Jérémie 3:25

Nous nous couchons dans notre honte : « Dieu nous a justement abandonnés à notre confusion : il a permis que le culte de ces idoles que nous avons adorées ne serve qu'à nous jeter dans un état déplorable comme la mort ; en captivité, en exil, et l'oppression." Voir Calmet.

RÉFLEXIONS. — 1° Quand pour notre péché nous méritons d'être abandonnés, notre Dieu est miséricordieux, et ne veut pas qu'aucun périsse, comme il apparaît ici le plus éminemment.

1. Leurs iniquités étaient grandes, innombrables et aggravées. Comme la plus infâme prostituée, tu as joué la prostituée avec de nombreux amants, multipliant leurs idoles comme leurs villes, chap. Jérémie 11:13 et pas un haut lieu n'était dans le pays où leurs adultères spirituels n'avaient pas été commis. Bien plus, ils avaient courtisé d'autres pour qu'ils se joignent à eux, tandis qu'une vile prostituée est assise en chemin, sollicitant le voyageur ; ou comme le voleur arabe, à l'affût de sa proie. Insolents contre les reproches, ils ne rougissaient d'aucune de leurs abominations ; mais, comme pour éprouver à quel point ils pouvaient être méchants, tu as dit et fait le mal comme tu le pouvais ; ils se glorifiaient de leur méchanceté et s'efforçaient de provoquer Dieu au plus haut point.

Noter; (1.) L'obscénité cédée par degrés bannit la honte ; et, cette dernière relique de vertu perdue, il n'y a aucun espoir de récupération. (2.) Le voleur qui guette notre bourse est innocent, comparé au tentateur, qui, en nous entraînant dans le péché, nous ravirait nos âmes. (3.) Ils sont avancés au sommet de la méchanceté, qui donnent une liberté illimitée à tous leurs appétits, et ne connaissent aucune restriction du péché, mais le manque de capacité.

2. Dieu serait parfaitement justifié de les abandonner à la destruction. La loi était expresse dans le cas d'une femme adultère divorcée, qu'elle ne pouvait plus être ramenée dans le lit de son mari, car la terre en aurait été polluée. Dieu pourrait donc bien les traiter de la même manière, par un rejet total ; surtout après qu'il les eut en vain châtiés, en retenant leur pluie en sa saison ; et au lieu de se repentir, ils continuèrent à s'endurcir sous ses jugements. Noter; (1.) Si les pécheurs avaient affaire à l'homme au lieu de Dieu, toute réconciliation doit être désespérée. (2.) Lorsque le cœur s'obstine sous la verge de la correction, il est fort à craindre que le coup du jugement final ne soit proche.

3. Malgré tout ce qui était passé, Dieu les invite à revenir et les dirige dans le chemin. Revenez vers moi, dit le Seigneur, qui contient une gracieuse indication qu'il était encore prêt à les recevoir. Et le chef des pécheurs peut être assuré, chaque fois qu'ils lui crient pénitence, qu'il leur pardonnera encore ; et c'est pourquoi tu ne crieras pas vers moi désormais ? après des départs si longs et traîtres, il est grand temps enfin, quoique tard, de commencer ; et c'est maintenant le temps accepté, où les invitations de la miséricorde sont implorantes et sans délai pour être embrassées. Et de peur que, confondus de leur culpabilité, ils ne sachent que dire, Dieu met des mots dans leur bouche, Mon Père, tu es le guide de ma jeunesse;comme des prodigues de retour, indignes d'être appelés enfants, espérant pourtant trouver en Dieu un père miséricordieux ; et comme ceux qui, depuis qu'ils l'ont quitté, ont toujours erré et erré dans la misère, et désirent donc être pris sous sa garde, et désormais, comme au temps de la jeunesse, être guidés par sa volonté et sa parole. .

Réservera-t-il sa colère pour toujours ? le gardera-t-il jusqu'au bout ? Non; il est Dieu, et non l'homme ; et telle est sa majesté, telle est sa miséricorde envers tout ce qui lui reviendra. Noter; (1.) Si le sens de la grâce de Dieu n'engage pas le cœur du pécheur à revenir, rien ne le peut. (2.) Ceux qui commencent à sentir leurs éloignements de Dieu, seront importuns à genoux, pour être rendus à ses faveurs perdues. (3.) Quelles que soient les craintes que l'incrédulité puisse suggérer, Dieu est un père, dont les tendres compassions ne manquent pas ; et nous pouvons avoir confiance en sa miséricorde, si seulement nous retournons vers lui.

