Jérémie 52:32

Et place son trône au-dessus du trône des rois, etc. — Et place son siège au-dessus du siège des rois. Cela peut facilement être compris comme signifiant que le roi de Babylone lui témoigna plus de respect et d'honneur qu'il n'en fit à aucun des autres princes captifs, en le plaçant le plus près de lui-même. Voir Esther 3:1 . Il est probable que l'expression peut provenir de la coutume de placer des coussins pour les personnes de distinction plus qu'ordinaire à la place qui leur est attribuée pour s'asseoir. Voir Harmer's Observ. ch. 6 obs. 26.

RÉFLEXIONS. — 1° On nous dit ici :

1. La cause de la ruine de Sédécias et du peuple. Ce sont leurs péchés qui ont provoqué la colère de Dieu contre eux : et ce qui a particulièrement hâté leur destruction, c'est sa rébellion contre le roi de Babylone, en violation du serment de Dieu qui était sur lui ; et cela Dieu a permis comme punition pour ses péchés antérieurs. Noter; Quand les pécheurs s'éloignent volontairement de Dieu, il les livre à leur propre folie ; et généralement rien de plus n'est nécessaire pour les pousser à leur destruction.

2. Les instruments employés étaient les Chaldéens sous Nabuchodonosor, qui, après un siège d'environ dix-huit mois, prirent la ville d'assaut, la famine ayant désactivé les assiégeants, et l'obstination du roi et des princes empêchant la reddition.
3. Trop tard, le roi et les hommes de guerre qui ont survécu ont tenté de s'échapper. Bien que couverts par la nuit, ils sont rapidement poursuivis et pris. Voyez le malheureux roi traîné comme un criminel devant le monarque babylonien ; jugement rendu sur lui ; ses fils assassinés sous ses yeux ; ses princes tués ; et puis, comme pour fixer continuellement dans son esprit le souvenir de la scène choquante, ses yeux se crevèrent ; enchaîné, transporté à Babylone et condamné dans une prison à languir le reste de ses misérables jours. Il ne serait pas averti, donc il doit en souffrir.

2ème. Un mois après la prise de la ville, nous avons le récit de toute sa démolition par Nebuzar-adan, envoyé à cet effet par Nabuchodonosor : le temple est mis en cendres, après avoir été pillé de tous ses vases et de tout son cuivre ; dont la quantité était immense, et dont les particularités sont mentionnées, pour montrer l'exact accomplissement de la prédiction, chap. Jérémie 27:19 . Les palais et les maisons de Jérusalem sont réduits en cendres, les murs rasés et les restes du peuple, qui ont survécu au siège et à la famine, menés en captivité par l'armée chaldéenne. Une scène mélancolique ! un avertissement aux autres nations, combien il est dangereux de provoquer un Dieu jaloux !

Troisièmement, lorsque l'épée est tirée, elle n'est pas rapidement rengainée. Nous avons,
1. L'exécution terrible de soixante-quatorze des principaux hommes, qui ont été élevés par Nebuzar-adan au roi de Babylone à Riblah. Le récit d' Exode 25:18 compte que soixante-douze; certains s'imaginent donc que Jérémie et Ebed-Mélec étaient du nombre qui ont été pris, mais ensuite relâchés ; ou deux, moins connus que les autres, pourraient ne pas être comptés. Tous ceux-ci ont été assassinés de sang-froid par les ordres de Nabuchodonosor, en punition de leur rébellion ; et nous devons reconnaître que c'est le juste sort des traîtres, tandis que nous condamnons la cruauté du roi chaldéen.

2. Leurs captivités répétées dans les septième, dix-huitième et vingt-troisième années de Nabuchodonosor. Les deux premiers dont nous avons eu le récit, 2 Rois 24:12 ; Exode 24:20 bien que les nombres diffèrent considérablement. Peut-être ici les hommes de marque seulement sont-ils mentionnés, et les officiers ; là aussi les gens du commun : mais ce dernier était probablement le glanage du peuple après la mort de Guedalia et la fuite de Johanan : un nombre petit et insignifiant, comparé aux multitudes qui habitaient autrefois le pays ; mais par la peste, la famine et l'épée, ils furent ainsi misérablement réduits. De tels ravages fait le péché !

4ème, Il y a une différence entre le récit donné, Jérémie 52:31 et celui de 2 Rois 25:27 . Là, on dit que la délivrance de Jojakin de la prison a lieu le 27e jour du 12e mois ; ici le 25 : probablement les ordres ont été donnés ce jour-là, bien qu'ils n'aient été exécutés que deux jours après.

Le roi captif connut maintenant un changement très heureux ; libéré de sa prison; vêtu de robes royales, au lieu de ses vêtements de prison; son trône élevé au-dessus de ses compagnons monarques captifs ; traité avec beaucoup d'affection et de respect par l'empereur babylonien ; admis à un siège constant à sa table, et noblement pourvu à tous ses jours. Aussi étranges sont les changements de cette scène mouvante ; la prospérité et l'adversité sont souvent opposées l'une à l'autre, afin que, dans notre état le plus élevé, nous ne puissions jamais avoir confiance, ni, dans le plus bas, le désespoir.

Il s'agissait sans doute d'une joie indicible pour ce malheureux captif, après un si long enfermement, de goûter une fois de plus les douceurs de la liberté. Mais combien plus grand le plaisir de l'âme captive, lorsqu'elle est délivrée de l'esclavage de la corruption par le sang de l'alliance ; échangeant ses vêtements de prison crasseux pour la robe glorieuse de la justice ; nourris à la table du Roi des rois; oui, appelé à s'asseoir sur son trône.