Jérémie 15:19

Si tu reviens, etc. — Houbigant lit : Si tu veux rester assis, je te donnerai un certain siège : oui, tu te tiendras devant moi. « Tu ne seras pas du nombre de ceux qui seront emmenés captifs. Mais le passage semble mieux expliqué par le parallèle, Zacharie 3:7 . Il semble que l'intention du Seigneur soit de fortifier et d'encourager Jérémie dans la tâche difficile où il était engagé.

RÉFLEXIONS. — 1° Quand la mesure des iniquités d'une nation est pleine, alors la vengeance jusqu'au bout les atteindra, et toute intercession pour eux est vaine.

1. Le décret est sorti ; terrible, irréversible. Les plus grands favoris du ciel, les hommes les plus puissants en prière, s'ils étaient encore sur la terre, n'y pourraient rien. Ils sont abandonnés à leur sort et voués à la destruction : et si, quand leur ruine leur était annoncée, ils disaient en raillant : Où irons-nous ? la réponse est prête. Selon le décret divin, certains devraient mourir par l'épée, par la peste, par la famine, et leurs cadavres, non enterrés, serviraient de nourriture aux chiens et aux oiseaux du ciel, et le reste ira dans une captivité misérable ; pas un ami ne restera pour plaindre leur déplorable cas, ou pour témoigner le moindre souci pour eux.

La patience de Dieu est à bout ; sa main s'étendit pour les détruire sans ménagement, et ils seront dispersés comme de la paille devant l'éventail : un spoiler à midi, Nebucadnetsar, avec l'armée chaldéenne, viendra sur eux ouvertement, dévorera soudain leurs hommes de guerre, augmentera le nombre de leurs veuves, et laisser les mères sans enfants, dépouillées de ces chéris qui étaient comme la lumière de leurs yeux ; honteux, confondus, et privés de ce support sur lequel ils se confiaient : une partie sera tuée par la famine, et le reste tombera par l'épée de l'ennemi, quand Jérusalem sera prise.

Noter; (1.) L'Esprit de Dieu ne luttera pas toujours, ni sa patience n'attendra toujours les pécheurs impénitents : quand leur jour de grâce sera bafoué, le jour de la récompense les rattrapera. (2.) Quand le Seigneur commencera, il finira. Craignons de provoquer son indignation, de peur que le repentir ne vienne trop tard.

2. La cause de ces jugements est leurs péchés, passés et présents : car Dieu ne frappe jamais sans cause. Leurs anciennes iniquités sous Manassé, fils d'Ézéchias ; son idolâtrie, ses meurtres et ses abominations, aggravés par la considération avec laquelle il avait horriblement dégénéré des voies de son pieux père, cria vengeance ; et la mesure des péchés de cette génération était remplie par l'impénitence du présent.

Ils abandonnèrent Dieu, se sont en arrière, apostat de ses commandements et les voies et le culte; et, malgré toutes les méthodes qu'il avait employées pour les réclamer à la fois par ses ministres et ses providences, ils ne revinrent pas de leurs voies. Et lorsque les pécheurs persistent dans leur méchanceté et refusent d'écouter, ils peuvent être assurés que la perdition éternelle en sera la conséquence.

2° Jérémie, revenu de son ministère public, déverse en privé ses plaintes à Dieu.
1. Il déplore son malheureux cas ; persécuté et injurié par ses compatriotes ingrats ; et cela non sans quelque apparence d'impatience, comme en colère contre sa mère de l'avoir porté : tant il est difficile, sous de grandes provocations, de garder le cœur tranquille. Il se plaint d'avoir été un homme de conflit : non contentieux dans son propre esprit ; mais abusé pour sa fidélité, et chaque occasion prise pour se quereller avec lui, bien qu'il ne leur ait pas donné la moindre cause : il n'avait ni prêté sur l'usure,ni emprunté; ne s'était pas mêlé aux affaires laïques, mais s'était livré tout entier à l'œuvre de son ministère ; ne se livrait à aucune transaction ni à aucun commerce qui pût donner lieu à des débats ou à des poursuites judiciaires ; pourtant ils le maudissaient ; le traitait avec mépris ou avec horreur, le maudissant pour la fidélité dont il faisait preuve en délivrant les messages qu'il recevait de Dieu.