2° Josias travailla de tout son cœur après la réforme du peuple ; et le prophète, avec ses sermons, seconda son pieux dessein ; mais nous trouvons que les travaux des deux étaient inefficaces. Le royaume de Juda était devenu apostat comme le royaume d'Israël, et devait bientôt partager son sort.
1. Le péché et la ruine d'Israël rétrograde sont observés. Le prophète, dans l'histoire de ce royaume, avait vu leur fin misérable environ quatre-vingt-dix ans auparavant. Ils se sont d'abord révoltés contre les successeurs de David, puis ont abandonné le culte de Dieu pour l'idolâtrie ; non seulement à Dan et à Béthel, mais sur chaque montagne et sous chaque arbre vert leurs adultères spirituels ont été commis.

En vain les prophètes avertis, en vain la patience de Dieu attendait, en vain toutes ses gracieuses invitations à revenir ; ils persistèrent dans leur impénitence, et cela produisit leur ruine : Dieu leur donna le divorce ; les a poussés hors de sa protection, puis ils ont été rapidement réduits en esclavage et sont devenus la proie de leurs ennemis. Noter; Les rétrogrades seront tôt ou tard remplis de leurs propres voies et regretteront leur propre choix.

2. Juda n'a pris aucun avertissement par le jugement. Elle est appelée sa sœur traîtresse, issue de la même souche que Jacob, et, bien qu'affectant de s'attacher au temple et au culte de Dieu, fausse et infidèle dans ses professions. Au lieu d'être intimidée ou réformée par la ruine de sa sœur, elle s'est plongée dans les mêmes péchés et a joué la prostituée aussi. Aussi abominable qu'ait jamais été Israël, elle a souillé le pays, et avec des dieux aussi vils que des ceps et des pierres a commis l'adultère. Oui, malgré les efforts déployés par le gracieux monarque Josias et ceux qui l'aidaient dans le travail, bien que pendant un certain temps le peuple semblât réformé, leurs cœurs étaient toujours aussi renouvelés et leurs professions totalement hypocrites.

Noter; (1.) Les apparences peuvent imposer aux hommes, mais Dieu met le cœur à l'épreuve. (2.) L'hypocrisie est l'un des plus grands péchés, et le professeur au cœur faux peut s'attendre à rencontrer un Dieu vengeur, autant que le débauché abandonné. (3.) Ceux qui ne prendront pas garde aux chutes des autres, se hâtent vers leur propre perte.

3. Dieu justifie le recul d'Israël plus que le traître Juda. Ces derniers avaient plus de moyens, plus d'avertissements, et faisaient de plus grandes professions, donc leur culpabilité était plus aggravée. Cela n'excuse pas Israël, mais cela ajoute aux iniquités de Juda. Noter; Plus nous avons reçu de Dieu de miséricorde et de moyens, plus lourd sera notre jugement si nous les avons négligés et abusés.

Troisièmement, les prophètes proclament rarement des miséricordes singulières au peuple juif, mais ils parsèment quelques promesses glorieuses de cette miséricorde de toutes les miséricordes, la venue du Rédempteur, pour établir son église universellement dans le monde, pour être la lumière de la Gentils, et la gloire de son peuple Israël. Nous avons,
1. Une invitation à Israël pour revenir. Ceci doit être proclamé vers le nord, où maintenant ils étaient captifs : Reviens, Israël rétrograde, Jérémie 3:12 et encore, retourne- toi , ô enfants rétrogrades, Jérémie 3:14 14.— il est miséricordieux, et donc il y a de l'espérance.

Reconnais seulement ton iniquité, et que demander de moins ? oui, comment pouvons-nous faire autrement, quand nous réfléchissons confondus sur le passé ? que tu as transgressé contre le Seigneur ton Dieu, ce qui aggrave leur culpabilité; et tout pécheur pénitent ne désire jamais atténuer ses péchés, mais les contempler dans toute leur malignité ; et tu as dispersé tes voies vers les étrangers sous chaque arbre vert, commettant l'idolâtrie comme la plus vile des prostituées. Ainsi notre péché particulier doit être confessé ; les temps, le lieu, les circonstances, réfléchis avec honte et horreur : et vous n'avez pas obéi à ma voix, dit le Seigneur ; et une telle rébellion contre la loi divine, et le rejet des avertissements de Dieu, appellent à l'humiliation la plus profonde.

