Jérémie 48:47

Pourtant, je ramènerai, etc. — Les Moabites furent ensuite rétablis dans leur pays, comme il ressort de Josèphe. Antiq. lib. 13 : chapeau. 17. Mais ces promesses de miséricorde et d'autres semblables, après le jugement, doivent principalement être comprises de la conversion des Gentils sous l'Evangile, et enfin l'apport de la plénitude d'entre eux, appelés dans les prophètes des derniers jours. La conversion des idolâtres s'exprime par le retour de leur captivité. Ézéchiel 16:53 . Voir Lowth et Calmet.

RÉFLEXIONS.— 1° Nous avons ici,

1. La destruction de Moab. Le Seigneur des Armées, qui a à sa disposition toutes les armées du ciel et de la terre, envoie des spoliateurs dont l'épée dévorera tout autour et poursuivra les fuyards. La désolation s'étendra de toutes parts, toutes les villes seront détruites ; il n'y aura plus de louanges à Moab, le lieu et le peuple complètement détruits, toute vallée fertile perdue, le pays laissé sans habitant, les princes et les prêtres iront en captivité; et, avec confusion, ils verront leur idole Chemosh, leur confiance, partager leur sort, incapable comme le veau de Béthel de défendre ses fidèles.

En vain, ils crient, Fuyez, quand la fuite est impossible, ou peut-être est-ce l'appel du prophète, raillant ironiquement leur tentative de s'échapper de ville en ville, alors que tout doit tomber et qu'aucune ville ne doit s'échapper. Le cri de 'Horonaim pris', résonne; et, tandis que les fuyards montent en pleurant la montée vers Luhith, les ennemis entendent leur cri et les suivent sur leurs talons. Rapide la destruction passe à travers, comme l'oiseau coupe l'air ; et comme sur des ailes d'aigle, ils sont précipités en captivité.

Moab est partout détruit et désolé, comme la bruyère dans le désert, pas même les enfants ne sont épargnés; ni leurs cris ne peuvent servir. L'accusation est portée et scellée d'un anathème ; Maudit soit celui qui fait l'œuvre du Seigneur avec tromperie, et maudit soit celui qui éloigne son épée du sang, et aucune demande de pitié ne doit être entendue, lorsque la vengeance de Dieu doit être exécutée.

Noter; (1.) Lorsque l'œuvre de Dieu nous est confiée, quelle qu'en soit la nature, agir de manière hypocrite ou négligente amènera sa malédiction sur nos têtes. (2.) La vaine confiance des pécheurs décevra leurs espérances au jour de l'épreuve, comme Kemosh a fait honte à ses insensés.

2. La cause de cette destruction est leur orgueil et leur sécurité charnelle. Comme le vin qui n'a pas été vidé d'un vase à l'autre, Moab avait été à l'aise depuis les jours où ils s'étaient constitués en peuple, et n'avait jamais connu les captivités qu'Israël avait subies. Forts comme le vin posé sur ses lies, pleins de richesses et confiants d'une longue prospérité, ils défiaient le danger, se fiant à leurs ouvrages, à leurs fortifications ou à leurs divinités idoles, l'ouvrage de leurs propres mains et à leurs trésors, comme si c'était une défense sûre ; bien que l'événement doive si terriblement décevoir leurs attentes, leurs œuvres soient démolies, leurs trésors et leurs dieux ensemble gâtés et emportés par les conquérants.

Noter; (1.) La prospérité mondaine est un piège dangereux pour l'âme. (2.) Les ennemis de Dieu apprécient souvent ici-bas cette facilité et cette richesse mondaines auxquelles son propre peuple est étranger. Ils ont leurs bonnes choses ici et n'ont rien à espérer dans l'éternité. (3.) La confiance des créatures dans le jour du mal prouve la vanité et la vexation totales de l'esprit. (4.) La présomption du pécheur est le prélude à sa perte.

2° La destruction de Moab est plus largement peinte, avec les péchés, la cause de ses calamités.
1. La destruction est terrible, soudaine, universelle, proche, irréparable, dessinée dans les couleurs les plus fortes, s'il en est ainsi elle pourrait éveiller un sentiment de danger, et être le moyen de conduire au repentir n'importe lequel de ce peuple dévoué. Ils se croyaient en sécurité dans des armées belliqueuses, capables de repousser n'importe quel envahisseur ; mais Moab est gâté, ses villes universellement prises, son peuple captif, la fleur de sa jeunesse tombée par l'épée, envoyée par ce Seigneur des Armées auquel nul ne peut résister, et dont nul ne peut fuir le bras : près, même à la porte , est le jugement effrayant, et il est temps pour tout autour d'elle de commencer la lamentation sur elle, Comment le bâton solide est-il brisé ?sur lequel ils se sont fiés pour l'appui, ou avaient été soulevés avec la terreur : et le beau bâton, le royaume une fois si splendide, est renversé ; si pauvres et périssants sont toutes les excellences humaines.

