Jérémie 27:9

N'écoute donc pas, etc. — Il parle à Sédécias et aux messagers des autres princes dont il est question dans Jérémie 27:3 . Les devins, rêveurs, etc. appartenait aux nations idolâtres; comme les prophètes aux Juifs.

RÉFLEXIONS. — 1° La date de cette prophétie est au commencement du règne de Jojakim ; alors probablement les jougs furent faits en signe de la soumission de Juda, qui commença bientôt, bien qu'envoyée seulement aux nations voisines plusieurs années après, sous le règne de Sédécias, lorsque le temps de leur captivité approchait.

1. Le signe donné est de faire des liens et des jougs, et de mettre quelqu'un (probablement un petit et léger) sur son propre cou, en signe de l'esclavage auquel le peuple doit être livré ; et cela il l'a porté pendant de nombreuses années, comme il ressort du chap. Jérémie 28:1 .

2. Il lui est ordonné d'envoyer l'un d'eux à toutes les nations voisines, par la main des messagers qui sont venus à Jérusalem pour féliciter Sédécias de son avènement, ou de s'allier avec lui pour s'opposer au pouvoir grandissant du roi de Babylone , et, en cas d'invasion, d'unir leurs forces. Un vain dessein ! que Dieu avait décidé de décevoir ; et c'est pourquoi ils sont enjoints de dire à leurs maîtres de la part de Dieu, lorsqu'ils ont livré le symbole prophétique de leur captivité, que le Seigneur des Armées, à la tête duquel sont les armées du ciel et de la terre ; le Dieu d'Israël ; le grand Créateur de tous, et qui, par conséquent, avait le droit absolu de disposer de toutes les créatures de sa main, avait remis ces terres, avec tous leurs produits, entre les mains de Nabuchodonosor, roi de Babylone,son serviteur, élevé pour être son ministre de la colère ; et sous sa domination ils doivent continuer, et sous celle de son fils, et le fils de son fils, voir chap.

Jérémie 25:14 jusqu'à ce que les soixante-dix ans devraient être accomplis, pendant lesquels la captivité devrait durer ; et alors d'autres rois et nations plus puissants devraient détruire cette monarchie et en élever une autre sur ses ruines. La résistance au décret divin ne ferait qu'aggraver leur misère et les exposer à une désolation plus horrible et à diverses sortes de mort ; ils ne doivent pas non plus prêter attention à leurs devins et sorciers, qui les flatteraient d'espérances mensongères, qui les décevraient infailliblement, et, en les encourageant à résister, exaspéreraient davantage leurs vainqueurs pour les détruire ; tandis que ceux qui se soumettaient patiemment et se rendaient devraient trouver grâce aux yeux de leurs ennemis, et souffrir tranquillement de rester sous tribut, et ne pas être emmenés captifs dans un pays étranger.

Noter; (1.) La terre appartient au Seigneur, et il en fait ce qu'il lui plaît, et personne n'a de raison de murmurer contre sa disposition de la sienne. (2.) Les méchants jouissent fréquemment de la plus grande part du bien de ce monde. (3.) Lutter contre la providence de Dieu, c'est s'opposer en vain ; car quand il jugera, il vaincra. (4.) La patience allégera les fardeaux que la perversité ne fait qu'aggraver.

2° Jérusalem était maintenant tributaire du roi de Babylone ; mais Sédécias méditait la rébellion, et ses faux prophètes l'encourageaient dans l'espoir du succès ; mais la conséquence serait l'achèvement de la ruine de la nation.
1. Le prophète s'adresse au roi de Juda avec ferveur, le suppliant, pour lui-même et pour son peuple, de se soumettre patiemment et de vivre, car toute révolte contre le roi de Babylone serait certainement fatale dans l'issue, et les exposerait à tous les misères d'un siège et le massacre d'une ville prise d'assaut, malgré les mensonges des faux prophètes qui l'ont flatté ainsi que le peuple à leur perte, et tomberaient eux-mêmes sous le jugement. Noter;(1.) La rébellion contre Dieu aura des conséquences encore plus effrayantes : combien mieux vaut-il s'incliner devant le joug facile du Christ, et vivre ! (2.) Ceux qui enhardissent les pécheurs dans leurs mauvaises voies périront avec eux, les trompés et les trompeurs ensemble.

2. Il donne aux prêtres et au peuple le même avertissement qu'il avait donné à leur roi, les avertissant de la folie d'écouter les faux prophètes ; vos prophètes, il les appelle, parce qu'ils ont choisi leurs visions mensongères, et ont aimé qu'il en soit ainsi. Ils leur dirent qu'ils réussiraient dans leur révolte, et que le roi de Babylone serait bientôt disposé à leur acheter la paix par la restauration des vases sacrés qui avaient été transportés à Babylone ; mais hélas! ils ne faisaient que les pousser au précipice de la destruction, entraînant la ruine totale de leur ville et la démolition du temple ; quand, comme Nabuchodonosor avait auparavant pris les vases d'or, Exode 24:13 il serait si loin de les restaurer, que tous les autres vaisseaux, avec les colonnes, la mer et les bases d'airain, les suivraient jusqu'à Babylone.

Mieux valait donc bien mieux qu'ils deviennent des intercesseurs auprès de Dieu pour empêcher les jugements imminents et préserver ce qui restait, que de les flatter des espoirs illusoires de la restauration de ce qui avait été emporté. Noter; (1.) Les vrais prophètes seront des avocats devant Dieu dans la prière pour ceux à qui ils prêchent. Ceux qui ne maintiennent aucune communion avec Dieu ne peuvent avoir aucune commission de sa part. (2.) La ruine générale des pécheurs naît des faux espoirs, dont leurs maîtres menteurs et paresseux les flattent, qui crient paix ! quand il n'y a pas de paix.

3. La prophétie se termine par une lueur d'espoir au milieu des ténèbres de cette longue captivité. Bien que les ustensiles de la maison de l'Éternel et des maisons des rois et des princes de Juda fussent ainsi transportés à Babylone, ils ne devraient pas être perdus, mais mis en sûreté jusqu'au temps fixé par Dieu, quand, après les soixante-dix ans ont été accomplis, ils devraient à nouveau être restaurés; ce qui a été merveilleusement accompli par Cyrus, Esdras 1:7 . Noter; (1.) Dans la colère, Dieu se souvient encore de la miséricorde. (2.) Bien que le temps de la détresse de l'église soit long, nous ne devons pas désespérer ; la vision est pour un temps fixé, à la fin elle parlera : bénis sont tous ceux qui l'attendent.