Jérémie 2:37

Tes mains sur ta tête — Comme Tamar sortait de son frère Amnon, ses vêtements déchirés, et ses mains sur sa tête ; insulté et méprisé, et dans la douleur et la misère les plus profondes.

RÉFLEXIONS. — 1° Étant ordonné prophète de l'Éternel, Jérémie reçoit son message, et il lui est commandé d'aller à Jérusalem d'Anathoth, le lieu de sa résidence, et d'y déclarer publiquement la parole de Dieu, afin que tous , et soit se repentir de leurs iniquités, soit être laissé inexcusable dans leur incrédulité et leur dureté de cœur.

1. Il leur rappelle leurs propres professions antérieures et les relations de Dieu avec eux ; quand par chaque exemple de bonté il avait engagé leurs affections, et ils avaient donné de si justes attentes de leur faire un retour convenable. Je me souviens de toi, la bonté de ta jeunesse; soit la bonté de Dieu envers eux à leurs débuts, soit plutôt leur affection pour lui ; l'amour de tes fiançailles, quand leurs cœurs chaleureux, remplis d'affection, en tant que jeune mariée, ne cherchaient qu'à plaire à leur Seigneur ; quand tu allais après moi dans le désert, confiant sur sa direction et comptant sur sa providence ; dans une terre qui n'a pas été semée, et où aucun des éléments nécessaires à la vie ne devait être obtenu, mais où ils étaient nourris par des miracles quotidiens.

Israël était sainteté pour le Seigneur, séparé pour lui, consacré à lui, et dans les liens de son alliance solennellement engagé à être à lui et à lui seul ; Et les prémices de son accroissement, se présentant, corps, âmes et esprits, comme prémices, une offrande sainte à lui. Ainsi ils ont bien couru, et la bénédiction de Dieu était au milieu d'eux : tous ceux qui le dévoreront offenseront ou seront coupables ; Dieu les protégeait, ils étaient clairs pour lui comme la prunelle de ses yeux, nul n'osait les toucher impunément ; le mal viendra sur eux, dit le Seigneur; Dieu sera le vengeur de leurs torts, et leurs ennemis périront. De l'esclavage de fer de l'Égypte, il les a fait sortir, les a conduits à travers le désertpar sa colonne de nuée et de feu ; à travers une terre de déserts et de fosses, où logeaient des créatures venimeuses, des scorpions et des serpents volants enflammés ; à travers une terre de sécheresse, où aucune eau ne pouvait être trouvée, et de l'ombre de la mort, lugubre et solitaire ; à travers un pays que personne n'a traversé, et où personne n'a habité , sans chemin, sans habitant ; et pourtant, au milieu de difficultés si insurmontables par la puissance humaine, Dieu les conduisit en toute sécurité, les couvrit de l'ombre de sa nuée contre le soleil brûlant, les nourrit en abondance de la nourriture la plus riche, ouvrit des ruisseaux du rocher, les protégea de tout danger, et les amena enfin sains et saufs à son repos promis, àun pays abondant, pour en manger le fruit et la bonté, dans un pays ruisselant de lait et de miel, la gloire de tous les pays ; pour lesquelles des faveurs indicibles il pouvait à juste titre attendre d'eux les plus profonds retours de devoir, d'amour et de service.

Noter; (1.) Notre premier amour doit être souvent rappelé, pour nous empêcher de nous éloigner de notre Dieu. Apocalypse 2:4 . (2.) Dieu prend plaisir à voir les affections de son peuple placées sur lui. (3.) Lorsque nous aimons Dieu avec sincérité, nous le suivrons implicitement et ne craignons aucun danger, même dans le désert. (4.) L'Israël de Dieu est un peuple saint; ceux qui ne répondent pas à ce caractère n'ont ni lot ni part parmi eux. (5.) Ceux qui persécutent le peuple de Dieu, le trouveront le vengeur de leur querelle. (6.) Le chemin du ciel passe par des difficultés infranchissables pour la force mortelle ; et si jamais nos âmes sont conduites en toute sécurité vers la Canaan céleste, nous devons nous reconnaître entièrement redevables à ses bras éternels de puissance et d'amour, qui sont toujours engagés pour le croyant persévérant.

