Jérémie 17:26

Et de la plaine, et des montagnes, et du sud — Ces divisions du pays appartenant à la tribu de Juda peuvent être trouvées, Josué 15:21 ; Josué 15:33 ; Juges 15:48 et ceux-ci, avec la tribu de Benjamin, formaient tout le royaume de Juda, lorsqu'ils étaient séparés du royaume d'Israël ou des dix tribus. Voir la même énumération, ch. Jérémie 32:44 .

RÉFLEXIONS.— 1° Ils semblaient s'étonner, chap. Jérémie 16:10 ce qu'ils avaient fait pour mériter de si lourds jugements. Mais il y avait sûrement une cause abondante donnée.

1. Le péché de Juda est écrit avec une plume de fer, avec une pointe de diamant ; profonds, lisibles et durables sont les personnages ; l'amour de leurs iniquités est gravé dans leurs cœurs ; les cornes des autels de leurs idoles, aspergées du sang de leurs sacrifices, proclamaient leur culpabilité ; et leurs enfants mêmes, entraînés dans leurs rites idolâtres, étaient des preuves contre eux ; ou, comme ils se souviennent de leurs enfants, ainsi font-ils de leurs autels, avec la même affection et aussi fortement attachés à leurs abominations. Noter; L'iniquité des pécheurs est écrite devant Dieu. Si le sang de Jésus n'efface pas l'accusation mortelle, malheur à eux le jour où le jugement siégera et où les livres seront ouverts.

2. L'accusation étant prouvée, le jugement est rendu sur eux. La ville et le temple, appelé la montagne de la maison du Seigneur, Michée 4:1 sont consacrés au butin, avec tous leurs trésors, pour le péché du peuple dans tout le pays. Le péché était universel, et la désolation aussi. Et toi, toi-même, ou en toi, ceux qui habitent dans la terre, ou par toi-même, la ruine est de ta propre recherche, tu cesseras de ton héritage que je t'ai donné,conduits captifs dans un pays étranger, et voués à une dure servitude sous leurs conquérants tyranniques ; et cela par la colère féroce du Seigneur allumée contre eux, et qui brûlerait contre les impénitents d'entre eux, non seulement tous leurs jours, mais pour l'éternité. Noter; Si les pécheurs continuent de s'endurcir sous les jugements actuels de Dieu, ils n'y trouveront que le commencement des douleurs, et les étincelles de ces feux éternels qui s'allument pour eux.

2° Les Juifs pensaient souvent, par leurs alliances avec les nations voisines, se protéger contre leurs envahisseurs ennemis. C'était à la fois leur péché et une cause principale de leur ruine.
1. Le prophète dénonce la malédiction de Dieu contre ceux qui se confient en l'homme et se font la chair leur bras, et dont le cœur s'est éloigné du Seigneur, retirant leur confiance de lui, pour la placer sur des vers; c'était changer une pierre pour un roseau.

Ainsi ils se fièrent alternativement aux Égyptiens et aux Assyriens, voir chap. Jérémie 2:36 à leur triste déception ; ou bien ils plaçaient une telle confiance dans leur relation selon la chair avec Abraham, qu'ils se promettaient la sécurité, malgré leurs départs infidèles du Dieu d'Abraham. Mais les conséquences seraient ruineuses ; comme la bruyère dans le désert, si désolés devraient-ils être rendus, et servir de combustible aux flammes de la colère de Dieu, et ne pas voir de bons jours, ou voir et dépérir les miséricordes que les autres devraient recevoir, dont ils seraient exclus , et devenir comme une terre desséchée et inhabitée ; leur pays un désert, et eux-mêmes dépourvus de tout confort.

Noter; (1.) Dieu est le seul objet digne de notre foi et de notre espérance : les confiances humaines peuvent nous faire défaut, mais il ne fera jamais défaut à ceux qui ont confiance en lui avec persévérance. (2.) Lorsque nous dépendons de nos propres actions et devoirs pour nous recommander d'être acceptés par Dieu, au lieu de nous fier au mérite et à la grâce infinis de Jésus, nous serons par la suite convaincus de la vanité de notre dépendance.

