Jérémie 6:27-30

Je t'ai mis pour tour, etc. — Le prophète, dans ces versets, tire évidemment ses idées des métaux et de leur épreuve ; et les verbes dans la dernière clause de ce verset, se référant à un tel procès, exigent manifestement quelque chose de correspondant dans la partie précédente. Mais qu'est-ce qu'une tour et une forteresse ont à voir avec l'essai des métaux ? Dans ce point de vue, le lecteur sera d'accord avec moi, que le passage est rendu beaucoup plus correctement dans certaines des versions, et en effet plus agréablement à l'hébreu, je t'ai donné ou établi, comme un puissant prouveur ou juge de métaux parmi mon peuple ; afin que tu saches, &c. La version française est presque la même,Je t'ai établi Comme un robuste fondeur des métaux, au milieu de ce peuple, pour sonder leur voie, &c.

Ils sont d'airain et de fer, Jérémie 6:28 , veut dire : « Ils ont bassement dégénéré. Il apparaît, à l'épreuve, qu'ils n'ont rien en eux de la pureté de l'argent ou de l'or ; mais leur impudence ressemble à du laiton, et leur obstination au fer. " Ce sont tous des corrupteurs, il faut les rendre, Ils sont tous corrompus, ou dégénérés, Jérémie 6:29 . Les soufflets sont brûlés, etc. c'est-à-dire : « Toutes les méthodes pour les purifier et les amender sont inefficaces. Le plomb était utilisé dans le raffinage des métaux avant l'application de l'argent vif. Houbigant rend la dernière partie de ce verset, Le fondateur entasse le feu en vain : les scories de l'iniquité ne sont pas purgées.

Réprouvés ou rejetés en argent les hommes les appelleront, Jérémie 6:30 signifie, qu'ils ne sont bons à rien d'autre qu'à être rejetés à jamais, et jetés dans les flammes. "Comme l'argent vil est refusé par tout le monde, parce qu'il ne peut pas supporter la pierre de touche, ainsi ces hypocrites et ces malfaiteurs seront rejetés à la fois par Dieu et par l'homme."

RÉFLEXIONS.— 1° Nous avons ici,

1. Une alarme s'est propagée à l'approche de l'ennemi venant du nord, et répandant la destruction devant lui. La trompette est sonnée à Tekoa, le phare allumé à Beth-Haccerem, comme un signal de leur fuite, s'ils espéraient s'échapper, Jérusalem étant prête à être assiégée.
2. Leur faiblesse et la puissance redoutable de leurs ennemis sont décrites. La fille de Sion est aussi impuissante et incapable de résister qu'une femme avenante et délicate, ou, comme d'autres le lisent, un agréable pâturage ; en correspondance avec la similitude suivante, où leurs envahisseurs sont comparés à des bergers avec leurs troupeaux, qui planteraient leurs tentes là, et mangeraient la terre, et la rendraient nue, aussi facilement que le bœuf lèche l'herbe des champs. Noter;Avoir été élevé avec délicatesse rend chaque épreuve plus aiguë.

3. Conformément à la commission de Dieu, leurs ennemis se précipitent à l'attaque. Préparez-vous la guerre contre elle, et pressez le siège ; abattez des arbres, et jetez une montagne contre Jérusalem, pour battre les murs; et, dès que la brèche est praticable, faites l'assaut. Avec des encouragements mutuels, ils s'animent hardiment pour prendre d'assaut la place; levez-vous, et montons à midi ; et, comme si quelque retard avait empêché leur dessein d'être immédiatement exécuté, ils regrettent que les ténèbres du soir s'avancent, mais décident de porter leur point, et sont confiants du succès ; l'heure de la visitation de Jérusalem étant venue, ils sont trop impatients pour attendre le matin, et se résolvent cette nuit-là à tenter la brèche.

Noter; (1.) Lorsque le jour de la visite de Dieu est venu, le pécheur ne peut plus être en sécurité. (2.) S'ils étaient si désireux de prendre d'assaut la ville et de s'emparer des richesses de Jérusalem, ferons-nous preuve de moins de zèle et de sérieux pour entrer dans le royaume des cieux et obtenir les richesses insondables de la gloire ? (3.) Rien n'encourage le cœur autant que la confiance du succès. Et c'est ainsi, dans notre combat spirituel, que la foi nous permet de vaincre. Possunt, quia posse videntur.*

* Ils peuvent conquérir qui croient qu'ils peuvent.

