Jérémie 11:21

Ne prophétisez pas, etc. — Ce passage montre abondamment que Jérémie doit être compris principalement au sens littéral ; ce qui n'empêche nullement notre compréhension de Jésus-Christ dans le spirituel. On peut donc observer l'usage que rencontraient généralement les prophètes. Les habitants de leurs propres villes et pays ne pouvaient pas supporter les vérités solennelles et alarmantes qu'ils livraient, et sont donc devenus leurs ennemis. Voir Matthieu 13:57 .

RÉFLEXIONS. — 1° Jérémie est de nouveau envoyé par Dieu dans cette maison rebelle de Juda :

1. Pour leur rappeler la teneur de cette alliance par laquelle ils détenaient la terre promise ; dont la grande condition était leur obéissance ; et ce Dieu insista sérieusement sur eux comme la seule chose nécessaire, chargeant leurs pères d'observer et de faire tous ses commandements, comme le seul moyen d'assurer sa faveur et leur relation avec lui ; promettant qu'en conséquence ils posséderaient le pays de Canaan, ruisselant de lait et de miel ; et cela a été encore renforcé par la sanction terrible de cette terrible malédiction qui atteindrait les briseurs de cette alliance.

Dieu n'avait cessé depuis ce jour de leur continuer ses admonestations, et de les exhorter à cette fidélité à laquelle ils étaient si strictement obligés. Et maintenant, ce prophète doit seconder ceux qui les ont précédés dans les mêmes protestations et appels urgents à eux, à entendre et à obéir ; afin qu'ils fassent, il prie avec ferveur : Qu'il en soit ainsi, ô Seigneur. Noter; Ceux qui se retirent du service de Dieu n'ont pas le droit d'attendre sa protection.

2. Pour les accuser de leurs violations flagrantes de cette alliance, par laquelle ils avaient perdu toutes les bénédictions promises, et encouru toutes les pénalités qui y étaient annexées. Ils n'ont obéi, ni eux, ni leurs pères ; ni incliner leur oreille vers les messagers commandés par Dieu, que de temps en temps Dieu envoyait pour les avertir ; mais marchaient chacun dans l'imagination de leur mauvais cœur, sans le moindre égard à la loi de Dieu ; donc toutes les malédictions dénoncées contre les désobéissants sont à leur porte ; et Dieu vit leur secret aussi bien que leur méchanceté ouverte.

Une conspiration générale se forme parmi eux, pour rejeter le culte et la loi de Dieu, et pour introduire les idoles et les coutumes des païens autour d'eux. Les hommes de Juda et les habitants de Jérusalem, ville et pays, hauts et bas, y sont engagés. Une petite réforme avait été faite à l'époque de Josias, mais ils retournèrent rapidement aux iniquités de leurs ancêtres et sombrèrent de nouveau dans l'idolâtrie.

Israël a d'abord ouvert la voie, et Juda a copié leurs abominations, de sorte que l'alliance que Dieu avait faite avec leurs pères était totalement rompue. Noter; (1.) Ceux qui ne seront pas gouvernés par la loi de Dieu, doivent être détruits sous sa malédiction. (2.) Bien que la main se joigne à la main, les méchants ne resteront pas impunis.

2° La malédiction suit le péché d'aussi près que l'ombre suit le corps. Nous avons,
1. Leur cas misérable et impuissant. C'est pourquoi je ferai venir sur eux le mal , le mal du châtiment pour le mal du péché, auquel ils ne pourront échapper ; ni leur sagesse, ni leur puissance, ni leurs richesses ne pourront conjurer la tempête. En vain seront leurs demandes à Dieu, il ne les entendra pas : en vain leur demande à leurs idoles, ils ne peuvent pas les aider, bien que si innombrables, que non seulement chaque ville, mais chaque rue, avait des autels érigés à cette chose honteuse Baal .

Noter; (1.) Quand la colère poursuit le pécheur, la fuite est vaine. (2.) La prière vient trop tard, quand c'est le temps du jugement. (3.) Beaucoup crient à Dieu pour les sauver de leurs souffrances, qui ne se lamentent jamais sur le mal des péchés qui leur ont procuré ; et donc peut-il bien refuser d'entendre. (4.) Toutes nos idoles et dépendances envers les créatures seront de misérables consolateurs en un jour de calamité. (5.) Le péché est une chose honteuse; et nous devons soit nous en faire honte maintenant, soit être couverts de honte éternelle au jour de la visitation.

2. Il est interdit au prophète de prier pour eux. Le décret a été prononcé contre eux, et les prières des hommes de bien seraient désormais aussi inaccessibles que les leurs. Noter; Ils sont vraiment désespérés qui sont hors de portée de la prière.

3. Leur présence à la maison de Dieu ne pouvait leur profiter en rien, alors que leurs cœurs étaient si faux et infidèles envers lui. Qu'est-ce que mon bien-aimé a à faire dans ma maison ? Ce titre leur a été donné pour l'amour de leurs pères : mais dans quel but ont-ils continué à les fréquenter, vu qu'elle a commis l'obscénité avec beaucoup ? commettant une idolâtrie aussi scandaleuse, qu'elle les séparait complètement de toute communion avec Dieu, et rendait leurs services d'hypocrisie à nu ; et la chair sainte s'est éloignée de toi; leurs sacrifices n'étaient plus agréables à Dieu, et la fin serait bientôt pour eux, quand leur temple serait mis en ruines : quand tu fais le mal, alors tu te réjouis ;et, tant que cet amour et ce plaisir de l'iniquité demeuraient, tous les services et sacrifices n'étaient qu'une abomination devant Dieu. Noter; Ceux qui font confiance à leurs privilèges extérieurs et à leur assistance extérieure au culte et aux ordonnances de Dieu, alors que leurs cœurs sont étrangers à la sainteté vitale et asservis par le péché, se retrouveront reniés de Dieu et toute leur dépendance une illusion.

