Jérémie 4:31

Car j'ai entendu... Le prophète décrit ici de façon pathétique Jérusalem comme une femme en travail, pleurant la perte de ses enfants par les Chaldéens, et implorant en vain son aide. Houbigant rend la dernière clause, Car mon âme est faible en moi, à cause des assassinés ; ceux de mes enfants qui ont été assassinés par l'ennemi.

RÉFLEXIONS. — 1° Israël avait fait profession pénitente de revenir ; Dieu les accepte et les dirige dans la voie.

Si tu reviens, ô Israël, dit le Seigneur, reviens vers moi ; ou, si tu veux revenir vers moi, tu reviendras ; soit les laisser exécuter immédiatement leur objectif ; ou bien il est promis que, ce faisant, Dieu les ramènera de leur dispersion ; et si tu veux ôter de ma vue tes abominations, toutes leurs pratiques et images idolâtres, alors tu ne retourneras plus en captivité ; ou, si tu ne vas pas et ne reviens pas , si tu n'es pas inconstant et hésitant, mais inébranlable dans leur adhésion à Dieu, alors sa bénédiction sera sur eux. Et tu jureras : Le Seigneur est vivant, ne faisant plus mention de leurs faux dieux ; en vérité, en jugement et en justice ;solennellement et dans le plus strict respect de la vérité.

Et les nations se béniront en lui ; étant appelés à la communion avec l'Israël de Dieu, et se considérant heureux du pardon, de la grâce et de la gloire révélés et offerts dans le Rédempteur ; et en lui ils se glorifieront, renonçant à toute autre confiance, et se glorifiant de la plénitude du Seigneur Jésus-Christ. Noter; (1.) Ceux qui se tournent vraiment vers Dieu doivent mettre de côté toutes leurs abominations, et aucun péché permis ne doit être épargné. (2.) Un serment est un acte de culte religieux; et par conséquent, jurer par n'importe quelle créature est un blasphème contre Dieu. (3.) Tout serment doit être prêté en toute vérité, avec une adhésion scrupuleuse à celui-ci, n'affirmant rien dont nous n'avons pas la plus pleine confiance, ni promettant tout ce que nous n'avons pas vraiment l'intention d'accomplir :en jugement, lorsqu'il est appelé devant un magistrat; ou solennellement, pas témérairement, ou dans une conversation commune, mais où l'importance du sujet rend un tel appel à Dieu licite : et dans la justice, que justice soit faite, et Dieu glorifié.

2° Le prophète, ayant donné son message aux hommes d'Israël et exposé leur repentir, s'adresse ici aux hommes de Juda et de Jérusalem, qu'il provoquerait par l'exemple à la jalousie et exciterait à la même repentance. Nous avons,
1. Leur devoir. Cela leur est représenté par deux images familières. [1.] Brisez votre jachère, et ne semez pas parmi les épines. Ce n'est pas de leur propre capacité naturelle qu'ils pourraient le faire : ce à quoi Dieu les appelle, il leur offre une grâce suffisante pour l'accomplir. C'est une image frappante du cœur naturel de l'homme, ne portant aucun fruit à Dieu ; stérile de toute grâce; dur et impénitent; non clôturé, où tous les appétits anarchiques font rage sans être contrôlés; envahi par les ronces et les épines des affections viles et corrompues ; et donc proche de l'incendie, Hébreux 6:7 .

Cette jachère doit être défrichée avant de pouvoir produire des fruits ; et cela se fait par la parole de Dieu, convainquant la conscience du pécheur, et ouvrant son cœur pour recevoir la semence de l'Evangile, comme la charrue divise le sol, Hébreux 4:12 et les ronces et les épines étant Hébreux 4:12 , la semence est pas étouffé, mais porte du fruit à la perfection. [2.] circoncissez-vous pour le Seigneur, et enlevez les prépuces de votre cœur. Ils dépendaient beaucoup de la circoncision : mais sans la circoncision du cœur, et en coupant leurs affections corrompues, ce qui était extérieur dans la chair ne signifiait rien. Noter;Toutes les institutions et toutes les formes, si strictement observées, ne peuvent rien nous servir, si l'esprit et la puissance de la piété manquent à l'intérieur : bien plus, elles ne servent qu'à tromper et tromper l'âme qui se confie en elles.

