Jérémie 22:30

Écrivez-vous cet homme sans enfant—— Je ne peux pas être d'accord avec la généralité des commentateurs, qui supposent que Dieu déclare par la présente comme une chose certaine, et comme il ordonne qu'il soit inséré parmi les actes publics de son gouvernement, que Jeconiah devrait mourir absolument sans enfant. D'autres parties de l'Écriture affirment positivement qu'il a eu des enfants, 1 Chroniques 3:17 .

Matthieu 1:12 . Et Jérémie 22:28 et la partie suivante de ce verset impliquent qu'il avait ou qu'il aurait dû avoir de la semence. Mais les historiens et les chroniqueurs de l'époque sont appelés et invités à le déposer sans enfant ; pas comme étant littéralement ainsi, mais pourtant le même à toutes fins utiles de la vie publique ; car il devait être le dernier de sa race à s'asseoir sur le trône de David ; et ses descendants ne devaient plus figurer comme rois, mais être réduits au rang et à l'obscurité des particuliers.

Et en ce sens, la prophétie s'est effectivement accomplie ; car, permettant à Zorobabel, qui est appelé gouverneur de Juda, Aggée 1:1 d'avoir été un descendant en ligne Aggée 1:1 , pourtant on ne pouvait pas dire qu'il était assis sur le trône de David, et Aggée 1:1 ou Aggée 1:1 sur Juda, vu qu'il n'était qu'un gouverneur de province, un simple serviteur du roi de Perse, en qui résidait la souveraineté ; ni aucun de ces rois qui régnèrent plus tard sur Juda, même de la famille de David, jusqu'au temps de Christ, qui, bien que de la semence de David, n'était pas la semence de Jeconia, mais descendait du même ancêtre en ligne collatérale.

RÉFLEXIONS. — 1° Les rois sont les vice-gérants de Dieu et lui rendent compte de leur conduite ; et quand ils abusent du pouvoir qui leur est confié, ou négligent les devoirs de leur position, ils peuvent s'attendre à ses reproches. Jérémie est ici envoyé au roi de Juda, Jojakim le successeur de David, et assis sur son trône, mais gravement dégénéré de ses vertus. Lui et ses serviteurs sont convoqués.

1. Leur devoir leur est assigné : rendre le jugement avec impartialité ; défendre les opprimés et les blessés; ne pas se faire de mal, ni permettre aux autres de le faire en toute impunité ; pour protéger l'étranger, l'orphelin et la veuve ; et n'a versé aucun sang innocent, ni par la violence sans loi, ni sous le manteau de la justice. Très à l'opposé de ce qui avait été jusque-là leur conduite.
2. Cela assurerait leur prospérité et entraînerait une bénédiction pour leur postérité ; conservant longtemps la couronne de Juda à la race royale de David, et leur permettant de vivre dans une splendeur répondant à leur haute dignité.

3. Au contraire, s'ils persistaient dans leur désobéissance, Dieu, par un serment, pour rendre la sentence plus terrible et terrible, jure de faire de la maison du roi de Juda une désolation, et que son royaume devrait être impliqué dans son se ruiner. Bien que tu sois pour moi Galaad, et que tu sois le chef du Liban, plein de richesses et fortement fortifié, pourtant de tels ravages devraient être faits dans le pays, qu'il devrait être entièrement dépeuplé, et ses plaines fertiles devenir un désert hurlant. vouloir exécuter la vengeance menacée ; Je préparerai ou sanctifierai les destructeurs, relève-les et donne-leur une commission de jugement très juste; en conséquence, ils abattront et détruiront les hommes puissants de Juda aussi facilement que les cèdres tombent sous la hache du coupeur et sont jetés au feu. .

Avec étonnement, les nations voisines voient la destruction, et recherchent la cause, qu'un peuple autrefois si favorisé de l'Éternel soit maintenant ainsi abandonné ; et la réponse est prête, parce qu'ils ont apostasié du culte de l'Éternel et ont sombré dans une idolâtrie immonde. Noter; Ceux qui abandonnent Dieu sont justement abandonnés de lui.

2° Les rois ne sont pas trop élevés pour que Dieu les humilie, ni pour que ses prophètes les répriment. Nous avons ici le triste sort de deux lus, qui régnèrent successivement en Juda, les fils du bon Josias, dont ils s'écartèrent honteusement des marches.