(7.) Plus nos épreuves sont grandes, plus la grâce de Dieu est magnifiée dans notre délivrance. (8.) Pour toutes les merveilles de sa grâce, Dieu a les exigences les plus profondes et les plus justes d'amour et de service de notre part. (9.) Les débuts prometteurs que nous avons montrés, et les professions justes que nous avons faites, aggraveront grandement notre culpabilité, si nous commençons dans l'esprit et finissons dans la chair.

2. Il leur reproche leur ingratitude noire. Ainsi parle le Seigneur : Quelle iniquité vos pères ont-ils trouvée en moi ? Leur avait-il fait une injustice, été un maître dur ou infidèle à l'une de ses promesses ? Non; il n'y a pas d'injustice en lui : ceux qui l'abandonnent, abandonnent leurs propres miséricordes, et de leur propre bouche seront condamnés — qu'ils se sont éloignés de moi, apostats de son service et de son culte ; car ceux qui s'écartent d'une profession religieuse, deviennent généralement plus vils que ceux qui n'y ont jamais prétendu ; et j'ai marché après la vanité, après les idoles, qui sont les plus grandes vanités, et sont devenues vaines ;aussi corrompus dans leur pratique que sombres dans leur imagination ; souillant, par leurs abominations, le bon pays où le Seigneur les avait amenés, et qu'ils ne tenaient qu'à condition de leur fidélité.

Dieu a été complètement oublié, personne n'a dit : Où est le Seigneur ? malgré tous ses miracles de miséricorde leur montra : non, les prêtres, qui auraient dû être les premiers à retenir les autres, étaient les principaux dans la transgression ; les prêtres ne disaient pas : Où est le Seigneur ? et si eux, qui étaient leurs guides, ne prenaient pas la peine de se familiariser avec lui, il n'est pas étonnant que le peuple ait oublié Dieu : et ceux qui manient la loi ne la savaient pas ; prétendant instruire les autres, mais totalement ignorants eux-mêmes, et étrangers à toute connaissance expérimentale de Dieu et de sa vérité. Les pasteurs ont aussi transgressé contre moi, tant civile qu'ecclésiastique, rejetant toute crainte de Dieu ; et les prophètes prophétisés par Baal,prétendant s'inspirer de leur idole pour contredire les prophètes du Seigneur, et soutenus par les princes et les prêtres dans leur impiété ; et marchaient après des choses qui ne profitent pas, leurs faux dieux, dont aucune bénédiction ne pouvait être tirée. Noter; Quand des prêtres aveugles dirigent un peuple aveugle, il n'est pas étonnant qu'ils périssent ensemble.

2° Après avoir réprimandé leur ingratitude, Dieu plaide contre eux la folie sans précédent de leur conduite. Il désire convaincre les pécheurs, et donc il utilise tous les arguments, et au moins les laissera inexcusables dans leur impénitence.
1. Ils étaient à cet égard plus faux et inconstants encore que les nations idolâtres auxquelles ils affectaient de ressembler. Ceux-ci conservaient une vénération pour les dieux de leurs pères : si basses que fussent les idoles qu'ils adoraient, rien ne pouvait prévaloir chez eux pour abandonner la religion de leurs ancêtres.

Allez aux îles de Chittim, en Grèce ou en Italie, ou à Kédar en Arabie, et vous ne trouverez pas un exemple d'une nation qui ait changé de dieux ; mais mon peuple a changé sa gloire, a abandonné le Dieu vivant, vrai et unique, dont il aurait dû tenir le service pour son plus grand honneur, et sa séparation distinctive pour lui sa gloire la plus exaltée ; pour ce qui ne profite pas ; pour les idoles, pour Baal, dans le culte duquel on ne pouvait trouver ni honneur ni avantage, mais bien le contraire.

