Jérémie 44:30

Je donnerai Pharaon-hophra : Pharaon, comme nous l'avons souvent observé, était un nom commun à tous les rois d'Egypte. Mais plusieurs d'entre eux avaient une épithète supplémentaire pour les distinguer des autres. Ce prince était Apriès, (voir la note au chap. Jérémie 37:5 .) dont les sujets se rebellant, il envoya Amasis un de ses généraux pour les réduire à leur devoir ; mais à peine Amasis eut-il commencé à prononcer son discours, qu'ils lui mirent un casque sur la tête et le proclamèrent roi.

Amasis accepta le titre et confirma les Égyptiens dans leur rébellion ; et la plus grande partie de la nation déclara pour lui qu'Apriès fut obligé de se retirer en Haute-Égypte ; et le pays, étant ainsi affaibli par la guerre intestine, fut attaqué et facilement envahi par Nabuchodonosor, qui, en le quittant, laissa Amasis son vice-roi. Après le départ de Nabuchodonosor, Apriès marcha contre Amasis ; mais, étant vaincu à Memphis, a été fait prisonnier, porté à Sais, et étranglé dans son propre palais ; vérifiant ainsi cette prophétie. Voir l'histoire ancienne de Rollin, vol. 1 : Les prophéties de l'évêque Newton, vol. 1 : p. 362 et Calmet.

RÉFLEXIONS.— 1° Aucune souffrance ne changera le cœur ou la conduite, si nous continuons à résister aux appels et aux sollicitations de la grâce divine. Si quelque chose avait pu détourner un peuple de l'idolâtrie, nous aurions pu penser que ce que les Juifs avaient souffert aurait été largement suffisant ; pourtant ici nous les voyons aussi fous de leurs idoles que jamais. Ils étaient maintenant dispersés dans les différentes villes d'Egypte ; et Jérémie est ordonné,

1. Pour leur rappeler leurs péchés passés en opposition aux avertissements les plus sérieux, et les conséquences qu'ils avaient vues. Ils avaient vu leurs villes changées en monceaux de ruines, leur pays fertile transformé en désert, sans homme ni bête. Leur méchanceté, surtout leurs idolâtries, en était la cause ; la folie, aussi bien que l'impiété, était étonnante, et ceci aggravée par les remontrances répétées qu'ils avaient rejetées, et les exhortations sérieuses qu'ils avaient méprisées.

Quand Dieu envoya par ses prophètes, disant : Oh ne fais pas cette chose abominable que je hais, ils firent la sourde oreille et persistèrent dans leurs abominations : c'est pourquoi sa colère se déversa sur eux, et les désolations du pays, comme à ce jour, se tenait un avertissement effrayant contre les provocations semblables. Noter; (1.) Le péché est la chose abominable que Dieu hait, et nous ne pouvons pas le concevoir ou en parler avec une haine suffisante de son mal et de sa malignité.

(2.) Les ministres de Dieu, qui avertissent les autres des terribles conséquences du péché, doivent le faire avec un sérieux et une profonde préoccupation, comme le cas l'exige. (3.) Les jugements sur les autres devraient être nos avertissements : nous sommes doublement coupables de péché, non seulement contre la parole de Dieu, mais contre ce que nos propres yeux ont vu.

2. Il leur reproche leurs idolâtries actuelles, brûlant de l'encens aux dieux d'Egypte, apportant une lourde culpabilité sur leurs consciences et assurant la destruction de leur corps et de leur âme, jusqu'à ce qu'ils deviennent un proverbe de méchanceté et de misère, et une exécration parmi tous. nations. Il leur reproche aussi leur oubli de la méchanceté de leurs pères et de la leur, la cause de tous les jugements sous lesquels ils ont gémi : sans affectation et sans humilité avec lesquels, jusqu'à ce jour même, ils ont persisté dans leur désobéissance à la loi de Dieu, et ont continué de mal en pis, pour combler pleinement la mesure de leurs iniquités.

Noter; (1.) Lorsque sous les jugements, le cœur devient plus dur, c'est un symptôme terrible d'un esprit réprouvé. (2.) Ceux qui pèchent contre Dieu, pèchent contre leur propre âme, et s'attirent une destruction sûre et rapide.

3. Il dénonce la vengeance de Dieu sur eux pour ces abominations. Tous ceux qui se sont tournés vers l'Égypte et qui ont été les auteurs de cette résolution pernicieuse, y périront sans exception, du plus petit au plus grand, et par les jugements mêmes qu'ils ont voulu ainsi éviter, que Dieu avait provoqués. Jérusalem : aucun d'entre eux ne devrait plus jamais retourner dans son pays, comme ils l'espéraient et le désiraient, lorsqu'ils pourraient le faire avec une plus grande sécurité qu'à présent, sauf le petit nombre qui a échappé aux mains de Johanan.