Noter; (1.) C'est trop communément le lot des fidèles ministres de Dieu de rencontrer l'usage le plus bas et le retour le plus ingrat de leurs travaux. (2.) L'Évangile nous enseigne à rechercher la paix avec tous les hommes ; pourtant, par la perversité du monde, il arrive trop souvent que, lorsqu'on leur parle de paix, ils les préparent au combat. (3.) Aussi désirable qu'il soit de vivre dans l'amitié et la tranquillité avec ceux qui nous entourent, il ne doit jamais être acheté par de basses complaisances, ou en les flattant dans leurs péchés. (4.) Les ministres de Dieu ne doivent pas se mêler des affaires de ce monde ; le soin des âmes des hommes doit occuper tout entier leur temps et leurs pensées.

2. Le Seigneur en miséricorde lui répond avec les assurances gracieuses de sa protection : En vérité, tout ira bien pour ton reste. Les paroles sont en forme de serment, l'assurant de la bénédiction de Dieu pendant le reste de ses jours : quoi qu'il advienne du peuple, il doit être préservé. Ces mêmes ennemis, qui étaient la verge de l'indignation de Dieu envers ses compatriotes, devraient lui témoigner de la bonté et de la faveur, comme cela a été accompli, chap.

Jérémie 39:11 . Noter; (1.) Ceux qui sont fidèles à Dieu, il prendra soin d'eux. Il a entre ses mains le cœur de tous les hommes et peut nous élever des amis là où nous les attendions le moins. (2.) Les ministres zélés de Dieu ont souvent trouvé protection contre ceux qui ne se soucient pas de la religion, lorsqu'ils sont amèrement persécutés par les faux professeurs de celle-ci.

3. Dieu menace ses ennemis de ruine. Le fer brisera-t-il le fer du nord ? Ou les Juifs ne devaient pas pouvoir blesser celui qui avait été dressé contre eux comme un pilier de fer ; ou plutôt, tous leurs efforts pour résister à l'armée septentrionale des Chaldéens seraient inutiles ; leur substance et leurs trésors devraient devenir une proie facile ; en captivité honteuse, ils devraient être conduits à Babylone; et la forte colère de Dieu les poursuit ; et c'est là le juste châtiment de leurs péchés, aggravés et universels dans toutes leurs frontières, la corruption de leurs mœurs étant générale, et répandue d'un bout à l'autre du pays.

Troisièmement, Nous avons,
1. L'application sérieuse du prophète à Dieu, faisant appel à celui qui recherche son intégrité dans le cœur, et implorant l'accomplissement de ses promesses.
[1.] Il prie, Seigneur, tu connais mon innocence, mes souffrances et la méchanceté de mes ennemis; souviens-toi de moi pour de bon, et visite-moi avec ton salut, et venge-moi de mes persécuteurs. C'était peut-être son infirmité ; ou il l'a désiré pour la gloire de Dieu, au nom duquel il avait parlé : ne m'enlève pas dans ta longanimité ; donne-moi ma vie pour une proie, quand ils sont retranchés, ou ne me laisse pas à leur puissance et à leur malice.

Il reconnaît que c'est à la longanimité de Dieu qu'il doit la devoir ; le meilleur, dans la rigueur de la justice, étant odieux à la colère de Dieu. Sachez, reconnaissez et faites comprendre à mes ennemis, par votre intervention en ma faveur, qu'à cause de vous j'ai subi des reproches, à cause de sa fidélité dans l'exercice de sa fonction : et quand c'est vraiment le cas, nous pouvons nous attendre avec confiance que Dieu plaidera notre querelle, et justifiera notre intégrité de toutes les injures des hommes.

[2.] Il plaide la diligence qu'il a utilisée dans l'exécution de sa commission, le plaisir qu'il a pris dans la parole de Dieu, et son soin de se garder de toute conformité pécheresse avec eux. Tes paroles ont été trouvées et je les ai mangées, comme un homme affamé sa nourriture : ses oreilles étaient attentives à boire ce que Dieu lui livrait ; il a soigneusement réfléchi et digéré les paroles dans son esprit, et son cœur s'en est régalé : ta parole a été pour moi la joie et la joie de mon cœur :ou bien il espérait que les terribles menaces qu'il provoquait pousseraient le peuple au repentir ; ou l'assurance gracieuse que Dieu le soutiendrait l'encouragea ; ou, surtout, au milieu des jugements obscurs, les promesses de l'incarnation du Messie et de son grand salut, qui s'y mêlaient, ranimaient et réconfortaient son âme.

