Jérémie 13:27

Malheur à toi, etc. — Le prophète exprime ici de la manière la plus forte ses espérances et ses désirs pour le repentir et la réforme de ce peuple. L'original est remarquablement emphatique, מתי אחרי acharei mathai od, quand une fois ? L'aposiopèse est particulièrement belle et expressive.

RÉFLEXIONS. — 1° Ceux qui ont bouché leurs oreilles contre les paroles du prophète ont maintenant un signe devant leurs yeux, s'il est possible de trouver un moyen d'ancrer la conviction dans leur cœur. On a,

1. Le signe. Une ceinture de lin, ou écharpe, que le prophète a l'ordre de se procurer et de porter ; et ce qui serait d'autant plus remarqué, que ses vêtements grossiers n'étaient pas habitués à être liés avec une telle parure. Aucune eau ne doit le toucher ; mais lorsqu'il est porté quelque temps, il doit aller au fleuve Euphrate, et le cacher dans un trou dans le roc, où, par la montée et la chute du fleuve, il deviendrait humide et sec, et pourrirait plus tôt.

Au bout d'un moment, il est envoyé le chercher de là et le trouve gâté et pourri. Les interprètes sont divisés à ce sujet, si cela n'a été fait qu'en vision, comme Ézéchiel 8:3 ; Ézéchiel 11:24 ou réel. Le premier semble plus généralement reçu, à cause de la longueur du chemin et du temps qu'il faut passer dans le voyage, quand sa présence à la maison était si nécessaire.

2. L'explication. Dieu avait choisi Israël, et les avait fait s'attacher à lui, comme une ceinture autour des reins d'un homme ; indiquant à quel point ils lui étaient proches et chers ; mis dans l'état de communion la plus intime avec lui, autorisé à entrer dans les parvis de sa maison, favorisé de sa présence, et engagé par d'innombrables faveurs à s'attacher à lui en toute fidélité et amour, afin qu'elles fussent à lui pour un peuple , un peuple particulier ; pour un nom renommé sur la terre, et pour montrer sa louange et sa gloire ; et ainsi, comme la curieuse ceinture de l'éphod, être un ornement à leur profession, et un honneur à leur sainte religion.

Mais ils ne voulaient pas entendre ; et c'est pourquoi il menace de gâcher l'orgueil de Juda, et le grand orgueil de Jérusalem, particulièrement exalté d'avoir le temple au milieu d'elle ; mais plus leur orgueil s'élevait, plus faible sera leur chute. Puisqu'ils avaient corrompu leurs voies par la méchanceté, et refusé d'entendre les paroles des prophètes de Dieu, suivant leurs propres vaines imaginations, et sombrant dans des idolâtries abominables, Dieu les consumera complètement et les rendra vils comme cette ceinture de haillons.

Noter; (1.) Plus les miséricordes dont nous jouissons sont grandes, plus grandes sont nos obligations d'être fidèles. (2.) Le service de Dieu est le plus grand honneur ; et tandis que nous sommes très soucieux de le glorifier, nous gagnons en même temps pour nous-mêmes ce grand nom qui vaut notre ambition. (3.) C'est folie de prétendre avoir une relation avec Dieu en tant que son peuple, si nous ne sommes pas à lui pour une louange. (4.) Quoi que nous soyons fiers, qu'il s'agisse de parts, de dons, de position, de richesse ou de pouvoir, Dieu considère une telle complaisance avec horreur ; et ce qui a transformé les anges en démons, fera des hommes qui imitent leurs péchés des compagnons dans leurs souffrances.

2° Nous avons,
1. Un autre jugement menacé, sous la figure des bouteilles remplies de vin. Ils étaient remplis d'ivresse, et ils seront remplis de colère : ne comprenant pas le sens du prophète, ils semblent s'en moquer ; Ne savons-nous pas certainement que chaque bouteille sera remplie de vin ; ce n'est pas une chose si étrange qu'elle ait besoin d'être introduite avec une telle pompe, comme dit ainsi le Seigneur Dieu d'Israël ; mais qu'ils attendent l'explication, et elle se révélera capitale ; car Dieu menace d'emplir d'ivresse tous les habitants du pays, roi, prêtres, prophètes et peuple, hauts et bas ,avec un esprit d'engouement, qui leur fera le même effet que le vin ; leurs conseils seront confondus, ils chanceleront, seront faibles comme un homme ivre, et seront rendus malades par le coup; précipités les uns contre les autres par des querelles intestines, ils feront avancer leur propre ruine, même les pères et les fils ensemble ; Je n'aurai ni pitié, ni ménagement, ni miséricorde, mais je les détruirai par une destruction totale. Noter; Les ivrognes sont les principaux parmi ceux dont la damnation ne sommeille pas.