2. Aussi malheureux que soient ceux qui s'éloignent de Dieu, tant sont bénis et heureux ceux qui, renonçant à tout autre motif d'espérance, reposent constamment, fidèlement et avec persévérance leur âme sur Dieu en Christ seul. Ils seront comme l'arbre planté près des rivières, toujours florissant et fructueux, aux racines fermes, et abondamment arrosé à la saison la plus brûlante. Leur profession sera ornementale, leur responsabilité assurée ; au temps de la tentation la plus sévère, ils seront empêchés de se flétrir, et leurs fruits de sainteté abonderont et demeureront jusqu'à ce que la grâce mûrisse en gloire.

3. La cause de tout éloignement de Dieu est ici ouverte. Le cœur est trompeur par dessus tout, et désespérément méchant ; qui peut le savoir ? La nature de l'homme est déchue ; son cœur est radicalement corrompu, toutes ses facultés perverties, et tout son esprit et sa conscience souillés ; trompeur par dessus tout ; met de fausses gloses sur le péché, qui cachent sa malignité et son danger ; s'imagine des plaisirs dans les voies de l'indulgence, qu'on ne trouve jamais ; renforce la vaine confiance du pécheur avec des espoirs d'impunité et de paix, quand Dieu a dit : Il n'y a pas de paix ! et désespérément méchant;non seulement le mal dans ce simple état de nature, mais le mal continuellement et incurablement, sans la grâce de Dieu, désespérément mis sur le péché, sans pouvoir de s'en abstenir, ou capacité de se débarrasser de l'esclavage de la corruption ; non, plutôt serrant les chaînes : qui peut le savoir ? Plus nous nous connaissons nous-mêmes, loin d'avoir sondé l'abîme du mal, mais plus nous découvrons clairement que les profondeurs de la corruption dans l'homme par nature sont insondables ; nous ne pouvons ni comprendre le nombre de nos erreurs, ni nous promettre un instant, sans l'aide divine, la sécurité des chutes les plus profondes et les plus immondes.

Il y a en nous un mystère d'iniquité par nature, que nul ne peut connaître que Dieu seul, et que rien ne peut guérir que sa grâce toute-puissante ; et par conséquent c'était folie de dépendre de nous-mêmes ou des autres, dans le cœur desquels une telle tromperie et une méchanceté désespérée sont naturellement si profondément enracinées. Mais moi, le Seigneur, je sonde le cœur ; ses desseins les plus secrets lui sont connus : j'essaie les rênes, et je vois au loin les pensées qui s'élèvent : de lui rien n'est caché, rien n'est secret ; et ainsi doit être omniscient celui qui est le Juge final de tous, et par les décisions duquel notre état éternel doit être déterminé, et chaque homme reçoit le jugement selon la vérité.

Noter; (1.) Rien ne nous offre une considération aussi humble que cette vue saisissante de notre nature déchue ; l'orgueil de l'homme doit ici rester à jamais consterné et confondu. (2.) Ceux qui font confiance à leur propre cœur, à leurs résolutions et à leurs desseins, prouvent à quel point ils sont ignorants d'eux-mêmes et ne prédisent que leur propre chute. (3.) Puisqu'au jugement terrible de Dieu nous devons bientôt nous lever pour recevoir notre destin, il nous revient quotidiennement de faire nos preuves et de prier Dieu de nous découvrir nos propres cœurs, afin que nous puissions maintenant nous juger nous-mêmes, comme pas alors être condamné par le Seigneur.

4. Une lourde charge est portée contre eux pour leur convoitise et leur injustice. Ils seraient riches et ne s'arrêteraient à aucune méthode pour réussir, bonne ou mauvaise ; mais Dieu ne permettra pas qu'ils jouissent de leurs gains mal acquis. Quoique ruminant sur eux, comme une perdrix sur son nid, leurs richesses, comme ses œufs brouillés ou brisés, ne devraient leur procurer aucune satisfaction solide ; et au milieu de leurs jours, quand ils pensaient que leurs travaux étaient terminés, et commençaient à parler de s'amuser, ils seront retranchés, et laisseront toute leur richesse derrière eux, érigés en monuments de la folie de se fier sur des richesses incertaines plus qu'en le Dieu vivant ; et ces choses sont écrites pour notre avertissement : puissions-nous entendre et être sages !
Troisièmement, nous avons le prophète,
1.