4. La cause de tous ces jugements est leurs péchés. Jérusalem était devenue un évier de méchanceté : elle coulait sans cesse et abondamment comme les eaux d'une fontaine ; et tous les rangs et degrés d'hommes étaient entachés : en particulier toute la ville était une scène d'oppression, où, comme les richesses de la mer, les grands s'en prenaient aux petits ; la violence et le butin se font entendre dans tous les coins, et la douleur et les blessures, le sang et les cris des opprimés, sont continuellement devant Dieu, appelant à la vengeance. Noter; Il y a un jour où les torts des opprimés seront examinés et vengés.

5. Un juste avertissement est une fois de plus donné, s'ils ont encore des oreilles pour entendre. Sois instruite, ô Jérusalem : veille enfin à comprendre et à obéir aux appels à la repentance, de peur que mon âme ne s'éloigne de toi, ou ne soit violemment arrachée de toi ; sa faveur s'éloignait complètement d'eux ; et son amour pour eux se transforma en horreur ; de peur que je ne te rende désolée, une terre inhabitée. Noter; (1.) Dieu ne veut pas abandonner le pécheur; et c'est pourquoi il est patient, et le supplie longuement, et tard, de revenir. (2.) Quand toutes ses offres de miséricorde sont obstinément rejetées, enfin Dieu s'en ira et laissera le pécheur à sa perte ; et alors malheur, malheur à lui.

2° On découvre ici d'autres iniquités et d'autres jugements dénoncés.
1. Leurs transgressions se sont multipliées.
[1.] Ils étaient sourds à tous les avertissements des prophètes. A qui dois-je parler et avertir, afin qu'ils entendent ? laissant entendre le mépris universel porté à son message. Leur oreille n'est pas circoncise. Au début, ils ne voulaient pas écouter, et maintenant ils sont abandonnés à la dureté de leur cœur, et ils ne peuvent pas écouter. Non, ils comptaient la parole de Dieu, qui réprimandait leurs péchés, un reproche pour eux ; et l'a traité, ainsi que ceux qui l'ont livré, avec insulte et mépris.

Ils n'y prennent aucun plaisir ; mais bien au contraire, une répugnance et une aversion à son égard. Noter; (1.) La fidélité des ministres de Dieu, en réprimandant les péchés des hommes, est souvent interprétée comme un abus personnel. (2.) Il ne faut pas s'étonner que la parole de l'Evangile soit considérée comme un reproche ; il en était ainsi depuis le début. (3.) Ceux qui n'ont aucun plaisir dans la Bible, n'ont pas de nom dans le livre de vie.

[2.] Ils étaient esclaves de l'amour de l'argent. Hauts et bas, riches et pauvres, prêtres et prophètes, tous étaient adonnés à la convoitise, et ne se souciaient pas de quels mensonges ou de quels moyens ils s'enrichissaient, de sorte qu'ils ne pouvaient que s'assurer le mammon de l'injustice. Noter; Rien n'endurcit plus fatalement le cœur contre la parole de Dieu que cet attachement enraciné au gain.

[3.] Les prophètes et les prêtres, qui par profession et fonction auraient dû s'efforcer d'arrêter le torrent de l'impiété, ont contribué à rendre la maladie plus désespérée et incurable par leurs visions mensongères, leurs fausses gloses et leurs discours doux, propres à endormir le pécheur. conscience dans une sécurité fatale, criant, Paix, paix, quand il n'y a pas de paix. Noter; Il n'y a pas de marque plus sûre d'un faux prophète que celle-ci, qu'il évite ces expressions alarmantes de la parole de Dieu qui sont propres à effrayer le pécheur ; qu'il est soucieux d'adoucir ce que l'on compte des paroles dures ; que c'est son étude pour ne pas offenser, et son travail pour endormir ceux qui peuvent avoir été mis mal à l'aise par des avocats plus fidèles de la vérité.

[4.] Ils étaient sans vergogne dans leurs abominations. Les prédicateurs de mensonges refusaient de rougir, quand ils ne les décelaient jamais aussi clairement dans leurs fausses doctrines et leurs divinations flatteuses ; et le peuple, également endurci, n'avait ni honte de ses péchés, ni peur des châtiments menacés. Noter; Ces visages qui ne rougiront pas à la réprimande, seront bientôt pâles comme des flammes, quand les terreurs de Dieu les saisiront.

[5.] Les avertissements les plus aimables de Dieu n'avaient aucune influence sur eux : il les aurait rassemblés, mais ils ne l'auraient pas fait. Ainsi parle le Seigneur : Tenez-vous dans les voies et voyez ; considérez votre chemin, et où il vous mènera, au ciel ou en enfer ; et demandez les anciens chemins; consultez vos Bibles, demandez le chemin où marchaient les saints patriarches : Où est le bon chemin, le bon vieux chemin de la foi et de la sainteté, qui a été révélé dans la première promesse, et que tous les saints de Dieu ont foulé depuis le commencement ? et vous trouverez du repos pour vos âmes, de toutes vos craintes ; mais ils dirent : Nous n'y marcherons pas,comme s'il était déterminé à se précipiter sur leur destruction. Toutes les méthodes que Dieu avait prises pour les détourner et les détourner d'une résolution si fatale.