2. Un avertissement donné par Dieu, de s'humilier avant qu'il ne soit trop tard. Ne soyez pas fier, au - dessus d'être enseigné, ou trop têtu pour vous plier à la réprimande. Oui, le roi et la reine sont appelés à donner l'exemple à leurs sujets et à s'asseoir dans la poussière ; et là, confessant leurs péchés, et reconnaissant la justice de leurs souffrances, pour rendre gloire à Dieu avant qu'il ne vienne en jugement, et cause les ténèbres, les livrant à la captivité babylonienne ; et avant que tes pieds ne trébuchent sur les montagnes sombres, ou les montagnes de l'obscurité ; se référant aux afflictions qu'ils devraient souffrir; et pendant que vous cherchez la lumière,une lueur de prospérité, et l'aide de leurs confédérés, il en fait l'ombre de la mort, et en fait de grosses ténèbres, les accablant de leurs calamités et de leurs déceptions, et les plongeant dans le désespoir.

Car, à moins qu'ils n'empêchent leur perte par un repentir opportun, il est déterminé que vos principautés s'effondreront, toute la puissance et la dignité dont elles se sont fières et ont confié, même la couronne de votre gloire, arrachée de la tête du roi enseignes de la royauté, et lui, parmi les autres, conduit à une captivité peu glorieuse. Noter; (1.) Ceux qui sont trop fiers pour plier, ne sont pas trop hauts pour être brisés.

(2.) Si les pécheurs ne rendent pas gloire à Dieu par leur pénitence, il se glorifiera dans leur perdition. (3.) Il n'y a pas moyen d'échapper aux jugements de Dieu en essayant de les fuir ; la seule porte de l'espoir est dans l'humiliation de voler vers lui. (4.) Les vaines espérances des pécheurs ne serviront qu'à aggraver leur misère et à accroître leur confusion. (5.) Il revient à ceux qui sont les plus exaltés de donner l'exemple gracieux ; les rois ne sont pas trop grands pour s'asseoir dans la poussière, quand Dieu appelle à pleurer et à pleurer pour les péchés du pays.

3. Le prophète exprime la douleur indicible que cela lui donnerait de les voir rejeter les remontrances divines. Si vous ne l'entendez pas et n'obéissez pas, mon âme pleurera dans des lieux secrets pour votre orgueil ; dans quelque solitude solitaire, il se retirait et répandait ses douleurs devant Dieu, puisqu'il était vain de se plaindre avec eux. Cet orgueil et cet entêtement dont ils ne se repentiraient pas, il pleurerait avec des larmes et pleurerait amèrement pour ces désolations qu'ils ne croiraient pas, ni ne chercheraient à éviter, parce que le troupeau du Seigneur, pour ce qu'ils avaient été autrefois, est emporté en captivité ; et par la présente, Dieu serait déshonoré et blasphémé, ce qui a particulièrement affecté le cœur des prophètes. Noter;(1.) Ceux qui connaissent eux-mêmes les terreurs du Seigneur, ne peuvent que trembler pour ceux qui semblent insensibles à leur danger. (2.) Les péchés de leur peuple causent beaucoup de douleur au cœur des ministres de Dieu, et ils pleurent extrêmement sur ceux qu'ils ne peuvent pas réformer.

4. Leur ruine était inévitable. Leurs villes (qui se trouvent au sud de Babylone) seront fermées, soit assiégées, soit laissées sans habitant, et leur captivité sera complète. Au temps de Jojakim, certains furent emportés, mais au temps de Sédécias, il ne restera aucun. La terrible armée d'envahisseurs est déjà en vue, venant du nord. Où est le troupeau qui t'a été donné, ton beau troupeau ? autrefois si distingués avec toutes les marques de la faveur et du respect de Dieu, et la gloire de toute la terre, maintenant dispersée et dispersée, et leur place n'est plus trouvée.

