Jérémie 20:17

Parce que— Parce que je n'ai pas été immolé dans le ventre de ma mère, afin que ma mère ait été ma tombe, même le ventre de celle qui m'a conçu, pour toujours.

RÉFLEXIONS. — 1° Ceux qui seront zélés pour Dieu et fidèles aux âmes des hommes, doivent s'attendre à être injuriés et insultés. Nous avons ici,

1. Le prophète frappé par Pashur, un prêtre et un gouverneur en chef de la maison de l'Éternel, probablement le chef de son cours, ou capitaine, du temple, voir Actes 4:1 . En entendant le discours du prophète, ou en étant informé, bien que son caractère sacré aurait dû être une protection, et que sa propre position et sa profession auraient dû le retenir d'une telle violence, il est tombé en colère et a frappé le prophète lui-même pour le faire taire, ou ordonna à un officier inférieur de le battre; et, pour ajouter l'ignominie à l'insulte, il ordonna qu'il fût mis dans les stocks, ou prison, à la haute porte de Benjamin, qui était près de la maison de l'Éternel, afin qu'il y fût exposé, sa personne rendue méprisable, et ses prophéties méprisées.

Noter; (1.) Les faux prophètes et les prêtres mondains ont toujours été les persécuteurs les plus acharnés des ministres fidèles de Dieu. (2.) Ceux qui osent protester contre l'iniquité des prêtres méchants et d'un peuple abandonné, ne doivent pas se demander si même les formalités de la justice ne sont pas observées pour les opprimer.

2. Le jugement de Dieu sur ce fier prêtre et persécuteur, et la sentence sur le pays confirmée. Dans une souffrance silencieuse, le prophète s'est soumis toute la nuit à son ignominie enfermement ; mais le lendemain, amené pour examen devant le sanhédrin, ou démis de ses fonctions parce qu'aucune charge réelle ne pouvait être retenue contre lui, il a une révélation de Dieu, qu'il dénonce contre ce méchant. Le Seigneur avait changé son nom de Pashur en Magor-missabib, Terreur à tout autour, important l'horreur qui le saisirait, lui et tous ses méchants adhérents, lorsque l'armée chaldéenne encerclerait la ville et vérifierait la prophétie de Jérémie.

Ses yeux devraient voir ses amis et parents les plus chers massacrés, son pays réduit en esclavage par le roi de Babylone, le peuple tué ou emmené en captivité, les fortifications de Jérusalem rasées, les trésors des rois de Juda donnés en proie à leurs envahisseurs ; et lui-même, avec toute sa maison, serait réduit en esclavage à Babylone, et mourrait dans ce pays pollué, avec tous ses amis trompés par lui, et à qui il avait prophétisé des visions de paix.

Noter; (1.) Dieu peut bientôt faire de ceux qui voudraient effrayer ses prophètes avec des menaces, une terreur pour eux-mêmes. Que tout persécuteur tremble à la mort de Pashur. (2.) Ceux qui pensent en bloquant la bouche des prophètes de Dieu pour se procurer du bien-être, ne s'engagent que sur leur sentence, et hâtent leur châtiment.

2° Jérémie, bien qu'homme de bien et vrai prophète, paraît entouré d'infirmités. Ce qu'il a souffert semble avoir exaspéré son esprit, de sorte qu'il a parlé à contrecœur avec ses lèvres.
1. Il est tenté de trouver à redire à Dieu. Tu m'as trompé, et j'ai été trompé ; soit en ne provoquant pas les jugements que Dieu l'avait envoyé prédire, soit en ne le protégeant pas des insultes de ses ennemis, comme il le lui avait promis, chap.

Jérémie 1:18 . Mais c'était son impatience et sa hâte : Dieu sera toujours trouvé vrai, et ne trompera jamais ceux qui se confient en lui. Ou les mots peuvent être rendus d'une autre manière, tu m'as trop persuadé, et j'ai été trop persuadé ; tu es plus fort que moi, et tu as triomphé ; faisant taire ses supplications pour être excusé, par des arguments sans réplique, et des injonctions à ne pas désobéir : et donc, puisqu'il y était, ont été pressés dans le service, il était prêt à penser dur en Dieu, qu'il devrait le laisser exposé à de telles mauvais usage.

2. Il se plaint des affronts qu'il a subis et des blessures qu'il a subies. Je suis en dérision tous les jours, tout le monde se moque de moi ; et rien ne blesse plus profondément un esprit généreux que le mépris. Mais ce qui le blessait plus que toutes les insultes personnelles, c'était leur mépris méprisant pour la parole de Dieu qu'il prêchait. Ils ont ridiculisé le sérieux avec lequel il a livré son message et ont traité les accusations qu'il a portées contre eux, de violence et d'oppression, avec dérision de sa précision ; ou les menaces des ravages que leurs ennemis devraient faire, avec mépris et incrédulité.

Il entendit les plus vils dénaturations de ses paroles et de sa conduite, comme séditieuses, fausses et dangereuses pour l'État ; et ses ennemis ne se sont arrêtés à aucun mensonge pour noircir son caractère. Signalez, disent-ils, et nous le signalerons ; prêt à répandre les calomnies les plus malignes, et, à la moindre ombre d'offense, à l'accuser devant les gouverneurs, et à obtenir sa condamnation. A cet effet, ils mirent autour de lui des espions qui, sous le couvert de l'amitié la plus cordiale, guettaient son arrestation, dans l'espoir qu'il serait pris dans l'un ou l'autre des pièges qu'ils lui tendaient, leur donnaient une poignée d'accusation. , et une occasion de se venger , dans sa destruction, des menaces qu'il avait dénoncées contre eux.