Reconnaissant à quel point ils méritaient d'être rejetés, qui étaient ingrats envers un Dieu si grand et si gracieux. Un trône élevé et glorieux depuis le commencement est le lieu de notre sanctuaire ; dans le temple de Jérusalem, Dieu avait érigé son trône, là il manifestait sa présence, et là, comme vers un sanctuaire, les coupables pouvaient s'enfuir jusqu'au propitiatoire, et y trouver une cachette. O JÉHOVAH, l'espérance d'Israël, le refuge infaillible des fidèles, en qui personne n'a jamais cru et n'a été confondu ; tous ceux qui t'abandonnent, retirent bassement leur allégeance, se tournent vers les idoles, ou placent leur dépendance sur un bras de chair, ils auront honte ; leurs confidences leur feront défaut, et leurs iniquités sortiront dans leur confusion.

Ceux qui s'éloignent de moi et n'entendent pas les avertissements de Dieu dans la bouche de son prophète seront écrits sur la terre ; compté avec des transgresseurs, et piétiné avec mépris; ou plutôt jetés au tombeau, retranchés dans leurs iniquités, parce qu'ils ont abandonné le Seigneur, la source d'eaux vives, la source de toute béatitude ; et ceux qui s'éloignent de lui courtisent leur propre misère.

2. Il prie pour lui-même. Guéris-moi, ô Seigneur ; car, bien qu'étant un prophète, il trouva beaucoup d'infirmités attachées à lui, dont les effets se révéleraient mortels sans la puissante efficacité de la grâce divine : ou il avait le cœur brisé pour les péchés du peuple, et à la vue des maux à venir. sur eux, crie : Guéris-moi, et je serai guéri ; sauve-moi, et je serai sauvé. La puissance de Dieu était tout-suffisante ; sur cela il plaça sa dépendance, et par une humble prière, à la manière désignée par Dieu, rechercha la bénédiction qu'il voulait : car tu es ma louange, l'objet de celle-ci continuellement, qui jusqu'alors lui avait donné une matière abondante pour ses louanges, et il s'est confié continuerait à le faire. Noter;(1.) Chaque bénédiction dont nous avons besoin doit être recherchée par la prière de la foi. (2.) Le péché est la maladie de l'âme et sera fatal s'il n'est pas guéri par la grâce. Le salut de l'éternité doit être commencé sur la terre : ceux qui seraient sauvés au ciel, doivent maintenant être sauvés en bas.

3. Il se plaint de leur infidélité endurcie. Il a fidèlement livré le message qu'il a reçu de Dieu, et ils l'ont traité avec mépris. Où est la parole du Seigneur ? où sont les jugements menacés ? ils ne virent aucun symptôme de leur approche et ne les crurent absolument pas ; et donc, par défi, les a invités à venir. Qu'il vienne maintenant, comme s'ils étaient au-dessus de toute peur, et osaient le bras de la toute-puissance. Noter; Quand les pécheurs sont ainsi incorrigibles, leur damnation ne sommeille pas.

4. Leur mauvais usage et leur traitement insolent ne l'avaient pas découragé de l'exercice fidèle et diligent de sa charge. Je ne me suis pas empressé d'être pasteur pour te suivre ; suivant les directives de Dieu, malgré toutes les oppositions : je n'ai pas non plus désiré le jour triste, ni souhaité voir les misères qu'il a prédit ; mais il priait et prêchait de toutes ses forces, afin que, par un repentir opportun, ils pussent empêcher les jugements menacés.

Et pour cela, il pouvait faire appel au Dieu qui sonde le cœur : tu le sais : ce qui sortait de mes lèvres était juste devant toi : il parlait exactement selon la parole de Dieu, avec droiture et simplicité, et était conscient de l'approbation de Dieu de son conduite. Noter; (1.) Quel que soit le traitement que nous subissons, nous devons persévérer patiemment et avec audace dans l'œuvre de notre ministère. (2.) Beaucoup pensent que les prédicateurs de la parole de Dieu se plaisent à déclarer les terreurs du Seigneur ; mais c'est la partie la plus pénible de leur office. (3.) Ceux qui ont le Dieu qui sonde le cœur à qui faire appel, n'ont pas besoin de considérer les injures des hommes.

