternel, subsistant de toute éternité, régnant sur tout, et de sa domination il n'y a pas de fin, alors que ce sont toutes les créatures d'hier, et courir d'heure en heure pour se décomposer. Noter; Si Dieu est notre roi, il nous appartient de veiller à nous approuver comme des sujets fidèles, dépendants de sa protection, dévoués à son service.

[3.] Il est le Créateur, le Gouverneur et le Juge de tous. Il a fait la terre par sa puissance, suspendue dans l'immensité ; et pourtant si ferme, qu'elle ne peut être déplacée du lieu où Dieu l'a désignée pour accomplir ses révolutions ; et dans la belle disposition de toutes choses en elle, sa sagesse infinie ainsi que sa puissance apparaissent ; et a étendu les cieux par sa discrétion, comme un dais au-dessus de nous, paré de ces luminaires brillants qui affichent particulièrement sa gloire.

A son gré, toute la machine est gouvernée : il parle ; les cieux s'abaissent, les vapeurs s'élèvent, les éclairs éclatent, les tonnerres roulent, la pluie descend, les tempêtes grondent, et tout est sous son contrôle. Quand il viendra en jugement, à sa colère la terre tremblera, craignant de rencontrer le juge sur son trône, et les nations ne pourront supporter son indignation; si sa colère s'enflamme, oui, mais un peu, elle brûlera jusqu'à l'enfer le plus bas. C'est donc à juste titre qu'il prétend, et nous sommes tenus de lui rendre notre culte, notre adoration et notre service, et à lui seul.

[4.] Il est la portion de Jacob, et c'est pourquoi ils ont l'obligation particulière de l'adorer et de le servir. Il a fait pleuvoir sur eux ses bénédictions de tous côtés : il est le premier de toutes choses, et non comme les vanités des idoles ; et Israël est le bâton de son héritage, séparé pour son service particulier ; le Seigneur des Armées est son nom, son titre distingué, car il fait tout ce qui lui plaît dans les armées du ciel, ainsi que parmi les habitants de la terre.

Noter; (1.) Ceux qui ont Dieu pour leur part, ne peuvent pas souhaiter plus ; car il est capable de faire pour eux infiniment au-dessus de tout ce qu'ils peuvent demander ou penser. (2.) L'Israël de Dieu – l'église des fidèles – est son héritage ; car ceux qui le choisissent pour leur Dieu, il se plaît comme son peuple ; et son amour et sa faveur valent mieux que la vie elle-même.

2° Nous avons,
1. La menace de ruine de Juda et de Jérusalem. Pour assurer leurs biens à l'armée chaldéenne, les Juifs sont ici représentés les rassemblant et les transportant à la forteresse de Sion ; mais ils n'y trouveront aucun endroit sûr. Comme une pierre d'une fronde, si facilement, si violemment, ils devraient être jetés hors de leur pays et de leur ville, et s'enfoncer dans les profondeurs de la détresse, afin qu'ils puissent le trouver ainsi, comme l'ont dit les prophètes, dont ils ont refusé la parole. participer.

Noter; Ceux qui se sont moqués de l'enfer et de la damnation, comme des épouvantails destinés à effrayer l'esprit des superstitieux, trouveront, à leurs dépens , que ce sont là des réalités épouvantables. 2. Une lamentation lugubre est faite sur leurs calamités : que certains considèrent comme la langue de Sion se lamentant elle-même, mais peut-être plutôt les paroles du prophète affectées à la vue de leurs misères, et sympathisant avec elles.

Malheur à moi pour ma blessure, ou ma brèche, lorsque les murs de Jérusalem furent abattus, les Chaldéens entrèrent et massacrèrent terriblement les habitants ; mais j'ai dit, Vraiment, c'est une douleur, et je dois la supporter ; c'était amer en effet, mais il voulait se soumettre avec patience : mon tabernacle est gâté, à la fois la ville et le temple, et toutes mes cordes sont rompues, de sorte que la ruine est irréparable.