Que diras-tu quand il te punira ? Comment les trouveraient-ils sans voix devant Dieu, quand par l'épée chaldéenne il se lèverait pour visiter leurs iniquités ? car tu leur as appris à être capitaines, et comme chef sur toi ; les ayant invités dans leur pays autrefois, et ainsi ouvert une porte à leurs conquêtes, 2 Rois 16:7 .

Les douleurs ne te prendront-elles pas comme une femme en travail ? des chagrins, soudains, terribles et inévitables, s'emparaient alors de cette Judée dévouée. Noter; (1.) Ceux qui ont la charge d'autrui qui leur est confiée, parents, magistrats et surtout ministres, doivent souvent songer au récit solennel qu'ils doivent un jour faire devant le grand Pasteur et Evêque des Ames. (2.) Ceux qui ont rejeté les avertissements de Dieu seront sans voix le jour de leur visitation.

Troisièmement, il est prédit ici, comme auparavant, que la captivité les attendait, lorsqu'ils seraient nus et pieds nus, ils seraient emmenés, confondus et honteux devant leurs vainqueurs. Dans ce cas misérable,
1. Ils sont représentés comme cherchant la cause de leurs calamités : Si tu dis en ton cœur, car Dieu sait ce qui s'y passe, Pourquoi ces choses m'arrivent-elles ? soit se quereller avec leurs afflictions et s'inquiéter contre le Seigneur, soit être poussés par la sévérité de leurs souffrances à rechercher avec repentance leur cause.

2. Dieu leur répond : Car la grandeur de ton iniquité est découverte tes jupes, et tes talons mis à nu. Dieu n'avait pas mis sur eux plus qu'ils n'avaient mérité ; car leurs iniquités étaient grandes et innombrables, et elles étaient tout à fait incorrigibles : l' Éthiopien noir pouvait aussitôt changer de peau, ou le léopard ses taches, à mesure qu'ils seraient arrachés à leurs abominations, que l'habitude et la coutume avaient enracinées et avaient fait une seconde nature ; ou apprenez ce bien que leurs prophètes ont inculqué.

Dieu avait été oublié par eux, et leur confiance mise sur le mensonge, le roseau brisé de l'aide égyptienne. Leurs idolâtries et leurs adultères s'étaient multipliés sur chaque colline, dans chaque champ, ouvertement et sans rougir ; ils pouvaient donc facilement apercevoir la cause de leur ruine. Malheur à toi, ô Jérusalem! Pour ces choses, elles sont dispersées comme du chaume devant le vent du désert, l'armée chaldéenne; et c'est leur lot, et la part que Dieu leur a assignée, en jugement juste pour de telles impiétés et impénitences.

Noter; (1.) Dieu n'impose jamais aux pécheurs plus qu'ils ne le méritent, mais tous ses jugements seront justifiés. (2.) Chaque homme par nature est né comme l'Éthiopien de suie, noir dans le péché originel ; et par la pratique et l'habitude la tache est encore plus profondément fixée dans l'âme. Toutes les eaux de l'océan ne peuvent pas changer la teinte ; aucun travail ou tentative de l'homme pour se purifier par des moyens naturels n'est d'aucune utilité ; seule la fontaine du sang d'un Rédempteur peut laver ce blanc éthiopien et changer les taches de ce léopard. (3.) Les habitudes invétérées sont très difficiles à vaincre ; mais si nous cherchons sincèrement la grâce divine, nous la trouverons tout suffisante.

3. Le prophète réprimande une fois de plus avec eux ; si dangereux que fût leur cas, il n'était peut-être pas encore tout à fait désespéré ; ne seras-tu pas purifié ? aucune prière ne prévaudra, quand la fontaine est encore ouverte, et que la patience de Dieu attend ; quand sera-ce une fois ? il était sûrement temps de penser à eux-mêmes, alors que la ruine était presque à la porte. Noter; (1.) La raison pour laquelle les pécheurs périssent, c'est qu'ils ne viendront pas à Christ pour avoir la vie.

(2.) Nous devons être purifiés, ou nous ne pourrons jamais entrer dans le lieu saint de Dieu au ciel. (3.) Dieu attend longtemps les pécheurs, et dénonce avec eux leurs retards ; et ceux qui déçoivent sa patience seront laissés sans excuse. (4.) La plupart des hommes décident à un moment ou à un autre de se repentir ; mais, remettant cela à un jour lointain, la mort les surprend dans leurs péchés.