Jérémie 29:26

Le Seigneur t'a fait sacrificateur — Shemaiah dirige les paroles de sa lettre à Sophonie, comme étant סגן segan, ou ensuite par ordre au souverain sacrificateur; et lui dit que Dieu l'avait désigné pour remplacer le souverain sacrificateur, qui était probablement absent à ce moment-là. Son nom était soit Azaria, soit Seraiah son fils, mais il s'appelait Jehoiada à cause du zèle et du courage remarquables de ce pontife. La loi romaine condamnait à la flagellation ceux qui prétendaient être des prophètes, et se vantait d'inspiration, Qui se Deo plenos simularent ; sur quel principe ils flagellaient et punissaient fréquemment les premiers chrétiens. Voir Calmet et Paulin. lib. 5: mésange. 21 : De Vaticano.

RÉFLEXIONS. — 1° Nous avons ici la lettre de Jérémie aux captifs de Babylone, écrite par l'autorité divine. Il s'adresse aux prophètes, aux prêtres et au peuple emmené en captivité par Nabuchodonosor, après que Jéconia se fut rendu, dont le cas semblait particulièrement misérable ; et peut-être enviaient-ils leurs frères qui restaient ; bien que leur propre sort, s'ils savaient comment l'améliorer, était bien plus désirable.

La lettre a été envoyée par les messagers de Sédécias, qui sont allés avec le tribut, ou pour cultiver l'amitié du roi de Babylone ; et son contenu était conçu pour encourager leurs espérances en Dieu ; pour les consoler de leurs afflictions ; pour les exhorter patiemment à attendre le temps fixé par Dieu, et pour éviter qu'ils ne soient trompés par de faux prophètes pour espérer une délivrance plus tôt que l'expiration des soixante-dix ans.

1. Il s'adresse à eux au nom de Dieu, et par son autorité, Ainsi parle l'Éternel des armées, capable de sauver jusqu'au bout, et le Dieu d'Israël, qui reconnaissait encore sa relation avec eux, et ne les avait pas rejetés de sa considération , bien qu'il les ait chassés de leur pays : ainsi, bien que perplexes, ils ne doivent pas être désespérés. Je l' ai fait que vous soyez transporté de Jérusalem à Babylone, la main de Dieu était en elle; sans laquelle aucune puissance humaine n'aurait pu prévaloir contre eux. Noter; La considération de la main de laquelle viennent toutes nos souffrances doit faire taire toute pensée murmurante.

2. Il les encourage à s'asseoir satisfaits dans leur état actuel, à attendre patiemment le temps de la délivrance de Dieu ; et en attendant s'installer aussi confortablement que possible ; construire et planter, et se marier, afin qu'ils ne puissent être diminués ni en richesse ni en nombre, lorsqu'ils retourneraient de nouveau dans leur propre pays ; et intime, que Dieu leur donnerait une demeure paisible, et la jouissance confortable de leurs possessions, même dans le pays de leur captivité. Noter; Partout où nous sommes jetés par la providence de Dieu, ou dans n'importe quel état d'affliction, c'est notre sagesse, non seulement de nous soumettre, mais de tirer le meilleur parti de notre situation et de vivre dans l'espoir de jours meilleurs.

3. Il les exhorte à être pacifiques sous le gouvernement du roi de Babylone, quoique païen et ennemi de Dieu ; montrer toute bonne fidélité; et, loin de comploter contre l'État pour recouvrer leur liberté, chercher la prospérité du pays où ils étaient captifs, et prier Dieu de la conserver et de l'augmenter, car dans la paix ils auraient la paix. C'était leur intérêt de le faire ; voyant que dans chaque calamité de cette terre ils seraient impliqués, et dans la prospérité de celui-ci trouvent leur avantage. Noter; Si nous devons nous soumettre au pouvoir des oppresseurs et prier pour la paix du pays de notre captivité, combien plus sommes-nous tenus d'être des sujets loyaux sous le gouvernement le plus doux, et dans ce pays notre liberté de chercher et de prier pour le paix à toi !