2. Leur danger, grand et imminent. De peur que ma fureur ne jaillisse comme un feu, et ne brûle que personne ne puisse l'éteindre, à cause du mal de vos actions. Les retards sont dangereux. Aujourd'hui, tandis qu'on l'appelle aujourd'hui, ils sont avertis de ne pas s'endurcir le cœur. Noter; (1.) C'est le péché qui provoque la colère de Dieu et allume les flammes inextinguibles de l'enfer (2.) Rien n'est plus terrible que de tomber impénitent entre les mains de ce Dieu qui est un feu dévorant. (3.) Le moment de retard que Dieu nous accorde doit être saisi avec empressement, avant que les flammes ne s'allument autour de nous ; car alors il serait trop tard pour appeler ou revenir.

Troisièmement, les jugements venant sur Juda et Jérusalem sont prédits, comme un motif d'éveil à leur repentir rapide.
1. L'alarme se propage à travers le pays de l'ennemi envahisseur venant du nord ; et ceux qui sont dispersés dans le pays sont appelés à fuir pour se sauver vers les villes défendues ; la fuite étant considérée comme leur seule ressource là où la résistance était vaine.
2. L'approche des Chaldéens, avec Nabuchodonosor à leur tête, est décrite par une variété d'images, exprimant la grande destruction et les ravages qui s'ensuivraient. Comme un lion, pincé de faim, sort furieusement de son fourré sur les troupeaux sans défense ; si féroce, si cruel, le roi de Babylone viendrait à la tête de ses armées, le destructeur des Gentils,et maintenant des Juifs, pour répandre des désolations de tous côtés ; comme un vent sec, aigu et perçant, violent et rageur, qui, au lieu d'éventer ou de nettoyer le grain, balayerait avec une fureur sans résistance tout devant lui.

Épais comme les nuages, ils avancent, et rapides comme le tourbillon : leurs chevaux sont plus rapides que les aigles ; et par conséquent le vol était impraticable car l'opposition était vaine. De Dan, la frontière la plus septentrionale, la première alarme se répand, afin que les nations entendent qui boit de la même coupe, et surtout Jérusalem, contre laquelle cet armement est destiné : voici des veilleurs venus d'un pays lointain, menaçant de ruiner toutes les villes de Juda ; et crier, comme confiant de la victoire. En tant que gardiens d'un champ, qui gardent le blé et en empêchent toute entrée, ainsi ceux-ci devraient-ils couper de Jérusalem tous les approvisionnements, et ne laisser personne s'échapper. Voir2 Rois 25 .

3. La cause des jugements est leur péché. Tu t'es rebellé contre moi, dit le Seigneur, ta voie et tes actions t'ont procuré ces choses : ils n'avaient à blâmer qu'eux-mêmes pour ce qu'ils ont souffert ; c'était la juste récompense de leurs iniquités : c'est ta méchanceté, le fruit de cela ; parce qu'il est amer, à la fois le péché et le châtiment ; car il atteint jusqu'à ton cœur, un coup mortel, une destruction totale. Noter; (1.) Quoi que nous souffrions, nous n'avons à blâmer que nous-mêmes; nos péchés sont nos bourreaux. (2.) Si nous ne ressentons pas l'amertume du péché pour nous en repentir, nous ressentirons l'amertume du châtiment lorsque la repentance viendra trop tard.

4. Les terribles conséquences de ces jugements sont décrites. Leur cœur leur fait défaut. Le roi et les princes, qui auraient dû soulever le peuple à une brave défense, ont perdu tout courage et ne peuvent cacher leurs peurs lâches ; les prêtres, dont la fonction était de les animer à la bataille, sont eux-mêmes étonnés et incapables de sonner un coup des trompettes d'argent ; et les faux prophètes, qui les avaient trompés par des visions de paix, sont muets d'horreur et de stupéfaction. Chaque guerrier est plongé dans le désespoir, chaque visage s'assombrit, et un seul gémissement universel se fait entendre, Malheur à nous, car nous sommes gâtés. En vain alors vont - ils se revêtiront eux - mêmes avec cilice, pleurez et gémissez; leurs désolations sont déterminées, etla colère féroce du Seigneur ne s'est pas retournée : le décret de leur ruine est sorti, je donnerai une sentence contre eux ; et leur destruction est inévitable, parce que la mesure de leur iniquité est pleine. Noter; (1.) Un sentiment de culpabilité rend les hommes lâches. (2.) Les prêtres méchants et les faux prophètes, qui séduisent le peuple avec des visions de paix, trouveront la terreur de Dieu autour d'eux au jour du jugement.