2. Les grandes et précieuses promesses leur ont fait engager leur retour, qui ont une relation particulière avec leur délivrance de la captivité, lorsque plusieurs des dix tribus ont rejoint celles de Juda et de Benjamin, et ont embrassé la proclamation de Cyrus ; mais ils regardent plus loin, et doivent être étendus à tout l'Israël de Dieu au temps de l'Évangile, à tous ceux qui acceptent les offres de la grâce de l'Évangile, et sont en conséquence rassemblés dans l'Église de Christ.
[1.] La colère de Dieu enlèvera, en conséquence de leurs péchés étant pardonnés, sur leur repentir. Noter; Le moyen le plus puissant pour engager l'âme à se repentir, c'est la promesse du pardon.

[2.] Ils devraient à leur retour pénitent être pris dans la même relation chère à Dieu qu'auparavant, car je suis marié avec vous. Noter; Dieu non seulement pardonne, mais en un certain sens oublie les péchés de son peuple pénitent : ils sont vis-à-vis de la culpabilité comme s'ils n'avaient jamais été commis.

[3.] Dieu les amènera à Sion, dans l'église de l'Évangile. Je vous prendrai l'un d'une ville et deux d'une famille, un nombre précieux accepterait la miséricorde offerte, la grâce de l'Évangile.

[4.] Dieu leur donnera des pasteurs selon son cœur, pour les nourrir de connaissance et d'intelligence; et sous de tels ministères gracieux, les âmes des fidèles grandiront dans la grâce et dans la rencontre pour la gloire. Noter; (1.) Ce ne sont pas des pasteurs qui s'immiscent dans le ministère sans un appel divin, mais des loups déguisés en brebis. (2.) Les vrais ministres du Christ ressemblent à leur maître par le zèle, la charité et le travail ; le même esprit est en eux, et c'est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. (3.) La parole de Dieu est la nourriture avec laquelle le troupeau de Christ doit être nourri ; et chaque pasteur doit être un maître de maison sage, parfaitement au courant de ces magasins sacrés, et habile à produire ce qui convient le mieux à la variété des besoins de ceux qu'il sert.

[5.] Les institutions typiques et cérémonielles seront toutes abolies. Christ, qui en est la somme et la substance, étant venu, l'arche, qui était autrefois leur gloire, ne devrait plus être estimée ou rappelée, lorsque l'église serait augmentée et le royaume du Messie établi.
[6.] L'église de Dieu, ornée de sa présence et de l'avènement des Gentils, serait plus glorieuse et plus fréquentée que le temple avec sa Shechinah, et Jérusalem dans les solennités les plus fréquentées. Ils appelleront Jérusalem le trône du Seigneur, où sa gloire apparaît éminemment, et son gouvernement est avec délice obéi ; et toutes les nations y seront rassemblées des pays des Gentils;ils ne marcheront plus non plus selon l'imagination de leur cœur mauvais, étant effectivement détournés des idoles pour servir le Dieu vivant et vrai. Noter; Nos cœurs sont mauvais, très mauvais ; oui, leurs imaginations ne sont que mauvaises, jusqu'à ce que, par la grâce divine renouvelée, Dieu donne un cœur nouveau et mette un esprit juste en nous.

[7.] Toute inimitié entre Israël et Juda cessera. Ils seront unis dans l'affection et deviendront un seul peuple ; et ce fut le cas après leur retour de Babylone, et préfigurait l'union des Juifs et des Gentils, et cette parfaite harmonie qui subsistera entre eux lorsqu'ils seront réunis dans le même corps, dont le Christ est le Chef vivant.
3. Bien que de leur part, ils étaient totalement indignes de ces miséricordes, Dieu leur dicte ce pour quoi plaider, et l'acceptera à leur retour. Comment te mettrai-je parmi les enfants ? si indignes qu'ils fussent de la relation, et de toutes les grandes bénédictions fournies, d' un pays agréable, et du bon héritage des armées des nations qui le possédaient, jusqu'à ce que Dieu les chasse, pour faire place à son peuple.