1. Shallum, le même que Joachaz, le successeur immédiat de Josias, 2 Chroniques 36:1 . Après un court règne de trois mois, voir Exode 23:34 il fut Exode 23:34 captif en Égypte, et de là, par décret divin, il ne devait jamais revenir, mais mourir dans l'ignominie. Lui, donc, le peuple est appelé à se lamenter, et plutôt à pleurer sur le fils captif, que de verser de ses larmes le cadavre de son pieux père, qui était au repos, et éloigné de voir le mal à venir. Noter; Les saints mourants peuvent être à juste titre enviés, tandis que les pécheurs vivants sont à plaindre.

2. Jojakim son successeur n'a pas de jugement plus favorable. Ses péchés étaient grands ; et, bien qu'il soit maintenant assis sur son trône, le prophète ose fidèlement le réprimander. Fier et affectueux de rivaliser avec la grandeur de ses plus illustres prédécesseurs, pendant l'état le plus florissant de leur royaume ; bien qu'il ne fût pas meilleur qu'un vice-roi, d'abord pour le roi d'Égypte, puis pour le monarque babylonien, il construisait ou agrandissait son palais avec le goût le plus magnifique et avec les décorations les plus chères ; et comme les revenus de son royaume étaient probablement insuffisants, il devint tyrannique et oppresseur, extorquant de l'argent à ses sujets, ou les contraignant à le servir et à lui fournir des matériaux, sans les payer pour leur travail.

Sûr et sûr de lui, il se promit de longues années pour jouir de sa maison de cèdre, et que sa pompe serait sa protection : injuste et cruel , contrairement à son pieux père, qui vivait dans la sobriété et la tempérance, et rendait la justice avec impartialité. N'était-ce pas me connaître ? dit le Seigneur; elle montrait un vrai respect pour Dieu, et par conséquent était accompagnée de la bénédiction divine ; alors c'était bien avec lui. Mais lui avec des serres de harpie ne s'arrêta à aucune violence pour satisfaire la convoitise insatiable de son cœur, et versa le sang des innocents, afin qu'il puisse s'emparer de leur substance.

En conséquence de quoi son sort est lu : il mourra sans se lamenter ; ni ses sujets ni ses parents n'exprimeront la moindre préoccupation pour son sort ; son cadavre ne doit pas avoir une larme versée dessus, et même avoir besoin d'une tombe, enterrée avec l'enterrement d'un âne ; attirés avec ignominie, et jetés au-delà des portes de Jérusalem; ce qui, bien que non observé dans l'histoire des rois, s'est sans doute littéralement accompli.

Noter; (1.) Que de grands hommes habitent dans des palais, c'est convenable ; mais quand l'orgueil élève la structure, la condamnation est contre l'âme. (2.) Les chambres construites par le mal crieront vengeance contre l'oppresseur ; et Dieu ne laissera pas passer inaperçue la plainte de l'ouvrier escroqué. (3.) Ceux qui dépendent de la prospérité et de la jouissance des fruits de l'iniquité verront leurs espoirs terriblement déçus.

(4.) La convoitise est la racine de tout mal : d'où le rapine printanière, l'effusion de sang et toute œuvre mauvaise. (5.) Le moyen de prospérer est de connaître Dieu et de le servir ; tandis que la destruction inévitable doit être la part de ceux qui l'oublient et l'abandonnent. (6.) C'est une aggravation du péché d'avoir vécu sous des parents pieux, et face à leurs instructions et à leurs exemples de se montrer rebelles. (7.) Ceux qui sont élevés au plus haut dans l'orgueil, tomberont bientôt au plus bas dans la misère.

Troisièmement, nous avons ligne sur ligne et avertissement sur avertissement, mais tout cela est insuffisant pour alarmer un peuple stupide.
1. Leur misère et leur détresse sont peintes de couleurs vives. Lorsque leurs ennemis avançaient, ils sont représentés comme courant vers les sommets des montagnes et appelant au secours les nations voisines ; mais en vain; car tous tes amants sont détruits, et aucun ne veut leur montrer la moindre bonté au jour de leur calamité.