2. Les cieux sont appelés avec émerveillement et horreur à contempler cette scène de culpabilité et de folie aggravées. Soyez étonnés, ô cieux, de cela, leurs habitants, ou la création même inanimée pourrait bien être étonnée ; et ayez horriblement peur, tremblant pour des péchés si grands, et qui doivent faire tomber des jugements si lourds: soyez très désolés, dit le Seigneur, comme si le soleil refusait sa lumière à de tels mécréants, les nuages ​​s'épaississent avec le tonnerre et les éclairs sur eux, et balayez-les de la terre avec le balai de la destruction. Pour mon peuple, séparé pour Dieu, autrefois professeurs de sa vérité, et de ce fait tout écart de lui est rendu plus infâme et plus coupable ; mon peuple a commis deux maux,leurs transgressions sont innombrables, mais ce sont les péchés capitaux, et les sources de tout le reste : ils m'ont abandonné, la source d'eaux vives, rejetant son gouvernement, négligeant ses ordonnances, et le laissant bien au-dessus de leur vue ; et, ce faisant, se sont coupés de la source des eaux vives, de ce Dieu de toute grâce et consolation, en qui ils auraient pu trouver à jamais une riche provision pour tous leurs besoins ; et leur a taillé des citernes, des citernes brisées qui ne peuvent contenir d'eau; telles étaient leurs idoles, qui, après toutes les peines et les dépenses qui leur étaient consacrées, n'offraient pas la moindre consolation, pas même le misérable soulagement d'une goutte d'eau putride et stagnante, pour étancher la soif de leurs fidèles.

Noter; (1.) Ceux qui abandonnent Dieu abandonnent leurs propres miséricordes. (2.) Tant que nos âmes viendront à Jésus la source vivante, tant que nous trouverons en nous les eaux de sa grâce comme une source d'eau jaillissant pour la vie éternelle. (3.) Quelles que soient les promesses des jouissances des créatures, elles tromperont nos attentes : si nous cherchons notre bonheur dans la richesse, l'honneur ou l'indulgence, en travaillant autant que possible pour obtenir la félicité, nous trouverons les citernes vides ; mais une portion peut suffire à satisfaire une âme immortelle ; c'est-à-dire l'amour du Dieu éternel.

Troisièmement, les misères qui s'abattent sur eux à cause de leurs péchés sont décrites comme étant déjà présentes, parce qu'elles étaient si proches et si certaines.
1. Par leurs iniquités, ils s'étaient réduits en esclavage, furent vaincus par leurs ennemis et leur pays ravagé. Israël est-il un serviteur ? Est-il un esclave né à la maison ? d'où vient ce changement douloureux, comment se perd leur glorieuse liberté ? Pourquoi est-il gâté ? sûrement quelque provocation terrible lui a apporté cette calamité, car terribles sont ses désolations. Les jeunes lions rugissaient sur lui et criaient, et ils dévastaient sa terre ; son ennemi envahisseur, le roi d'Assyrie, avec son armée, féroce et cruelle comme ces bêtes voraces, rugissant et hurlant avec tout le vacarme horrible de la guerre, a pillé le pays, etses villes sont brûlées sans habitant ; tous conduits captifs, ou tués par l'épée, et personne n'est parti pour les faire sortir de leurs ruines.

Aussi les enfants de Noph et de Tahapanes ont brisé le sommet de ta tête ; les Égyptiens, dont ces villes étaient les principales, ainsi que les Assyriens, contribuèrent à leur ruine, Josias étant tué par le pharaon Necho, son fils détrôné, Jérusalem pillée et un tribut imposé sur eux, 2 Rois 23:29 . Ne t'es-tu pas procuré cela, oui, en vérité; personne d'autre qu'eux-mêmes n'avait à blâmer pour leurs souffrances, en ce que tu as abandonné le Seigneur ton Dieu ; lui, qui était si capable de les protéger, qui était dans une relation si glorieuse avec eux, et dont il était si insensé et si méchant de s'éloigner: lui ils ont abandonné les idoles et les confidences humaines, changeant un rocher pour un roseau ; quand il te conduisit par le chemin,le droit chemin, le chemin du devoir; dans lequel s'ils étaient restés, ils auraient certainement trouvé le chemin de la sécurité, mais ils ont refusé sa direction et se sont précipités sur leur propre ruine. Noter; Quelles que soient les misères dans lesquelles un pécheur est impliqué, que ce soit dans le temps ou dans l'éternité, cette réflexion amère aiguisera leur tranchant, Ne t'en as-tu pas procuré ?

