Jérémie 2:6

À travers une terre de déserts et de fosses— Par les mots ושׁוחה ערבה בארצ beerets arabah veshuchah, il était sans aucun doute destiné à caractériser le désert par certaines de ses circonstances les plus défavorables en termes de nature et d'apparence. Mais pour l'appeler simplement, "une terre de déserts" ne semble pas aider à faire avancer notre idée de celui-ci. Le sens propre de arabah , semble être dérivé du verbe ערב arabe, mélanger ou mêler ensemble; et être celui d'une vaste plaine ou d'un pays ouvert, dans lequel personne n'avait un droit exclusif de propriété, mais les pâturages et les chemins de moutons étaient tous promiscuités et en commun. C'est pourquoi je pense que tout le pays d' Arabie a été dénommé, étant principalement occupé de cette manière.

Telles sont aussi, je suppose, les plaines mentionnées dans l'Écriture, et appelées, de leur contiguïté, les plaines de Mamré, de Moab, du Jourdain, de Jéricho, etc. comme étant inappropriées, et bien sûr des terres incultes aux alentours de ces lieux. En conséquence, à de telles terres, nous donnons généralement le nom de déchets. Or, le désert par lequel les Israélites passaient pour sortir d'Égypte était en grande partie une terre de désertde ce genre, totalement inoccupé et impropre à la culture, et donc absolument incapable de subsister, sans miracle, un peuple aussi nombreux qu'il s'y établira pendant de longues années. À cela est ajouté ושׁוחה veshuchah, que nos traducteurs ont rendu, « et des fosses : » mais pourquoi ils ont supposé que le désert était appelé une terre de fosses, je ne le comprends pas bien.

Si, cependant, שׁוחה shuchah, est la vraie lecture, comme tous les MSS rassemblés. d'accord pour le représenter, cela signifie sans aucun doute une fosse, et peut peut-être faire allusion à l'enfermement du désert dans des montagnes escarpées et hautes, à propos desquelles Pharaon est présenté comme disant des Israélites, "Le désert les a enfermés", ou fermé sur eux. Exode 14:3 . De sorte que, si nous rendons les mots en question « à travers une terre de vastes déserts et une fosse », nous pouvons entendre par là un pays incapable d'assurer la subsistance du peuple d'être un vaste désert inculte ; mais où, une fois entrés, ils étaient assez enfermés comme dans une fosse, où eux et leurs familles auraient dû périr inévitablement, s'ils n'avaient eu l'aide de la Providence pour les soutenir d'ailleurs, et enfin les en tirer.

Et de l'ombre de la mort — Cette image était sans doute empruntée à ces sombres cavernes et trous parmi les rochers, que les Juifs choisissaient ordinairement pour leurs sépultures : où la mort semblait planer continuellement, projetant sur eux sa large ombre. Parfois, en effet, je crois que rien de plus n'est destiné par elle, que de dénoter une tristesse et une tristesse comme celle qui règne dans ces manoirs lugubres. Mais ailleurs, elle respecte les périls et les dangers de la situation. Ainsi,Psaume 23:4 .

"Oui, même si je marche dans la vallée de l'ombre de la mort, je ne crains aucun mal." Et encore, Psaume 44:19 : Psaume 44:19 . Mais au-delà des allusions précédentes, le pays de l'ombre de la mort semble ici signifier la tombe elle-même, que le désert a en réalité prouvé à tous les individus des enfants d'Israël qui y sont entrés, à l'exception de Caleb et Josué, dont les vies ont été préservés par une providence spéciale.