Mes enfants sont sortis de moi en captivité, et il n'en reste plus pour réparer la désolation. Et pas étonnant que leurs affaires soient si désespérées, quand les pasteurs sont devenus brutaux ; les dirigeants de l'Église et de l'État, au lieu d'essayer d'empêcher, ont hâté leur ruine par leur péché et leur folie ; ils n'ont cherché le Seigneur dans aucune de leurs détresses, mais l'ont laissé loin de leur vue, c'est pourquoi ils ne prospéreront pas ; aucune tentative pour se protéger ne réussira, et tous leurs troupeaux seront dispersés ; leurs ennemis prévaudront, et cela soudainement.

Voici, le bruit du bruit est venu, l' intelligence de l'armée chaldéenne s'avançant ; une grande agitation du pays du nord, de Babylone, pour rendre les villes de Juda désertes, et un repaire de dragons, un juste châtiment contre ceux qui en ont fait un repaire de voleurs. Noter; (1.) Dans nos afflictions, Dieu nous permet de nous plaindre, mais il nous interdit de murmurer. (2.) Quand les pasteurs sont brutaux, pas étonnant que les gens soient aveugles. (3.) Ceux qui vivent sans prière et ne cherchent pas à Dieu conseil et aide, doivent nécessairement s'écarter du droit chemin et périr dans leurs péchés.

3. Bien que le peuple n'ait pas d'oreilles pour entendre sa prédication, Dieu a une oreille pour entendre sa prière, c'est pourquoi le prophète lève les yeux vers lui.
[1.] Il reconnaît la providence suprême de Dieu et ses conseils dans toutes les affaires des hommes. O Seigneur, je sais que le chemin de l'homme n'est pas en lui-même : ce n'est pas en l'homme qui marche pour diriger ses pas : une puissance supérieure contrôle ses pensées et ses desseins, et une main invisible guide ses pas, comme ce fut le cas de Nabuchodonosor. dans cette invasion, et plus généralement peut s'appliquer à toute l'humanité.

Quels que soient les plans que nous formons, l'événement n'est pas en notre pouvoir : quand nous entendons seulement poursuivre nos propres desseins, Dieu nous conduit insensiblement à accomplir ses desseins ; c'est pourquoi, au milieu de tous nos artifices, nous devons nous référer entièrement à lui pour le succès, conscients que nous n'avons aucun pouvoir de nous-mêmes, sans la grâce et l'aide divines, pour nous aider nous-mêmes. Le Seigneur doit nous dicter, nous guider, nous soutenir et nous faire prospérer, et alors nous marcherons bien.

[2.] Au nom du peuple, il demande la suppression ou l'allègement de ses lourds jugements. Seigneur, corrigez-moi, car ils doivent s'y attendre et reconnaître que c'est leur juste désert ; mais avec jugement, dans la mesure ; non pas dans ta colère, comme la colère d'un ennemi, mais dans l'amour, comme le châtiment d'un père, de peur que tu ne me fasses échouer ; car si sa colère s'enflamme, oui, mais un peu, qui peut la supporter ? Noter; (1.) La correction de Dieu est la bonté; et sa verge, si douloureuse qu'elle soit pour le moment pour la chair, nous ne devons pas vouloir l'enlever tant qu'elle n'a pas fait son œuvre. (2.) Les afflictions de Dieu sur son peuple ne sont pas conçues pour le réduire à néant, mais pour les amener à lui et à la gloire.

[3.] Il implore Dieu de se souvenir de leurs oppresseurs et de les récompenser selon le travail de leurs mains. Déverse ta fureur sur les païens qui ne te connaissent pas ; les vrais croyants sont corrigés dans la miséricorde ; mais les ennemis de Dieu doivent être détruits dans la colère ; et sur les familles qui n'invoquent pas ton nom, les nations des impies, qui ne connaissent ni n'adorent le vrai Dieu ; car ils ont dévoré Jacob, et l'ont dévoré, et l'ont consumé, et ont rendu son habitation désolée; ce qui, bien que Dieu ait permis leur juste châtiment, n'atténue en rien la culpabilité et la méchanceté de leurs ennemis qui les persécutent avec méchanceté. Noter;(1.) Les familles qui vivent sans prière doivent être considérées comme des païens. (2.) L'ignorance de Dieu est l'entrée de tout péché. (3.) Quand Dieu a corrigé son peuple, il tourne souvent la verge, et laisse sur les instruments qu'il emploie les marques les plus sévères de son indignation.