De telles faveurs, ils pourraient bien désespérer ; mais il leur propose un moyen de surmonter les objections tirées de leur indignité, conforme à sa propre gloire. Tu m'appelleras, mon Père, en revenant avec foi vers lui, par le Fils de son amour, et tu ne te détourneras pas de moi, mais tu approuveras désormais leur fidélité inébranlable. Noter; (1.) Quand nous considérons ce que nous sommes par nature, et ce que nous avons été dans la pratique, nous pouvons bien nous demander comment il est possible que Dieu nous place jamais parmi ses enfants. (2.) Lorsque, par la foi, nous nous tournons vraiment vers Dieu, les pécheurs les plus vils et les rétrogrades les plus ignobles seront promus à la dignité transcendante d'être considérés comme les fils de Dieu.

4ème, selon l'invitation gracieuse de Dieu, nous avons le retour pénitent d'Israël. Comme une femme adultère qui s'était enfuie de son mari, ainsi ils s'étaient éloignés de Dieu ; mais maintenant ils commencent à être convaincus de leur culpabilité et de leur danger, et les lamentent.
1. Ils pleurent ouvertement et à haute voix leurs iniquités, sur ces hauts lieux devant la scène de leurs abominations, et avec des larmes dans la prière, reconnaissent qu'ils ont perverti leur voie et oublié le Seigneur leur Dieu. Noter; (1.) Quand avons-nous tellement besoin que notre tête soit de l'eau et nos yeux une fontaine de larmes, comme lorsque nous nous souvenons de nos rébellions passées contre et de notre ingratitude envers le Dieu béni ?

(2.) L'oubli de Dieu est à la racine de tous nos péchés. (3.) Lorsque le pécheur est conduit à un trône de grâce, pour se libérer de son amère angoisse, il trouvera toujours un Dieu qui entend la prière.
2. Dieu les invite gracieusement à venir à lui, les enfants rétrogrades comme ils l'avaient été, et promet à leur retour de guérir leurs rétrogradations et de les rendre à nouveau dans sa grâce et sa faveur. Noter; (1.) Dieu est plus disposé à entendre que nous à prier ; et pas une larme ne tombe de l'œil de ses pénitents, mais cela est noté dans son livre. (2.) Les reculs du pécheur sont alors guéris, quand Dieu pardonne le passé, et par sa grâce renouvelle le cœur, et imprime son image sur l'âme.

3. Les vrais pénitents acceptent avec ferveur et instantanément son appel, et font écho en retour : Voici, nous venons à toi, sans délai, sans réserve ; car tu es le Seigneur notre Dieu; oui, ils pourront bientôt ajouter, tard notre Dieu offensé mais maintenant réconcilié, en la faveur duquel nous avons un intérêt certain, au service duquel nous nous vouons, et sur qui seul notre dépendance est placée. Vraiment en vain le salut est espéré des collines et de la multitude des montagnes : ils renoncent maintenant à leurs dieux idoles et à leurs confiances humaines, convaincus de leur vanité et de leur insuffisance. Vraiment dans le Seigneur notre Dieu est le salut d'Israël : de lui il n'y a pas de salut ; en lui il y a tout ce qu'il faut pour sauver jusqu'au bout ; et comme notre Dieu nous pouvons être assurés de son pouvoir et de sa grâce de s'interposer en notre faveur.

Tandis qu'ils expriment ainsi leur confiance en lui, ils reconnaissent leur péché et leur honte, en particulier leur idolâtrie, qu'eux-mêmes et leurs pères avaient commise, et dont ils ressentaient les terribles conséquences pour leur confusion, dans la malédiction de Dieu sur tout le travail de leurs mains, sur leurs familles et leurs biens ; et reconnais que la visitation était tout à fait juste, parce qu'ils n'ont pas obéi à la voix du Seigneur leur Dieu. Noter;(1.) Les pécheurs pénitents ont toujours honte et confusion de visage pour eux-mêmes, et justifient Dieu dans ses jugements. (2.) Le sentiment de notre grande indignité ne doit pas nous décourager d'exercer la foi sur les promesses divines. (3.) Il y a un salut pour les pécheurs, par lequel les plus désespérés peuvent encore trouver miséricorde à travers un Rédempteur et un Dieu réconcilié. (4.) Lorsque nous retournons à Christ, nous devons renoncer à toutes les autres confidences et mentionner seulement sa force et sa justice.