5. Le prophète déplore les tromperies du peuple à travers leurs faux prophètes, pour croire à qui Dieu les a abandonnés dans le jugement juste, ce qui était parmi les plus douloureux de leurs visitations. Ils leur avaient promis la paix ; mais maintenant l'épée atteint l'âme, trempée dans le sang des tués. Noter; (1.) Parmi les plus lourdes malédictions de Dieu, cela doit être compté à juste titre, lorsqu'il abandonne son cœur à l'illusion, et qu'il laisse l'aveugle conduire l'aveugle.

(2.) Les fidèles ministres de Dieu voient avec une profonde inquiétude ceux qui prétendent être des enseignants de la parole de Dieu déchirant leurs fausses doctrines et berçant les âmes des pécheurs dans une sécurité fatale, s'efforçant de les préjuger contre la vérité et d'empêcher tout réveil. impression que les prédicateurs zélés et vrais cherchent à faire sur leur cœur.

6. Il cherche à les arracher comme une marque de l'incendie. O Jérusalem, lave ton coeur de la méchanceté, afin que tu sois sauvé. Il traite fidèlement ; non pas comme les faux prophètes, dissimulant leurs iniquités, mais les chargeant de leur conscience. Leur cœur était méchant ; là était la racine profonde de l'amertume ; et de cela ils doivent être purifiés, s'ils veulent être sauvés. Et il dénonce la folie et le danger de retarder leur repentir : Combien de temps tes vaines pensées se logeront-elles en toi ? il y avait trop longtemps qu'ils l'avaient fait ; il était grand temps de sortir du sommeil, les jugements de Dieu se hâtaient ; dans un instant, il serait trop tard pour les empêcher. Noter; (1.) Tant que la méchanceté continue de se livrer dans le cœur, il ne peut y avoir aucun salut à espérer.

(2.) Il n'y a qu'une seule fontaine qui est capable de laver le cœur du pécheur de ses iniquités, et qui a été ouverte du côté du Rédempteur — de sang et d'eau : le sang, pour pardonner la plus profonde culpabilité du péché ; l'eau, pour se purifier de toute souillure de corruption. La grâce pardonnante et sanctifiante de Jésus sont inséparables. (3.) Les pensées vaines sont un péché ; et si nos cœurs ne sont pas purgés de ces imaginations, nos voies seront vite perverses. (4.) Quand nous considérons combien notre vie est courte, combien est passé, combien incertain le moment à venir, cela devrait être un avertissement pour nous éveiller à saisir le présent maintenant, et chercher à Dieu aujourd'hui, alors qu'il est appelé aujourd'hui.

4° Avec une profonde inquiétude et angoisse, le prophète vit les misères s'abattre sur son peuple : ses entrailles se languissaient de la détresse de son pays, et son cœur palpitait d'une amère angoisse :
1. Pour leurs péchés : Mon peuple est insensé. C'est le caractère que Dieu leur donne ; car le péché est la plus grande folie : car ils ne m'ont pas connu : de nom et de profession ils l'avaient reconnu , mais n'avaient aucune connaissance expérimentale de lui comme leur Dieu. Ce sont des enfants stupides , stupides et intraitables ; et ils n'ont aucun entendement, concernant leur vrai bonheur, ou les moyens de l'atteindre.

Ils sont sages pour faire le mal ; rusé pour inventer et accomplir leurs plans pécheurs; une sagesse qui est leur malédiction ; mais pour faire le bien, ils n'ont aucune connaissance, ni ne désirent savoir ; leur inclination y est opposée. Tel est le caractère de tout homme naturel, jusqu'à ce que par la grâce il se repente, et Dieu enlève l'aveuglement et guérit la perversité de son cœur, en lui accordant la sagesse et la grâce qui viennent d'en haut.