Car je suis appelé par ton nom, ô Seigneur Dieu des Armées, dont il se réjouissait comme son plus grand honneur, bien que d'autres, peut-être, l'aient tourné vers son opprobre. Je ne me suis pas assis dans l'assemblée des moqueurs, prenant part avec eux à leurs péchés, ou par le silence complice de leur méchanceté ; ou avec ceux qui font la fête, la légèreté étant incompatible avec le sérieux de son caractère ; et ne se réjouissait pas, ne prenant même pas part à aucune récréation légitime, que les maux terribles qu'il voyait approcher ne lui permettaient pas de goûter.

Je me suis assis seul, méditant sur son message, et pleurant sur le peuple, à cause de ta main, qu'il a vue s'abattre sur la nation en vengeance ; ou à cause de l'esprit de prophétie qu'il ressentait ; car tu m'as rempli d'indignation; soit l'indignation du peuple contre lui, soit son mécontentement contre eux pour leur impénitence, soit un sentiment de la lourde colère de Dieu prêt à les rattraper.

Noter; (1.) La parole de Dieu est le plus doux des repas de l'âme du croyant, et c'est de là qu'il tire ses consolations les plus vivifiantes. (2.) Lorsque nous avons un travail à faire pour Dieu, nous devons non seulement abandonner ce qui est en soi un péché, mais renoncer à ce qui pour les autres pourrait être innocent. (3.) Il y a une sainte indignation sans péché, quand les ministres s'affligent de la dureté du cœur des hommes.

[3.] Il dénonce avec Dieu, semble-t-il, avec quelque chose d'un esprit murmurant : pourquoi ma douleur est-elle perpétuelle ? qu'il souffrit pour le bien du peuple dans son esprit, ou à cause de leur mauvais usage. Pourquoi ma blessure est-elle incurable, qui refuse de guérir ? là n'apparaissant aucun espoir d'un changement pour le mieux, ou aucune fin de leurs reproches. Seras-tu tout à fait pour moi comme un menteur et comme des eaux qui manquent ? le laissant entre leurs mains, quoiqu'il eût promis de le délivrer, chap. Jérémie 1:19 et donner à ses ennemis l'occasion de lui reprocher sa confiance ? Non. Dieu ne permettra pas qu'il soit ainsi confondu, ni ceux qui mettent leur confiance en lui. Donc,

2. Dieu répond à sa prière. Il avait exprimé de la méfiance et de l'impatience ; Par conséquent, dit Dieu, si tu veux revenir, honte de cette impatience, et confessant humblement, alors je te ramènerai à la paix de la conscience, et l'exercice du ministère avec lequel Dieu lui avait confié; et tu te tiendras devant moi, établi dans son office de prophète ; et si tu ôtes le précieux du vil, en prononçant du réconfort au peuple de Dieu, et de la terreur aux impénitents, tu seras comme ma bouche, employé comme la bouche de Dieu pour les personnes.

Qu'ils reviennent vers toi, dans la pénitence et l'obéissance à ta parole ; mais ne reviens pas vers eux, en cédant le moins du monde, en retenant une syllabe des menaces à dénoncer contre eux, ou en t'y soumettant : et alors, s'il s'approuvait ainsi fidèle, Dieu lui accomplirait sa promesse. , chap. Jérémie 1:18 faisant de lui une muraille d'airain contre laquelle tous les efforts des princes seraient vains et impuissants : la présence de Dieu le consolerait, et sa puissance le soutiendrait, et le sauverait de ses ennemis, aussi nombreux ou puissants soient-ils.

Noter; (1.) Si nous voulons retourner à la jouissance du confort, nous devons être restaurés dans le bon esprit dont nous nous sommes éloignés. (2.) Ceux qui servent devant Dieu doivent soigneusement diviser la parole de vérité, donnant aux vraiment sincères leur part de réconfort, et aux impies fidèles avertissements de leur danger. (3.) Quand nous nous approuverons fidèles, nous serons soutenus contre toute opposition ; La force de Dieu sera rendue parfaite dans notre faiblesse, et tous nos terribles ennemis seront contraints de lécher la poussière.