Jérémie 7:21-23

Mettez vos holocaustes, &c. — Houbigant rend ceci : Rassemblez vos holocaustes avec vos gages ; et mange leur chair.Le sens est : « Mangez vous-mêmes vos sacrifices, vos holocaustes et vos offrandes de paix. Je suis également indifférent à l'un et à l'autre. un tempérament rebelle. Pour être acceptables pour moi, ils doivent être présentés avec un cœur humble et obéissant. Cela conduit clairement à l'interprétation des versets suivants, qui ne doivent en aucun cas être pris séparément, comme si Dieu n'avait pas du tout exigé d'holocauste ; mais qu'il n'insistait pas tant sur le sacrifice que sur l'obéissance aux commandements de la loi morale ; ou du moins que les premiers tiraient toute leur efficacité de la seconde.

D'autres cependant, et parmi eux Grotius, mettent l'accent sur les mots, dans le jour ; c'est-à-dire : « Au temps où je vous ai fait sortir d'Égypte pour la première fois, lorsque les lois concernant les sacrifices n'étaient pas délivrées, bien que l'obéissance respectée fût alors et toujours en vigueur. Les sacrifices, qui n'étaient qu'une partie du devoir, s'opposent ici à l' obéissance entière et universelle . Or, la chose sur laquelle Dieu exigeait, et sur laquelle il insistait principalement, était la justice universelle , et non l'obéissance partielle, qui n'est presque pas une obéissance, parce qu'elle n'est pas exécutée selon un vrai principe d'obéissance. Dieu ne nie pas qu'il avait exigé des sacrifices : mais il avait principalement etIl exigeait principalement l' obéissance, ce qui incluait les sacrifices, et tous les autres exemples de devoir ainsi que cela : et il n'accepterait pas un service aussi boiteux que ces sacrifices s'élevaient ; car c'était lui payer une partie seulement, au lieu du tout. Ou l'on peut dire que les sacrifices, le hors-œuvre, s'opposent ici à l' obéissance à la voix de Dieu : c'est-à-dire que l'ombre s'oppose à la substance, devoir apparent au réel, hypocrisie et ombre vide à la sincérité et à la vérité.

Or, la chose que Dieu exigeait et sur laquelle il insistait, c'était l'obéissance à sa voix en tout ; et il ne mettait pas l'accent sur les sacrifices, pas plus que considérés comme faisant partie de la véritable obéissance. Sacrifices, séparés de la vraie sainteté ; ou d'un amour sincère de Dieu, n'étaient pas le service que Dieu exigeait ; car les services hypocrites ne sont pas des services, mais des abominations à ses yeux : il attendait, il exigeait des sacrifices religieux ; tandis que les siens ne lui apportaient que des compliments extérieurs pour le flatter, de vaines formalités pour l'affronter et le déshonorer. Ce n'étaient pas les choses dont Dieu parlait ou commandait : les sacrifices dont il parlait étaient de purs sacrifices, à offrir avec un cœur pur et droit.

Ceux qu'il exigeait, et ceux que lui seul accepterait, comme de véritables devoirs et services. Le simple opus operatum, ou le travail extérieur d'offrir des sacrifices, d'un cœur corrompu, n'était pas un sacrifice à Dieu, pas plus que le jeûne pour les conflits et les débats, Zacharie 7:5 . Ésaïe 58:4 était un jeûne à Dieu. De tels sacrifices que Dieu détestait, comme n'étant qu'un semblant de devoir, et non le devoir requis ; une corruption et une profanation d'un rite saint, plutôt qu'une conformité juste et appropriée à celui-ci. Les sacrifices ainsi profanés portaient en eux plus de corruption humaine que d'institution divine, étant une sorte de faux culte que l'homme avait inventé, et non le vrai culte que Dieu avait enjoint. Voir le script de Waterland. Vind. partie 3 : p. 68 et Amos 5:25.