2°, Pour les engager dans une attente patiente de Dieu,
1. Il les avertit de ne pas tenir compte des faux prophètes, qui leur ont promis un retour rapide dans leur propre pays, et les ont ainsi découragés de s'installer à Babylone. Leurs rêves étaient les fantaisies de leur propre imagination, et ne devaient jamais être encouragés ou écoutés ; car, bien qu'ils aient utilisé le nom de Dieu, ils ont menti, et n'ont jamais eu de révélation de sa part. Noter; Quand les gens aiment à être trompés, ils trouveront volontiers des flatteurs à leur perte.

2. Il les assure que, bien que leurs prophètes fussent faux, les promesses de Dieu seraient trouvées vraies et accomplies en temps voulu. Lorsque les soixante-dix ans furent terminés, ses desseins les concernant étaient tous gracieux, oui, même leur captivité était destinée à leur bien, chap. Jérémie 24:5 et la fin attendue devrait assurément arriver ; seulement qu'ils l'attendent avec patience, et dans une prière et une supplication sincères, recherchent l'accomplissement des promesses divines ; cherchant Dieu de tout leur cœur, avec ferveur et simplicité, et alors il sera assurément trouvé d'eux dans la miséricorde, et transformera leur captivité en une restauration bénie dans leur propre pays. Noter;(1.) Ceux qui ont confiance dans les promesses de Dieu ne seront jamais déçus. (2.) Les promesses de Dieu devraient exciter, et non remplacer, nos prières. (3.) Ceux qui cherchent Dieu de tout leur cœur sont sûrs de le trouver près de lui pour les entendre et leur répondre.

3èmement, bien qu'il y eût quelques âmes bienveillantes parmi les captifs, il y en avait pourtant beaucoup qui ne prêtaient aucune attention aux paroles de Jérémie, mais écoutaient les faux prophètes, et les recevaient comme envoyés de Dieu ; et se vantaient de ne pas avoir besoin de chercher conseil en Judée, alors qu'ils avaient leurs propres prophètes à Babylone, sur lesquels ils pouvaient compter. C'est donc à eux que s'adresse le prophète.
1. Il les met en garde contre la fausseté des déclarations de leurs prophètes.

Ils flattaient le peuple d'un prompt retour en Judée ; tandis que, loin de là, le reste de ceux qui restaient à Jérusalem étaient voués aux plus grandes dévastations par la famine, la peste et l'épée ; et les quelques survivants devraient être dispersés dans tous les royaumes ! et a fait les objets de la dérision, du mépris et de la haine en tout lieu, comme de viles figues impropres à la consommation, et jetées comme des déchets sur le fumier; et cela à cause de leur impénitence et de leur rejet des avertissements répétés et sérieux que Dieu, par ses prophètes, leur avait accordés, comme cela avait été menacé auparavant, chap. 24 : Remarque ; (1.) Ceux qui flattent les pécheurs avec des espérances contraires à la parole de Dieu sont infailliblement de faux prophètes. (2.) Quand les hommes se rendent vils par leurs péchés, Dieu, dans un jugement juste, les rendra plus vils dans leurs souffrances.

2. Il dénonce le jugement sur deux des faux prophètes, Achab et Sédécias ; dont les vies abominables, ainsi que les mensonges atroces, appelaient à la vengeance. C'étaient d'horribles adultères, et pourtant ils osaient prendre le nom de Dieu sur leurs lèvres, et prétendre qu'il les avait envoyés, alors qu'ils savaient qu'il ne leur avait jamais commandé, et, sous le manteau d'une profonde hypocrisie, ils pratiquaient toutes les infamies. Mais, bien que les hommes ne découvrent pas leur méchanceté, Dieu les a vus et les récompensera selon leurs actes.

Détecté, probablement, dans certaines pratiques séditieuses, le roi de Babylone les saisirait, et les brûlerait vifs devant les yeux du peuple pour une terreur pour les autres : une catastrophe si épouvantable, que quand quelqu'un voulait avec la plus lourde malédiction sur ses ennemis, ils ne devraient pas pouvoir concevoir une imprécation pire que celle que l'Éternel te rende semblable à Sédécias et à Achab, que le roi de Babylone a fait rôtir au feu.

