Jérémie 34:19

Les eunuques... Qui faisaient partie des greffiers . Voir 2 Rois 25:19 .

RÉFLEXIONS. — 1° Cette prophétie dans sa date précède la première, étant, semble-t-il, la cause de l'engagement de Jérémie au tribunal de la prison, chap. Jérémie 32:2 . Il s'adressait particulièrement à Sédécias, et, bien qu'étant roi, le prophète le livra fidèlement ; car ceux qui seront fidèles à leur confiance ne doivent ni flatter ni craindre les plus grands. Les choses étaient maintenant amenées à un point très désespéré : mais deux villes, Azéka et Lakis, restèrent à Juda ; et ceux-ci, ainsi que Jérusalem, étaient maintenant investis par l'armée de Nabuchodonosor ; pourtant Sédécias et le peuple persistèrent dans leur obstination et refusèrent de se rendre. Sur ce,

1. Leur destin est lu. Jérusalem doit être réduite en cendres, le roi lui-même fait prisonnier et, bien qu'il tente de s'échapper, doit être saisi et amené au roi de Babylone, et emmené par lui dans une captivité misérable - la juste punition de sa rébellion contre Nabuchodonosor , et la désobéissance aux avertissements de Dieu.
2. Une lueur de miséricorde perce l'obscurité. Dieu l'assure, et sa parole ne peut manquer, qu'il ne sera pas mis à mort, mais qu'il mourra en paix, sur son lit ; traité avec bonté par le roi de Babylone; et il peut comprendre, en toute tranquillitéavec Dieu, ses souffrances à Babylone ayant été bénies pour amener sa repentance ; et, bien que captif, il devrait être enterré honorablement, avec le respect habituel accordé aux rois de Juda, et avec les lamentations du peuple, profondément affligé de sa perte.

Noter; Ceux qui enfin, quoique tard, retournent à Dieu, trouveront la paix avec lui ; et, quelque sévères qu'aient été leurs afflictions, ils auront des raisons de bénir Dieu pour eux comme leur principale miséricorde. La prison qui conduit au repentir est de loin préférable à un palais qui prouve la scène d'iniquité.

2° La seconde prophétie contenue dans ce chapitre fut délivrée pendant cet intervalle où Nabuchodonosor avait levé le siège de Jérusalem pour aller à la rencontre de l'armée d'Egypte qui s'avançait pour la soulager.
1. L'occasion de la prophétie était leur conduite injuste et hypocrite envers leurs serviteurs. La loi leur avait enjoint tous les sept ans de libérer leurs frères, qui, pour pauvreté ou pour dettes, avaient été vendus pour des esclaves, en reconnaissance de leur propre délivrance d'Égypte.

Mais cela, parmi leurs autres péchés, leurs pères l'avaient négligé, et ils les maintenaient encore dans la servitude, bien que l'année de la libération fût passée : et, la coutume ayant autorisé le mal, il était devenu général. Mais, lorsque l'armée chaldéenne assiégea la ville, comme les prophètes l'avaient sans doute auparavant réprimandée pour une désobéissance si avouée à la loi, ils prirent maintenant la question à cœur, convaincus du mal de la pratique ; un édit fut publié par le roi, les princes et le peuple, pour une libération générale ; et, pour le confirmer, ils firent une alliance solennelle dans le temple, de se conformer à la loi de Dieu pour l'avenir, passant entre les parties du veau divisé, comme imprégnant la colère de Dieu, afin qu'ils puissent être ainsi coupés en morceaux, s'ils manquaient de effectuer leur engagement.

En conséquence, tous leurs serviteurs et servantes furent libérés, comme cela était juste aux yeux de Dieu ; mais quand le siège fut levé et que la tempête parut terminée, ils les forcèrent de nouveau à retourner à la servitude, commettant contre eux une injustice des plus flagrantes, jouant un rôle des plus hypocrites et des plus offensants envers Dieu, et attirant à juste titre sur leurs dirige la malédiction d'une alliance brisée. Noter; (1.) Les réformes que font la peur et le danger sont rarement sincères ou permanentes.

(2.) Les liens et les vœux les plus solennels ne retiendront pas longtemps ceux dont le cœur n'est pas droit avec Dieu. (3.) Si les sursis de Dieu sont abusés, et fait un encouragement à persister dans les voies de la méchanceté, il procédera alors à l'exécution ; car personne n'a jamais endurci son cœur contre lui et n'a prospéré.

2. Dieu prononce un jugement sur eux pour cette trahison. Il les rejette de son service et de sa protection, et les consacre à la famine, à la peste et à l'épée ; les hommes qui ont transgressé l'alliance seront comme le veau qu'ils ont divisé, les princes de Juda et de Jérusalem, les eunuques ou officiers de la cour, les prêtres et tout le peuple du pays, qui avaient si solennellement juré de l'observer.

Livrés aux mains des Chaldéens, ils sont voués à une mort misérable ; leurs cadavres, non enterrés, seront jetés comme du fumier sur la terre, et serviront de viande aux barbes et aux oiseaux. Ils ne peuvent pas non plus penser, parce que le roi de Babylone est monté d'entre eux, qu'ils sont en sécurité. Il reviendra infailliblement, assiégera, prendra d'assaut et brûlera Jérusalem, avec toutes les autres villes de Juda, répandra la désolation sur le pays et le laissera comme un désert inhabité, entraînant Sédécias et ses princes, avec le reste qui échappe à l'épée, dans une captivité ignominieuse, de connaître eux-mêmes les misères de cette servitude qu'ils avaient rendue si lourde à leurs frères. Noter;(1.) La sécurité du pécheur est un triste présage de sa destruction. (2.) Des commencements prometteurs, auxquels la fin ne correspond pas, n'apportent qu'une culpabilité plus aggravée et une destruction plus sûre. Les apostats, qui étaient autrefois professeurs, recevront une plus grande damnation.