Ou il laisse entendre combien leur condition serait pire en Egypte, que celle des captifs à Babylone : certains d'entre eux devraient revenir, mais aucun ne reviendra d'Egypte. Noter; (1.) Ceux qui ne seront pas gouvernés par la parole de Dieu seront brisés par sa verge. (2.) Ceux qui prendront leurs affaires des mains de Dieu et penseront que leurs propres projets sont plus dépendants que les promesses et la providence de Dieu, rencontreront une déception certaine.

2° Jamais sûrement n'a paru plus audacieuse effronterie et plus endurcie d'impénitence.
1. Ils avouent leur résolution déterminée à demeurer dans leurs idolâtries et à suivre les desseins de leur propre cœur. Les femmes avaient été principalement engagées dans les rites idolâtres, et leurs maris approuvent et justifient leur conduite. Noter; La coutume dans le péché rend les hommes audacieux et impudents.

2. Ils appuient leur détermination par de nombreux arguments prétendus. Ils avaient l'autorité et l'antiquité pour recommander la pratique : leurs pères l'ont fait ; leurs rois l'ont patronné ; ils avaient des chiffres de leur côté ; tout leur pays avait fait profession publique de servir la reine du ciel, la lune ou toute l'armée céleste : non, ils affirment, qu'alors ils avaient beaucoup de bonnes choses, et ils datent toutes leurs misères de leur négligence de leurs idoles ' service.

Noter; (1.) Antiquité, autorité, nombres, etc. n'y a pas d'arguments pour justifier une pratique que la parole de Dieu interdit. (2.) Telle est la séduction de l'injustice, que les méthodes mêmes que Dieu prend pour séparer les hommes de leurs péchés, ils les poussent comme arguments pour s'y endurcir.

3. Les femmes, se considérant comme les plus visées par la réprimande du prophète, se justifient en implorant la contenance et l'approbation de leurs maris. Faux semblant ! comme si cela pouvait les autoriser à transgresser la loi de Dieu. Noter; (1.) La désobéissance est un devoir, lorsque les supérieurs enjoignent ou approuvent ce que Dieu interdit.

(2.) C'est douloureux, quand ceux qui doivent s'entraider sur le chemin du ciel sont des tentateurs mutuels, et s'endurcissent dans leurs péchés.
Troisièmement, le prophète n'est ni intimidé par leur nombre, ni découragé par leur obstination. S'ils ne se réforment pas, au moins ils entendront leur perte.
1. Il contredit la fausse affirmation qu'ils avaient faite, que tous leurs problèmes provenaient de leur négligence du service de leurs idoles, et leur montre leur véritable origine.

Il est vrai que Dieu supporta longtemps leurs provocations, dans l'espoir qu'ils se repentiraient ; mais il ne les a pas négligés ni oubliés : non ; il vit et, ne pouvant plus supporter, déversa sur eux sa vengeance pour leur méchanceté, leurs idolâtries, leur rébellion et leur désobéissance à ses avertissements ; pour laquelle leur terre était une désolation, et eux-mêmes une malédiction en ce jour-là.

2. Dieu les abandonne au péché et à la ruine qu'ils ont choisis ; et ceci s'adresse particulièrement aux femmes, qui étaient les chefs dans la transgression. Ils avaient déclaré leur but déterminé de persister dans leurs abominations et d'accomplir leurs vœux à la reine des cieux ; comme si leur vœu de faire le mal pouvait les obliger à l'accomplir : c'est pourquoi il les livre à leurs propres illusions ; et puisqu'ils ont dit : " Partez ", il partira, le confirmant par un serment, pour montrer l'immuabilité de son conseil les concernant.

Ils perdront tous les restes de la religion ; ils ne jureront plus par son nom : ou bien il dévorera tous les Juifs d'Égypte par la famine et l'épée, et il ne laissera personne profaner son saint nom ; ou ils seront livrés à eux-mêmes, et sombreront dans les idolâtries de l'Egypte, s'incorporeront à cette nation, et oublieront la mention même du Dieu d'Israël. Quelques-uns en effet, qui, comme Baruch, ont tenu bon au milieu de l'apostasie générale, échapperont à cette destruction et retourneront dans leur propre pays ; et ils verront quelle parole tiendra, la leur, qui a promis l'impunité aux idolâtres, ou la sienne, qui les a menacés de ruine.

Noter; (1.) Une plus grande malédiction ne peut pas s'abattre sur le pécheur, que d'être livré par Dieu aux appareils de son propre cœur. (2.) Quelle que soit la manière dont les hommes se flattent, il sera bientôt prouvé quelle parole tiendra, celle de Dieu ou la leur.

3. Dieu leur donne un signe de la certitude des jugements menacés. Le roi d'Égypte, leur protecteur, sera bientôt remis entre les mains de Nabuchodonosor, comme l'avait été Sédécias ; et, loin de les défendre, se ruinerait lui-même. Noter; Ceux qui, pour des confidences humaines, abandonnent le Dieu vivant, ne les trouveront pas mieux que des roseaux brisés.