2. Les méthodes pécheresses qu'ils prirent pour s'extirper de leurs ennuis ne servirent qu'à hâter leur destruction. Au lieu de chercher de l'aide auprès de Dieu contre leurs ennemis, ils ont cherché d'autres soutiens. Menacés par l'Assyrie, ils coururent en Égypte pour secourir ; une fois envahis par l'Egypte, ils ont courtisé l'aide des Assyriens. Qu'as-tu à faire avec ceux-là, qui à leur tour te tromperont, t'oppresseront et te pilleront ? Ta propre méchanceté en général, ou celle-ci en particulier, de se fier à ces vains secours, te corrigera, leur apportera un châtiment sévère, et ton retour en arrière, leur éloignement perfide de Dieu,te réprimandera. Sachez donc et voyez que c'est une chose mauvaise et amère que d'avoir abandonné l'Éternel, votre Dieu, et que ma crainte n'est pas en vous, dit l'Éternel, Dieu des armées. L'événement prouverait, à leur terrible conviction, le mal et la misère des voies qu'ils avaient choisies, et les pécheurs verront cette vérité universellement vérifiée.

Observe, (1.) La racine de tout péché : Ma crainte n'est pas en toi ; il y a une profonde incrédulité dans le cœur naturel, les avertissements de Dieu ne font aucune impression, et la pratique ne peut pas s'élever plus haut que le principe. D'où (2.) L'effet produit. Tu as abandonné le Seigneur ;quand le cœur n'est pas retenu par sa peur, la nature corrompue, encline au péché, précipite facilement l'âme vers toutes les indulgences interdites de la chair et de l'esprit. (3.) La question du péché est mauvaise et amère. Ce n'est pas seulement le mal dans sa propre nature, opposé à la pureté et aux perfections de Dieu, mais les conséquences sont toujours mauvaises et amères pour l'âme ; la malédiction suit le pécheur plus près que son ombre ; ses misères et ses déceptions sont nombreuses, ses joies aigries ; et la mort, la mort éternelle, le regarde en face, le terrible salaire du péché. (4.) Il est heureux pour ceux qui sont amenés à voir et à savoir cela avant qu'il ne soit trop tard ; et toutes les visitations de Dieu ont ce dessein, de nous conduire à la repentance de nos péchés, afin que nous ne périssions pas en eux.

4ème, le prophète poursuit son accusation contre ce peuple rebelle.
1. Leur péché criant était l'idolâtrie ; et quand ils eurent quitté le seul vrai Dieu, leurs errances étaient sans fin, et leurs idoles innombrables ; chaque ville avait son dieu et sa divinité tutélaire. Sur chaque colline, leurs idoles se tenaient épaisses ; et il n'y avait pas un arbre ou un bosquet étendu où leur encens n'ait pas fumé, et où ils n'aient pas joué la prostituée, commettant l'adultère spirituel. Ce n'était pas seulement le crime des ordures du peuple ; leurs rois, princes, prêtres et prophètes, horribles à raconter ! c'étaient les patrons de l'idolâtrie et les plus fanatiques, disant à une souche : Tu es mon père ; et à une pierre, tu m'as fait sortir;et tandis qu'engoués et plus insensés que les images qu'ils adoraient, ils leur attribuaient des honneurs divins, ils tournaient le dos à Dieu, avec un mépris insolent pour son culte et son service. Noter; Quand un pécheur est livré à son propre cœur, il n'y a pas de longueurs de folie, d'iniquité et d'impiété auxquelles il ne puisse courir.