J'ai mis des gardes sur vous, fidèles ministres du sanctuaire, en disant : Écoutez le son de la trompette, en respirant la voix de la paix et de la miséricorde, ou en répandant l'alarme terrible de la culpabilité et du châtiment du péché. Mais ils dirent : Nous n'écouterons pas ; refusant toutes les méthodes que Dieu avait prises pour les sauver, et infidèle, et sans peur de ses jugements, persistant dans leur impénitence. Noter; (1.) L'importance de cette éternité qui en dépend, devrait nous engager à une considération fréquente et sérieuse de nos voies, de ce que nous faisons et où nous allons. (2.) Les chemins de la vie et de la vérité sont faciles à trouver pour ceux qui s'efforcent de s'enquérir d'eux. (3.) Le bon chemin vers le ciel est le Christ, son mérite infini et sa grâce divine ; et il estl'ancienne façon; car dès le commencement l'Evangile a été prêché, et les saints d'autrefois ont été sauvés, comme nous.

(4.) Ceux qui se trouvent de cette manière obtiendront le repos de leurs âmes, la paix avec Dieu, une consolation intérieure et la confiance confortable d'arriver sains et saufs à la fin de leur voyage dans le ciel. (5.) Les fidèles ministres de Dieu doivent conduire les hommes dans cette voie, et crier à haute voix pour inviter les pécheurs à y marcher. (6.) Ceux qui ne seront pas convaincus par la parole de Dieu, doivent être laissés à leurs propres illusions ; et misérable, éternellement misérable, sera la fin de ces hommes.

2. Le terrible châtiment du peuple juif est annoncé. Parce qu'ils sont ainsi obstinés et endurcis, déclare le prophète, je suis rempli de la fureur du Seigneur ; la révélation qui lui fut faite de la colère prête à être révélée était si affreuse, qu'elle remplissait son cœur d'appréhensions terribles pour eux ; Je suis las de m'accrocher ; comme s'il ne voulait pas être le messager du mal, il s'était abstenu, jusqu'à ce que, comme un feu en lui, il força un passage, et il fut contraint de parler. Et redoutables, en effet, sont les dévastations menacées ; Je le répandrai sur les petits enfants jouant dans les rues, sur l'assemblée de jeunes hommes associés pour la joie et le plaisir, mari et femme seront pris captifs, et les plus décrépits avec l'âge ne trouvent ni respect ni pitié.

Leurs maisons sont données à leurs ennemis, avec leurs femmes et leurs champs : sur tout le pays la main de la vengeance de Dieu est étendue. Leurs prophètes menteurs rencontreront alors leur perte, et tomberont parmi ceux qui tombent, malgré toute leur vaine confiance ; au moment où je les visiterai, ils seront abattus, dit le Seigneur. Ainsi leurs ennemis les pilleront et les détruiront ; et, comme s'ils étaient soucieux de ne laisser personne échapper, ils glaneront entièrement le reste d'Israël comme une vigne, comme les pauvres après la vendange ont cueilli toutes les baies qui restaient . Retourne ta main comme un vendangeur dans les paniers, jusqu'à ce que tout le butin soit ramassé, et que tout Israélite soit emmené captif.

Noter; C'est la partie la plus déplaisante de notre office d'être les messagers du mal ; mais il est absolument nécessaire que par les terreurs du Seigneur nous persuaderions les hommes : et, quelque terrible que soit le sujet, ceux qui entendent, ne doivent pas être mécontents des serviteurs qui rapportent à peine ce qu'ils ont reçu du Seigneur.

3° Nous avons,
1. L'appel de Dieu au monde entier pour l'équité de sa procédure. Lorsque des nouvelles de ce qui s'est passé parmi eux, des jugements si terribles et si étranges, ont été rapportés, cela pourrait les étonner que Dieu traite ainsi son peuple autrefois si favorisé ; mais l'émerveillement cessera quand leurs provocations seront connues. Leurs souffrances sont le fruit nécessaire de leurs pensées ; le mal, et seulement le mal, et cela continuellement ; et la conséquence de leurs mauvaises voies, comme désobéissants contre tous les avertissements des prophètes de Dieu, et rebelles contre toutes les contraintes de sa loi. Noter; Si les hommes ne sont pas gouvernés par la parole de Dieu, ils seront justement ruinés par sa colère.