2. Pour leurs souffrances : et celles-ci sont développées et fortement décrites. La trompette annonce l'alarme de la guerre, rapide et soudaine la destruction s'étend, et, successives comme les messagers du mal de Job, la nouvelle terrible vole, d'une ville prise après l'autre, jusqu'à ce que tout le pays soit gâté, et tout le pays où les bergers ont dressé leurs tentes ravagées; aucune fin de la calamité n'apparaît. Les bannières de l'ennemi envahisseur sont déployées et leurs instruments guerriers se font entendre de toutes parts. Le pays, complètement dévasté, apparaît comme le premier chaos, quand la terre était sans forme et vide, et les ténèbres sur la face de l'abîme ; ou cela peut s'appliquer à la confusion totale de leurs affaires, politiques et ecclésiastiques : et les cieux, comme s'ils ne voulaient pas voir leurs abominations, voilent leurs brillants luminaires de ténèbres :

Les montagnes tremblèrent, et les collines s'enfuirent devant la face du Dieu offensé ; de telles terreurs s'emparaient des guerriers les plus vaillants. La désolation universelle semble régner sur cette terre autrefois peuplée et féconde : les villes, sans habitant, sont en ruines ; le pays est dévasté et stérile comme un roc ; les oiseaux mêmes s'enfuient, il ne leur reste plus de nourriture : et tout cela découle de la colère féroce de Dieu, qui est elle-même la partie la plus lourde du jugement : et ce n'est pas le cas d'une seule ville ou d'une partie du pays, le tout est complètement ruiné. Effrayés par les cavaliers et les archers, ils fuient vers les rochers et les fourrés pour se cacher : les villes sont désertes et détruites, et il n'y reste plus âme qui vive ; et, sans un mot de miséricorde, ils pourraient s'attendre à une extirpation totale, et à ce que leur nom même soit effacé de dessous le ciel :pas une fin complète, un reste fidèle s'échappera.

Noter; (1.) Ces images terribles de la destruction de la Judée donnent une faible description de ce grand et terrible jour du Seigneur, quand sa colère sera finalement déversée sur les impies ; les cieux se dissolvent, la terre brûle et toute la nature créée retourne à son chaos originel. (2.) Quelles que soient les visitations qui nous viennent des mains des hommes, nous devons en chercher plus loin la cause, si nous voulons en profiter. (3.) Dans tous les jugements de Dieu ci-dessous, une certaine miséricorde se mêle à la vengeance ; mais désormais il y aura un jugement sans miséricorde.

3. Leurs souffrances sont sans remède. Dieu ne les aidera pas ; ils ne peuvent pas se livrer ; et leurs confidences humaines échoueront et les laisseront dans le désespoir. Si la terre pleure et que les cieux sont noirs d'orages de colère, c'est parce que Dieu a annoncé leur malheur. Son but est fixe, sa sentence irrévocable : puisqu'ils ont refusé de se repentir de leurs péchés, il ne se repentira pas de ses jugements pour eux. Lui étant contre eux, que peuvent-ils faire ? où peuvent-ils aller ? Leur propre force est insuffisante pour résister à l'ennemi envahisseur, et aussi vain leur espoir dans ces confédérés. Bien que comme une prostituée, qui par la peinture et la robe cherche à cacher ses rides et cacher ses pourriture, Juda a courtisé ses alliés, en vain tu te rendras belletoutes les ruses dont elle pourra user n'assureront plus ses galants : sensibles à son état de ruine, ils l'abandonneront au jour de sa calamité, et contribueront à faire avancer sa destruction.

Dans l'agonie, comme une femme dans les affres du travail le plus difficile, la fille de Sion s'écriera : Malheur, c'est moi maintenant ; ses souffrances si intolérables ; son cas si désespéré ; mon âme est fatiguée à cause des meurtriers ; ou ceux qui habitaient Jérusalem, aux mains desquels le sang qu'ils avaient versé était maintenant requis ; ou par ces horribles massacres commis par l'épée chaldéenne. Noter; (1.) Ceux qui tombent dans l'adversité ressentiront généralement, à leurs dépens, la vanité des confidences des créatures. Les amitiés du monde sont infidèles : Dieu est le seul ami qui ne faillit jamais. (2.) La peinture des devoirs et des dévotions ne peut nous être d'aucune utilité, si la déformation du péché persiste en dessous. (3.) Ils sont vraiment sans remède que Dieu abandonne.