Noter; (1.) Le ridicule et le mépris sont les armes communes des infidèles et des hommes impies contre les prédicateurs de la vérité. (2.) Il est douloureux pour une âme pieuse d'entendre la parole de Dieu traitée avec légèreté et dérision. (3.) Les professions les plus justes masquent souvent les conceptions les plus infâmes. (4.) Ni l'innocence la plus pure, ni la prudence la plus consommée, ne peuvent nous protéger des langues malignes, résolues à trouver ou à inventer quelque cause d'accusation.

3. Découragé par les mauvais traitements, il s'avoue prêt à abandonner son ministère. Comme il désespérait de faire le bien, il pensa qu'il pouvait aussi bien se taire, que de les exaspérer par des reproches inutiles. Noter; C'est une chose très décourageante pour les prédicateurs de la parole de Dieu, de voir leurs travaux vains, et eux-mêmes rendus odieux pour leur fidélité ; mais il faut laisser l'événement à Dieu : notre devoir est de persévérer.

4. Il décide, malgré tout, de continuer et de faire confiance à Dieu ; non, il était contraint de parler : la parole de Dieu était comme un feu ardent dans ses os, qui doit avoir un évent ; ou, il y avait dans mon cœur comme un feu ardent, un tel zèle pour Dieu, et un tel amour des âmes des hommes, que il ne pouvait pas garder le silence ; et maintenant sa foi triomphe de ses peurs. Le Seigneur est avec moi, et c'est pourquoi leurs artifices malveillants seront déçus et retourneront en vengeance contre leurs propres âmes ; car il est comme un puissant et terrible, fort à venger, et jaloux de rendre les torts de ses ambassadeurs insultés.

Par conséquent , leurs persécuteurs avec honte et de douleur voient leurs desseins malfaisants avortées et trébuchent et tombent dans la fosse qu'ils ont creusé, couvert d'une confusion éternelle, jamais à être oublié: et ce sera la fin de tous les ennemis de l'Eglise de Dieu et les gens. Aucune arme formée contre eux ne peut prospérer ; et toute langue qui s'élèvera en jugement contre eux, il la condamnera.

5. Il fait appel au Dieu qui cherche le cœur pour la bonté de sa cause, et, conscient de son intégrité, s'attend à ce que justice lui soit rendue sur ses ennemis, et la vengeance se déverse sur leurs têtes dévouées. Noter; (1.) C'est un réconfort pour nous, quand, devant ce Dieu qui essaie les rênes, nous pouvons hardiment faire appel à notre simplicité et à notre sincérité. (2.) Dans toutes nos souffrances, c'est un grand soulagement d'avoir un Dieu miséricordieux, dans le sein compatissant duquel nous pouvons déverser nos plaintes.

6. Il se réjouit de la confiance que Dieu entendra et exaucera ses demandes. Chantez au Seigneur, louez le Seigneur; les quelques fidèles de Sion sont appelés à se joindre à ses actions de grâces, car il a délivré l'âme, ou la vie des pauvres, de la main des malfaiteurs ; il veut dire lui-même, maintenant sauvé des mains de Pashur ; ou, puisqu'il peut par la foi embrasser les promesses de Dieu, il se réjouit de les accomplir avec autant de certitude que s'il était déjà accompli.

Troisièmement, Dire est le changement entre les notes de louange qui viennent d'être mentionnées et les sons mélancoliques qui suivent. Certains ont supposé que cela est enregistré ici comme une humble reconnaissance de ce qui s'est passé dans son esprit pendant son emprisonnement dans les stocks ou la prison, dont il était maintenant récupéré, mais se souvient à sa honte à quel point il l'avait mal supporté. . Il prononce des imprécations,
1.

Le jour de sa naissance, cela l'a conduit dans un monde de misère. Au lieu de célébrer son retour avec joie, il le considère comme de mauvais augure et le marque d'une malédiction.
2. Sur le messager qui a porté la nouvelle à son père, et l'a réjoui de la nouvelle qu'un fils était né ; il souhaite qu'il puisse être détruit comme les habitants de Sodome, et être dans des terreurs perpétuelles, comme dans les agonies de la mort, de quelque envahisseur : une imprécation choquante sévère et peu charitable.

Dans de telles extravagances inconvenantes, la passion peut, lorsqu'elle prévaut, nous transporter et nous laisser une profonde raison de nous repentir de leur témérité, si nous ne veillons pas à la prière.
3. Il souhaite que le messager de sa naissance ait été son meurtrier, &c.; souhaits contre nature, car ils étaient méchants et volontaires.
4. Il dénonce avec Dieu. Pourquoi suis-je sorti du ventre de ma mère ? comme si Dieu lui avait fait une injustice en le mettant au monde, afin que mes jours soient consumés de honte,exposé à une série continue d'insultes, de dérision et de mépris; et ici, pour dire le moins, il montra beaucoup, beaucoup d'infirmité humaine. Qu'il serve à nous mettre en garde contre un esprit si hâtif ; ce qui est non seulement hautement criminel devant Dieu, mais nous fait paraître absurde et brutal, et doit nous exposer à une juste censure de la part des hommes.