4. Les anciennes faveurs dont ils jouissaient, puisqu'elles ne servaient qu'à aggraver leur ingratitude, ne leur seraient aucune sécurité à présent. On les appelait autrefois, en effet, un olivier vert, beau et de bons fruits : la bénédiction de Dieu était sur eux, et la prospérité les entourait de toutes parts ; mais depuis qu'ils ont changé de conduite, Dieu a changé ses dispenses de providence envers eux. Les Chaldéens, sur son ordre, ont allumé un feu et l'ont brûlé ; et les branches, leurs princes, leurs prêtres et leurs grands hommes, sont brisés et consumés.

Dieu a prononcé une sentence contre eux pour leurs péchés, en particulier leur adoration de Baal, qui a provoqué sa colère et attiré la colère sur leurs âmes ; et, bien qu'il les ait plantés, il les déracinera complètement. Noter; (1.) Ceux qui pèchent contre Dieu, apportent la ruine sur leurs propres âmes. (2.) Ceux qui ne produisent pas de fruits de sainteté, comme les arbres stériles, ne sont que de bons combustibles pour les flammes.

3° Ceux qui sont envoyés pour témoigner contre les pécheurs obstinés doivent, avec Jérémie, mettre leur vie entre leurs mains. Sa fidélité commence maintenant à l'exposer au danger le plus imminent.
1. Une conspiration est formée contre lui, par les hommes d'Anathoth, ses frères ; une ville de prêtres, qui auraient dû être les premiers pour le soutenir, mais sont si exaspérés de ses vives réprimandes, que rien que son sang ne les satisfera.

Détruisons l'arbre avec son fruit, soit le prophète et sa famille, soit sa prophétie ; ou, comme les mots sont rendus par certains, corrompons son pain avec du poison ; signifiant la méthode qu'ils entendaient prendre pour l'expédier ; et retranchons-le du pays des vivants, afin que son nom ne soit plus rappelé, et que lui et sa prophétie soient ensevelis dans l'oubli éternel. Noter; (1.) Il n'est pas étonnant de voir des prêtres méchants être les persécuteurs les plus acharnés de leurs frères fidèles ; c'était toujours aussi ancien. (2.) Les gens prennent grand soin de se débarrasser de leurs perturbateurs ; mais ils doivent avoir la permission de Dieu avant qu'aucun de leurs desseins rusés ne puisse avoir lieu.

2. Dieu déçoit leur plan, en informant le prophète de son danger, et en le mettant sur ses gardes ; car il était comme un agneau ou un bœuf qu'on amène à l'abattoir, sans le moindre soupçon de leurs desseins. Noter; (1.) Ceux qui sont conscients de l'intégrité de leur propre conduite sont les moins disposés à entretenir des soupçons sur les autres. (2.) Dieu nous préserve de nombreux dangers imprévus, dans lesquels nous aurions dû nous précipiter aveuglément. (3.) Ses prophètes et ministres fidèles sont ses soins particuliers.

3. Il dépose son appel auprès de Dieu, le juste juge, qui a connu sa simplicité et leur iniquité ; c'est pourquoi il prie : Laisse-moi voir ta vengeance sur eux ; non par esprit de vengeance, mais par zèle pour la gloire de Dieu : ou cela peut être considéré comme prophétique de ce qui serait leur cas ; car je t'ai révélé ma cause; et donc restez satisfait, en pleine confiance que justice sera faite. Noter; (1.) Quoi que l'homme fasse contre nous, c'est une consolation que nous ayons un juge juste, qui justifiera ceux qui sont opprimés par le mal. (2.) Ceux qui méditent le mal contre les autres, verront la pierre qu'ils ont roulée revenir sur eux-mêmes.

4. Le jugement est prononcé sur les hommes d'Anathoth. Ils décidèrent de faire taire le prophète à tout prix. La provocation qu'il leur avait donnée était de prophétiser au nom du Seigneur, sans leur autorisation, et d'une manière qui reflétait une telle infamie sur leur fausse doctrine et leur conduite infidèle ; et s'ils ne pouvaient pas l'intimider de la prédication, ils résolurent de l'assassiner ; c'est pourquoi Dieu dénonce ses jugements sur les hommes d'Anathoth. La famine et l'épée les tueront, eux et leurs familles, et pas même un reste n'échappera à la destruction universelle. Noter; (1.) Aucune interdiction ou menace ne peut arrêter la bouche des vrais ministres de Dieu ; ils sont prêts à souffrir, mais résolus à crier et à ne pas épargner. (2.)

Le jour de la visite est proche, quand tous les persécuteurs du peuple de Dieu (et particulièrement ces prêtres perfides, qui abusent de leur pouvoir pour supprimer le témoignage des quelques serviteurs fidèles de Dieu, dont la vie et la doctrine reflètent leur ignorance, leurs erreurs, leur paresse et immoralités,) recevront leur juste châtiment.