2. Leurs tentatives pour le nier étaient vaines, et les méthodes qu'ils utilisaient pour expier leurs péchés inutiles. Comme la femme adultère, Proverbes 30:20 ils ont renié l'accusation d'idolâtrie, alors que l'évidence était si notoire. Dans la vallée, probablement de Hinnom, où ils brûlèrent leurs enfants à Moloch, les monuments de leur péché témoignèrent contre eux, et leurs excuses étaient futiles quand Dieu avait, dans son omniscience, marqué leurs iniquités d'un tison qu'ils ne pourraient jamais laver , ou plutôt, comme peut le signifier Jérémie 2:22 , leurs ablutions et sacrifices cérémoniels auxquels ils avaient recours, ne pourraient jamais annuler la culpabilité de leurs péchés, ni en enlever la tache de leur conscience. Noter;(1.) Nier, ou chercher à pallier le mal de nos péchés, est le signe certain d'un cœur impénitent. (2.) Rien ne peut laver la tache de la culpabilité noire du péché, mais le sang de Jésus ; toute autre méthode ne fera que fixer le colorant plus profondément et plus fort.

3. Leurs péchés étaient abondamment aggravés par les miséricordes qu'ils avaient reçues et les belles promesses qu'ils avaient faites. Autrefois, Dieu les avait délivrés du joug égyptien, les avait plantés dans la terre promise comme une vigne noble, entièrement une bonne semence, à la fois en ce qui concerne leurs dignes ancêtres, et leur propre conduite gracieuse sur leur premier possession de leur héritage, Juges 24:31 ni pourrait-il y avoir plus d'engagements solennels, qu'ils n'avaient fait à plusieurs reprises de leur fidélité perpétuelle, Exode 19:8 ; Exode 24:7 pourtant, comme un arc brisé, ils s'étaient écartés, avaient dégénéré de leur piété primitive et étaient devenus comme des courges sauvages, non seulement inutiles mais nocives. Noter;(1.) La grandeur des miséricordes de Dieu aggrave notre culpabilité et notre ingratitude. (2.) Nous devons souvent réfléchir avec honte sur les promesses que nous avons faites de ne pas transgresser, et sur nos infidélités répétées.

4. Ils sont représentés comme poursuivant leurs idolâtries avec un égarement déterminé, malgré tous les avertissements ; comme le dromadaire et l'âne sauvage, poussés par leurs désirs naturels, ce peuple faisait rage dans ses convoitises idolâtres, et il ne restait aucun espoir de les récupérer, jusqu'à ce que les jugements de Dieu pesaient sur eux et arrêtent leur carrière. Noter; (1.) Rien d'aussi anarchique que la luxure brutale ; vaines sont toutes les entraves de la raison, de la conscience, de l'honneur, quand l'appétit prend les rênes.

(2.) Cependant entêté dans la vigueur des hommes de santé sont à la poursuite de leurs gratifications interdites, les heures viendra de profonds remords, quand leur carrière sera arrêté et quand les joies du péché plus inebriate, l'aiguillon du péché , comme un scorpion, tourmentera la mauvaise conscience.

5. Un avertissement juste leur est donné de l'issue de leurs voies, et ils sont exhortés à empêcher leur captivité par la repentance. Empêche ton pied d'être déferré, et ta gorge de la soif ; car s'ils ne se repentaient pas de leurs mauvaises voies et ne s'en détournaient pas, il en résulterait que, pieds nus et prêts à être étouffés par la soif pendant le voyage, ils seraient emmenés captifs dans un pays lointain. Certains le comprennent comme un avertissement, de ne pas user les souliers de leurs messagers, et de se donner la peine d'envoyer en Egypte ou en Assyrie chercher de l'aide, puisque ces secours ne leur seraient d'aucune utilité : mais le premier sens semble le meilleur.