2. La vanité de leurs prétendus services. Leurs encens et parfums, leurs offrandes et sacrifices, aussi riches, coûteux et nombreux soient-ils, lorsqu'ils sont apportés avec un cœur hypocrite, comme moyen d'acheter la faveur de Dieu, dans l'espoir d'expier les péchés non repentis, ou d'obtenir une licence pour y demeurer ; autant ils étaient loin d'être agréables et acceptables, qu'ils étaient sa détestation et son horreur.
3. La destruction que Dieu apporterait sur eux. Des pierres d'achoppement devraient être placées dans leurs voies, leurs faux prophètes autorisés à les tromper, ou les Chaldéens, par qui ils devraient être mis en pièces, père et fils; car les pécheurs ensemble doivent souffrir ensemble ; le voisin et son ami ;car ceux qui ont marché dans une mauvaise communion seront impliqués dans la même calamité. Du nord, un pays lointain, les puissants ennemis arrivent, armés d'arc et de lance ; féroces et cruels, ils ne montrent aucune pitié ; leur voix terrible comme le rugissement de la mer ; leur cavalerie rapide et forte ; avançant en bataille contre toi, fille de Sion.

4. Une terrible consternation s'emparera du peuple juif à leur approche. Effrayée au bruit même, comme une femme enceinte qui tombe dans les douleurs de l'enfantement, l'angoisse les saisira, leur cœur leur manquera, et leurs mains seront faibles et incapables de résistance. Dans la terreur, ils s'enferment dans leur ville, n'osant pas bouger, faire face à l'ennemi, ou poursuivre leur élevage, ou tenter de voyager, pour l'épée de l'ennemi, ou parce que l'ennemi a une épée prête à tuer ; et la peur est partout, aucun endroit n'est sûr. Noter; (1.) Les terreurs du pécheur le saisiront soudainement et sévèrement, comme les douleurs d'une femme en travail. (2.) Quand Dieu envoie sa panique dans le cœur, les puissants sont faibles et les braves deviennent lâches.

5. Le prophète les appelle aux lamentations et au deuil amer, à se coucher dans un sac et de la cendre, comme quelqu'un sous l'angoisse la plus affligeante de la perte d'un fils unique ; et cela soit comme un signe de repentance pour leur péché, soit comme une expression de leurs douleurs désespérées sous leurs désolations soudaines. Noter; Combien est-il plus sage d'empêcher le jugement par l'humiliation prompte, que par l'impénitence de provoquer le fléau, quand notre angoisse viendra trop tard pour nous profiter ?

6. Dieu nomme le prophète pour inspecter leurs voies, et il en fait un triste rapport. Je t'ai placé pour une tour, pour les observer; ou un juge, pour les examiner ; et pour une forteresse parmi mon peuple, que, comme sûr dans la protection divine, il ne pourrait pas craindre leurs menaces ; afin que tu connaisses et essaies leur voie, dans laquelle plus il cherchait, plus les jugements de Dieu paraîtraient justes. Et quelle est la conséquence de cette inquisition ? Ce sont tous des révoltés cruels, ou des révoltés de révoltés, les transgresseurs les plus contumaces et les plus obstinés : marcher avec des calomnies : jouer à l'hypocrite avec Dieu, ou se médire sans cesse les uns les autres.Ils sont en laiton et en fer ; vils et vils que ces métaux, ayant des fronts d'airain qui ne peuvent pas rougir, et des cœurs d'acier qui sont impénétrablement durcis.

Ce sont tous des corrupteurs ; comme ceux qui falsifient les métaux, ils corrompent les doctrines de la vérité ; ou, à la place de Satan, se tourner les uns vers les autres. Les soufflets sont brûlés ; ou les jugements qu'ils ont subis n'ont eu aucun effet sur eux ; ou les vrais prophètes, qui ont prophétisé jusqu'à ce qu'ils soient enroués de cris, ne pouvaient rien faire ; ou les faux prophètes, qui les flattaient, sont maintenant consumés avec eux. Le plomb est consumé par le feu, qui servait à raffiner l'argent, mais ici ce fut en vain : ou, hors du feu, c'est du plomb parfait ; tel est le peuple, sans rien de précieux ou de valeur en lui, malgré la fournaise d'affliction par laquelle il est passé. Le fondateur fond en vain;tous les travaux du prophète étaient stériles, et les dispensations de Dieu sans effet : car les méchants ne sont pas arrachés à leurs anciennes abominations, mais persistent en elles.

L'argent réprouvé les appellera; pure ordure, parce que l'Éternel les a rejetés d'être son peuple, et les a livrés en proie à leurs ennemis. Noter; Dieu essaie toutes les méthodes avec les pécheurs, par les appels de la grâce et les corrections de la Providence ; et si, après tout, ils continuent à répudier l'argent, leur ruine éternelle sera à leur porte.