Jetée du sommet de la gloire, ses plus fortes prises seront jetées dans la poussière par le spoiler chaldéen, et le peuple réduit aux plus grandes extrémités ; tandis que ceux qui habitent dans l'extrême frontière, avec un empressement soucieux s'enquérir des fugitifs Que fait-on ? et entendra en réponse, que tout est dans la confusion, leur cas désespéré, leurs forteresses détruites, leur pays gaspillé, leur pouvoir brisé ; et pour cela sont appelés à hurler et à pleurer. Ivre de la coupe de la fureur de Dieu, Moab est devenu faible et malade, se vautrant dans son vomi ; un spectacle détestable, une dérision pour les spectateurs.

Comme une colombe qui vole vers la fente du rocher, le prophète appelle les habitants à quitter leurs villes et à se réfugier dans quelque grotte solitaire, où ils peuvent être cachés. Avec les signes les plus profonds du malheur le plus expressif, le peuple est enjoint de déplorer ses désolations, et avec une tendresse sympathique le prophète mêle ses larmes aux leurs, profondément affecté par la scène terrible qu'il a vue. Toute joie est bannie, leur récolte et leur vendange en proie au spoiler, et rien n'entend autour que des cris et des gémissements, la ruine universelle répandant une lamentation universelle.

Ils ne peuvent ni voler ni combattre ; car, rapide comme un aigle s'élançant sur sa proie, le conquérant babylonien s'avance. Leurs forteresses sont escaladées, leurs hommes puissants sombrant dans la peur panique, tous les efforts pour s'échapper sont vains : ceux qui tentent d'éviter un mal se précipiteront dans un autre ; et, puisque le jugement vient de Dieu, et que le temps fixé est venu, il est vain d'espérer la délivrance. Même sous l'ombre de Hesbon, où ils espéraient au moins trouver quelque protection, le feu des Chaldéens les dévorera, et la couronne de la tête des tumultueux, leurs nobles et grands hommes, qui se vantaient de leur richesse et de leur force , être mis bas.

Malheur donc au misérable Moab, le peuple de Kemosh périt, ne trouvant aucune protection de leur Dieu. Tes fils sont emmenés captifs, et tes filles captives, et le pays est abandonné sans habitant.

2. Leurs péchés sont nombreux et extrêmement aggravés, et dans ces jugements, Dieu est tout à fait juste. [1.] Fierté insupportable, où une variété d'expressions est utilisée pour indiquer dans combien de cas et à quel point elle est apparue ; et partout où se trouve cet esprit, là reposera à jamais la malédiction de Dieu. [2.] Mépris de Dieu, comme s'ils étaient au-dessus de son bras, et ont défié ses menaces.

[3.] Méchanceté envers le peuple de Dieu; ils se moquaient de leurs calamités, se moquaient d'eux lorsqu'ils étaient emmenés captifs, comme s'ils eussent été des voleurs pris dans le fait, et exprimaient un malin plaisir à leurs misères. Noter; Rien n'est plus odieux à Dieu qu'un tempérament aussi diabolique ; et ceux qui se moquent des souffrances du peuple de Dieu, Dieu se moquera quand leur peur viendra. [4.] Colère et calomnie. Ils incitèrent probablement les Chaldéens à extirper le peuple juif, et par leurs mensonges cherchèrent à l'exaspérer ; mais, dit Dieu, je le sais, et il n'en sera pas ainsi : il voit les ruses des rusés, décevra les ennemis de son église, et comptera avec eux pour leur méchanceté.

[5.] Leur idolâtrie : parce qu'ils brûlaient de l'encens à leurs faux dieux, et préféraient Kemosh à l'Éternel vivant. Pour ces choses, Dieu les visitera et se vengera d'une nation comme celle-ci.

3. Une promesse gracieuse conclut le tout et donne une lueur d'espoir pour empêcher le désespoir le plus total. Pourtant, je ramènerai la captivité de Moab dans les derniers jours, dit l'Éternel; qui avait un temporel accompli de hment, quand, avec les autres nations captives, ils ont été libérés par Cyrus; et a du respect pour ces jours plus bénis, où Moab devrait, avec d'autres Gentils, se soumettre au royaume du Messie, être délivré de l'esclavage de Satan, du péché et de la mort, et se réjouir de cette liberté avec laquelle Christ rend son peuple libre.