5. Il implore la protection et le soutien de Dieu, et que ses ennemis puissent être mis dans la confusion. Ne me fais pas peur ; non seulement ne me confondez pas devant eux, mais consolez-moi sous leur opposition ; car plus semble être impliqué qu'il n'est exprimé. Tu es mon espérance au jour du mal, je décline toute autre dépendance. Qu'ils soient confondus ; convaincu et pénitent, ou réduit au silence par l'imposition de la vengeance menacée; mais que je ne sois pas confondu par leur méchanceté, ou qu'en l'occurrence il s'avère que j'ai faux.

Qu'ils soient consternés par le sentiment de leur danger ; mais que je ne sois pas consterné par leurs injures ou persécutions. Apportez sur eux le jour du mal, dont ils se moquent : puisqu'ils ne seront pas réformés, il est juste qu'ils souffrent pour leur impénitence : et détruisez-les avec une double destruction ; complètement, ou au-delà de toutes leurs appréhensions ; ou par les Chaldéens d'abord, et enfin par les Romains : et il le prie, non par vengeance d'un préjudice privé qui lui a été fait, mais par zèle pour la gloire de Dieu déshonorée par eux. Noter; (1.) Quand Dieu est notre espérance, nous n'avons pas à craindre le mal. (2.) Si nous sommes fidèles, Dieu ne permettra jamais que nous soyons confondus.

4° Nous avons dans ce chapitre un autre et nouveau discours ; le sujet se rapporte à la sanctification du jour du sabbat. Nous avons,
1. Les endroits où il doit le livrer. A la porte du roi, afin que tous les grands hommes de la cour puissent l'entendre, dont le bon exemple serait très influent, ou leur mauvaise conduite produisant un mal particulier; et ensuite dans toutes les portes de Jérusalem, afin que tous puissent entendre, et aucun ne plaide l'ignorance, du plus petit au plus grand, là où la question était d'une telle préoccupation universelle.

2. La manière est prescrite dans laquelle le jour du sabbat doit être observé. Ainsi parle le Seigneur, à qui tous sont tenus d'obéir, et dont quiconque transgresse la parole le fait à ses risques et périls ; Prenez garde à vous-mêmes ; là où tant en dépendait, ils avaient besoin d'être prudents : ou, prenez garde à vos âmes ; car rien n'est bien fait aux yeux de Dieu que ce qui vient du cœur. Ils ne doivent porter aucun fardeau, être employés à aucun travail servile de leur appel ordinaire, dans l'agriculture, le trafic ou la marchandise ; mais sanctifiez le jour du sabbat, dans l'amélioration diligente et consciencieuse de ces heures sacrées dans tous les moyens de grâce publics et privés, comme je l'ai commandé à vos pères.Il ne s'agissait pas d'un nouveau commandement, mais enjoint depuis le jour où ils ont été pris en alliance avec Dieu, lors de leur délivrance d'Égypte, bien que leurs pères se soient rebellés et irrités pour leur désobéissance, dont ils doivent fuir les mauvais exemples et être réprimandés par leurs souffrances, et ne pas être, comme eux, intraitables et désobéissants.

3. La bénédiction et le bénéfice de l'observation du commandement divin seraient très grands pour la nation et pour tous ceux qui en font partie. Leurs rois de la race royale de David devraient continuer à régner dans la splendeur, et ils seraient heureux sous leur doux gouvernement. Leur ville et leur pays devraient prospérer extrêmement, la religion s'épanouir à travers le pays, l'autel de Dieu ne manquera jamais de sacrifices, ni eux les offrandes libérales à apporter, de l'abondance que Dieu leur accorderait. Noter; (1.) La vraie religion est la plus grande amie du bonheur national. (2.) Rien n'a une tendance aussi immédiate à promouvoir la piété universelle que l'observation consciencieuse du jour du sabbat.

4. La désobéissance à cette injonction serait certainement accompagnée des conséquences les plus funestes. En juste indignation pour ses sabbats méprisés, le feu de la colère de Dieu serait allumé, ni jamais éteint, jusqu'à ce que les portes de Jérusalem soient en flammes par des ennemis envahissants, les bourreaux de sa vengeance, ses palais en ruines enfumées et des désolations totales répandu sur toutes les villes de Juda. Que les briseurs de sabbat se souviennent et tremblent au feu de la vengeance divine qu'ils provoquent.