Ils étaient sourds aux avertissements des prophètes, depuis le jour où ils sortirent d'Égypte, et désobéissants à la voix de Dieu ; vains de leur prospérité, et confiants qu'ils ne devraient jamais être enlevés. Mais maintenant leur désolation approche, alors qu'ils devraient avoir honte et être confondus pour toute leur méchanceté ; comme dépourvu d'aide intérieure, comme d'aide extérieure ; car le vent dévorera tous tes pasteurs, les gouverneurs de l'Église et de l'État, les rois, les nobles, les prêtres et les prophètes, aussi faibles pour résister aux armées chaldéennes, que le chaume pour s'opposer au tourbillon furieux.

Bien que élevés en fierté comme le Liban, et habitant dans des maisons couvertes de cèdre, ceux-ci ne seraient pas une sécurité, mais seraient de la nourriture pour les flammes dévorantes ; tandis que de leurs ennemis ils pourraient s'attendre à ne trouver aucune faveur, le jour où leur plus profonde angoisse devrait les saisir comme les douleurs d'une femme en travail. Les mots, מה mah neichant, Comme tu seras gracieux, certains rendent, Quelle faveur trouveras-tu ? autres, comment vas-tu gémir ? (voir les notes) et laisse entendre le désespoir de leur cas, ce qui semble le plus agréable au contexte; bien qu'ils puissent aussi être interprétés des effets que ces jugements devraient avoir sur eux, quand leurs détresses devraient les conduire à la pénitence à Dieu, et ils devraient trouver miséricorde avec lui dans le pays de leur captivité.Noter; (1.) La prospérité est un état dangereux : ceux qui vivent à l'aise se soucient trop souvent de ne pas assister aux avertissements de Dieu. (2.) La dépendance envers les créatures échouera au jour de la calamité. (3.) C'est bien pour nous, si ce que nous souffrons nous amène enfin dans les affres d'une vraie repentance envers Dieu.

2. Le jugement de leur roi est prononcé. Il s'appelle Coniah, au lieu de Jeconiah, par mépris. Son nom est abrégé, laissant entendre que son règne devrait être écourté et que son honneur royal le quitte. Condamné à une misérable servitude, Dieu menace de le livrer entre les mains du roi de Babylone, qu'il craignait, et qui cherchait sa vie, avec sa mère et sa famille ; et, languissant en vain de la terre de leur nativité, ils traîneraient longtemps leur chaîne ignominieuse, et mourraient à la place de leur captivité.

Ses pieux pères avaient été comme un sceau à la droite de Dieu ; si cher à lui, et apprécié par lui comme l'anneau qui porte l'image, ou est le cadeau, de la personne que nous aimons : mais sa mauvaise conduite l'avait jeté en disgrâce, et c'est pourquoi Dieu en grand mécontentement menace qu'il arrache-le de là, et abandonne-le à la ruine : et ceci sa détermination est irrévocable, confirmée par un serment : comme je vis, dit le Seigneur, qui, puisqu'il ne peut jurer par plus grand, jure par lui-même. Noter; (1.) Ils sont défaits pour toujours que Dieu abandonne. (2.) Les plus grands ne doivent pas être trop confiants : ils ne savent pas quelles calamités étranges peuvent les attendre.

3. Tous ceux qui ont vu ce monarque déchu diraient d'un ton railleur : cet homme Coniah est-il une idole brisée méprisée ? Oui : si méprisable est-il grandi, qui tard a été idolâtré. Est-il un vaisseau où il n'y a pas de plaisir ? celui qui était tard le chouchou du peuple, est maintenant ignoré et rejeté comme un navire brisé; conduit, avec tout ce qui le concernait, dans un pays étranger, pour y subir le châtiment de ses iniquités.

4. La terre est appelée à marquer son jugement : soit le peuple de Juda en particulier, soit du monde en général : ou, comme si la motte sous leurs pieds était plus attentive que le cœur endurci des hommes de cette génération, il est appelé à entendre la sentence solennelle. Ainsi parle le Seigneur : Écrivez à cet homme sans enfant, un homme qui ne prospérera pas en ses jours ; après un court règne de trois mois, il passa toute sa vie en captivité à Babylone : car aucun homme de sa semence ne prospérera, assis sur le trône de David et régnant sur Juda.