6. Leur obstination ou leur désespoir est réprimandé. Mais tu as dit : Il n'y a pas d'espoir ; ordonnant aux prophètes de cesser leurs tentatives, car ils ne s'occuperaient jamais d'eux, soit pour abandonner leurs idolâtries, soit pour s'abstenir de demander l'aide de leurs voisins païens ; ils aimaient et poursuivraient leurs propres inventions. Ou c'est le langage du désespoir, comme si leur cas n'était plus l'espoir que Dieu leur pardonne, ou leurs corruptions si fortes, que tenter de leur résister était vain, donc ils se sont désespérément abandonnés à leurs iniquités. Noter;Rien n'asservit aussi efficacement l'âme au péché que le désespoir ; et donc tandis que Satan est toujours un prédicateur de présomption pour les négligents, il ne manque pas d'être un prédicateur de désespoir pour les éveillés, comme si leurs iniquités étaient trop grandes pour être pardonnées, ou leurs corruptions trop fortes pour être soumises ; et donc qu'il valait mieux bannir leurs convictions, et s'abandonner à leurs convoitises : mais il était un menteur dès le commencement. Aucun péché ne peut être trop grand pour que l'amour infini puisse pardonner au pénitent, aucune corruption si forte que la grâce toute-puissante ne puisse maîtriser. Prenons des paroles et retournons au Seigneur, et alors il y a sûrement encore de l'espoir dans notre fin.

7. S'ils persistaient dans leurs voies, la confusion les couvrirait au jour de leur calamité, comme un voleur détecté dans le fait, quand leurs faux dieux ne peuvent les soulager ; et le vrai Dieu, qu'ils ont abandonné, refusera d'entendre leur prière. Noter; (1.) Au jour de la calamité, beaucoup, qui n'avaient jamais pensé à lui auparavant, sont poussés vers Dieu pour crier : Sauvez-nous ; mais quand la crainte de l'enfer simplement, et non le sens du mal du péché, dicte la prière, il n'est pas étonnant qu'elle soit rejetée. (2.) Quoi que le pécheur impénitent place son réconfort ou sa confiance, le jour viendra où il s'avérera un refuge de mensonges.

5ème, c'est la folie et la méchanceté des pécheurs, qu'ils se plaignent contre Dieu, comme si ses châtiments étaient sévères, et ses voies inégales ; quand eux seuls sont les auteurs de leur misère, et leur châtiment moins que ne le méritent leurs iniquités.
1. Dieu justifie sa justice. Pourquoi me supplierez-vous ? quand leur cas était si indéfendable ; vous avez tous transgressé contre moi, et c'est pourquoi vous n'avez pu ni se disculper ni se plaindre à juste titre de leurs souffrances. Noter; Nous sommes tous pécheurs à la barre de Dieu ; toute bouche doit être fermée ; nous n'avons rien à faire que d'avouer notre culpabilité, de justifier ses jugements et de nous jeter entièrement sur sa miséricorde.

2. Il leur impute leur incorrigibilité. En vain avaient été toutes les afflictions qu'il leur avait apportées ; endurcis sous la verge, ils n'ont reçu aucune correction, n'ont été amenés à aucun repentir. Bien plus, comme exaspérés par ce qu'ils souffraient, lorsqu'il seconda les reproches de ses providences par la parole de ses prophètes, comme des lions furieux ils se précipitèrent sur ces ministres de Dieu, et versèrent cruellement leur sang pour leur fidélité. Noter; (1.) Ceux qui seront zélés dans la réprimande des péchés des hommes, doivent mettre leur vie entre leurs mains. (2) C'est le signe d'un état désespéré lorsque les afflictions s'endurcissent, au lieu d'adoucir le cœur.