Noter; (1.) Ceux qui vivent dans la pratique de l'obscénité et de l'adultère, et d'autres méchancetés, doivent nécessairement démentir leur prétention à une mission de Dieu, et n'auront aucune hardiesse à réprimander les pratiques similaires chez les autres. (2.) Aussi secrètement que les péchés des hommes puissent être commis, le jour est proche où aucune obscurité ou ombre de la mort ne cachera les ouvriers d'iniquité. (3.) Bien que des prophètes méchants et des hommes méchants puissent échapper aux jugements de Dieu dans cette vie, il y a un feu allumé pour eux où ils doivent brûler éternellement, et personne ne l'éteindra.

4° Quel que soit l'effet que la lettre de Jérémie eut sur le peuple, nous ne devons pas nous demander si les faux prophètes, dont il réprimandait si fidèlement les péchés, étaient exaspérés. Nous avons,
1. Les efforts déployés par l'un d'eux pour faire punir sévèrement Jérémie. Son nom est Shemaiah le Néhélamite, ou le rêveur ; un de ces prophètes menteurs qui ont trompé le peuple, et qui, pour se venger des reproches contenus dans la lettre de Jérémie, par le retour des messagers probablement qui l'avaient apportée, il écrit en son propre nom, sans consulter ses frères, au peuple en général, et à Sophonie en particulier, qui semble avoir occupé un poste important dans le temple, sachant bien que les dirigeants de l'église n'avaient aucune bonne volonté envers les prophètes réformateurs.

Il lui suggère la nécessité d'exercer l'autorité dont il était investi : Le Seigneur t'a fait sacrificateur à la place de Jehoiada le sacrificateur. Ou bien il insinuerait qu'il était, par zèle pour la gloire de Dieu, tel un autre ; ou plutôt Jehoiada pourrait être un autre nom de Seraiah le grand-prêtre, dont il pourrait être le segan ou l'adjoint, ou dans quelque autre fonction principale dans le temple, voir chap.

Jérémie 52:24 . Il doit donc, avec les prêtres ses frères, prendre connaissance de tout homme enthousiaste, c'est-à-dire fou, et se faire prophète. De si mauvais noms portent souvent les fidèles ministres de Dieu, et à des reproches si insolents sont-ils exposés, comme s'ils étaient des intrus dans le service sacré, troublés d'esprit ou sous une possession diabolique : Que tu le mettes en prison, et dans les stocks ; à la fois pour exposer et punir de tels délinquants, dont il affirme que Jérémie est le nombre, et blâme Sophonie de ne pas agir contre lui comme un faux prophète ; la preuve dont il suppose ne serait plus mise en doute, lorsqu'il ne répéta qu'une ligne de la lettre de Jérémie, que cette captivité est longue, et qu'au lieu d'espérer un prompt rétablissement, les captifs s'établiraient paisiblement à Babylone.

Noter; (1.) Ceux qui seront fidèles aux âmes des hommes, doivent s'attendre souvent à être traités de trompeurs ou de fous. (2.) Le pouvoir de l'Église a souvent été utilisé pour tourmenter ses meilleurs amis. (3.) Les accusations généralement portées contre les ministres du zèle sont considérées par leurs adversaires comme portant des preuves incontestables de leur enthousiasme et de leur illusion ; pourtant, lorsque leurs paroles et leurs prédications sont calmement considérées et examinées, elles ne contiennent rien d'autre que les vraies paroles de Dieu.

2. Le destin de Shemaiah est lu. Sophonie le prêtre lut cette lettre aux oreilles de Jérémie ; soit en privé, par gentillesse, pour l'avertir de ses ennemis (car lorsqu'ils sont connus, ils sont plus facilement protégés) ; ou, pour l'informer de l'accusation, avant qu'il ne se prononce sur l'affaire. Et Dieu donne à Jérémie une réponse, qu'il lui est ordonné d'envoyer à tous ceux de la captivité, afin qu'ils soient mis en garde contre l'imposteur, et marque sa punition pour avoir osé prétendre une mission divine, et enseigner la rébellion contre le Seigneur, en dissuadant le peuple de se soucier de ses prophètes.

Shemaiah doit non seulement périr, mais sa famille sera complètement retranchée, son nom sera enterré dans l'oubli, et aucun membre de sa race ne verra ni ne goûtera jamais la bonté que Dieu a encore en réserve pour son peuple. Noter; Personne ne périt sous une culpabilité aussi aggravée que ces faux docteurs, aux mains desquels Dieu exigera les âmes qu'ils ont trompées et flattées à leur perte.