3. Il dénonce avec eux leur ingratitude. S'il leur avait montré de la méchanceté, ou les avait amenés dans les ténèbres et la détresse, ils auraient pu avoir un plaidoyer pour leur révolte ; mais sa conduite envers eux dans le désert, la riche provision qu'il fit pour eux, la lumière avec laquelle il les conduisit, et le pays dans lequel il les plaça, tout témoignait de sa bonté indicible ; et la moindre attention à ses relations avec eux pourrait les en convaincre : combien alors était ingrate leur rébellion, de rejeter ainsi son gouvernement, et de rejeter son culte et son service ! Noter;

(1.) Ceux qui s'attachent à Dieu, trouvent toutes ses voies douceur et paix : si les pécheurs sont empêtrés dans un désert, ou enveloppés de ténèbres, c'est à cause de leur éloignement de lui. (2.) Ceux qui affectent de s'émanciper du gouvernement de Dieu, n'échangent que son service, qui est la liberté parfaite, contre la servitude basse et tyrannique de leurs convoitises.
4. Il les accuse de divers crimes contre lui. [1.] L'oubli de lui. Il serait étrange qu'une femme de chambre oublie ses ornements et qu'une épouse oublie ses vêtements ; mais, étranger de loin ! mon peuple m'a oublié des jours sans nombre. Ils étaient son peuple professant, et par conséquent, d'autant plus criminel leur négligence à son égard, et surtout lorsqu'ils persistaient si longtemps.

[2.] Ils étaient des corrupteurs des autres. Comme une prostituée obscène qui habille et peint, pour attirer les hommes dans ses pièges, ainsi avaient-ils cherché à engager leurs voisins païens à devenir leurs complices et à se joindre à leurs idolâtries : c'est pourquoi tu as aussi enseigné aux méchants tes voies, les instruisant dans leurs superstitions ; et, vils comme ils étaient auparavant, les aggravant par la connexion. Noter; (1.) Ceux qui incitent les autres à pécher auront sur la tête la culpabilité la plus aggravée. (2.) La communion avec les ouvriers de l'iniquité est dangereusement contagieuse et doit être évitée avec diligence. [3.] Ils furent souillés du sang innocent des enfants qu'ils sacrifièrent à Moloch; ou de personnes innocentes, en particulier les prophètes et les hommes fidèles, qui ont été assassinés pour avoir repris leurs impiétés,Exode 21:16 et cela ouvertement et notoirement ; il n'avait besoin d'aucune recherche, ni d'une enquête approfondie ; leurs jupes étaient teintes de sang, et les cadavres criaient vengeance contre eux.

Et par conséquent, [4.] Leur plaidoyer d'innocence était présomptueux, et leur attente de la colère de Dieu étant supprimée, vaine. Voici, je te supplie, parce que tu dis que je n'ai pas péché, ce qui était une aggravation de leur péché, et j'ai d' autant plus irrité Dieu de se lever en jugement contre eux. Noter; (1.) Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous faisons de Dieu un menteur. (2.) Jusqu'à ce qu'un pécheur soit amené à reconnaître la justice de la colère de Dieu, elle ne le quittera jamais.

5. Leurs confidences devraient enfin leur manquer, et ils seraient conduits dans une captivité misérable. Comme une femme adultère qui s'apprête à assouvir ses désirs les plus coupables, ainsi étaient-elles allées en Assyrie et en Égypte, faisant tour à tour des ligues avec elles pour leur aide, car elles étaient pressées par l'une ou l'autre ; mais ils les décevraient. L'Assyrie les avait autrefois affligés en tant qu'alliés, 2 Chroniques 28:20 et les Égyptiens seraient également leur confusion, comme ils l'ont prouvé plus tard, lorsque, contre Nabuchodonosor, ils ont promis de l'aide en vain; de sorte que tu sortiras avec tes mains sur ta tête, comme un pleureur, conduit dans une captivité honteuse; car le Seigneur a rejeté tes confidences, leurs alliés, en qui ils se confiaient,et tu ne prospérera pas en eux, mais il les livrera en proie à leurs ennemis. Noter; (1.) L'âme qui quitte Dieu erre sans fin, cherchant le repos et n'en trouvant aucun. (2.) Les confidences et les réconforts humains au jour du mal se révéleront un roseau brisé, incapable de soutenir l'âme.