Jérémie 9:26

Et tous ceux qui sont dans les coins les plus reculés — Tous ayant la tonsure angulaire, ou ayant les coins des cheveux sans cornes. Le lecteur trouvera au ch. Jérémie 25:17 , &c.

Ils ont utilisé la circoncision aussi bien que les Juifs ; mais sont ici appelés incirconcis, comme étant dans le même état qu'Israël ; c'est-à-dire incirconcis de cœur. Concernant la tonsure des Arabes, voir la note sur Lévitique 19:27 .

RÉFLEXIONS. — 1° Avec une douleur amère, le prophète vit les péchés de son peuple et la ruine qu'ils provoquèrent.

1. Il souhaite que sa tête soit de l'eau, et ses yeux une fontaine de larmes, que des ruisseaux incessants puissent couler sur ses joues pour les misères qu'il prévoyait. Las d'habiter au milieu d'un peuple si pollué, et afin qu'il puisse donner libre cours à ses chagrins, ou être éloigné du spectacle épouvantable qui s'offre à lui, il souhaite quelque désert, quelque grotte solitaire ; préférant la compagnie des sauvages des bois à une nation si méchante ; et plus en sécurité parmi les lions de la forêt, que ses propres compatriotes traîtres et cruels.

Noter; (1.) Un homme bon doit être un patriote, et ne peut pas, insensible, voir la ruine de son pays. (2.) Ceux qui ne souffrent rien pour interrompre leur joie charnelle, ne doivent jamais espérer recevoir la béatitude promise à ceux qui pleurent. (3.) C'est un symptôme épouvantable de la méchanceté, et un signe de la ruine prochaine d'un peuple, quand les âmes des prophètes de Dieu, comme Lot, sont vexées de leurs abominations, et fatiguées d'habiter au milieu d'eux. 2. Les causes de ces plaintes sont,

[1.] Les péchés de son peuple. Ils étaient tous adultères, corporellement et spirituellement ; une assemblée d' hommes traîtres , apostats de Dieu et de son culte, et faux et infidèles les uns aux autres ; pliant leur langue comme leur arc pour le mensonge ; dépourvus de tout zèle pour la vérité, oui, s'y opposant plutôt de toute leur puissance ; aller du mal au pire, au lieu de se repentir et de se réformer ; ignorant Dieu et désireux de le rester. On ne pouvait pas faire confiance à un voisin, non, à un frère, tant ils étaient devenus égoïstes et perfides. Les mensonges étaient devenus familiers à leur langue, et la calomnie était le sujet constant de leur conversation ; et aucune vérité n'était à attendre d'eux. Ils n'ont épargné aucun effort pour arriver à leurs fins ; ils se lassent de commettre l'iniquité, ils s'y penchaient avec empressement.

Au milieu d'un tel peuple, le prophète habitait, et avait donc besoin de se méfier d'eux ; ni se demander s'ils ont agi avec tromperie avec lui, quand ils ont agi hypocritement envers Dieu, comme la dernière clause de Jérémie 9:6 peut être interprétée. A travers les illusions de leurs faux prophètes, ils refusèrent de recevoir la connaissance de Dieu : aucune flèche n'était plus tranchante que leurs paroles amères et mensongères ; ils guettaient pour faire la proie de ceux qu'ils avaient trompés. Noter; (1.) L'obscénité et le mensonge sont parmi les iniquités les plus meurtrières et les plus courantes.

(2.) Se taire et refuser d'épouser la cause douloureuse de Dieu et de la vérité est hautement criminel. (3.) Ceux qui se sont habitués à l'habitude de mentir, ne diront pas la vérité, même s'ils n'ont aucun but ou dessein à servir, mais mentent pour mentir. (4.) Le service du péché est généralement une tâche fastidieuse ; et pourtant les pécheurs sont si esclaves de son amour, que, bien que la douleur dépasse le plaisir, ils la poursuivent encore et prennent plus de peine pour aller en enfer qu'il n'en fallait pour les porter au ciel. (5.) Il n'y a pas d'arrêt sur le chemin de la méchanceté ; chaque péché commis ouvre la voie à un plus grand. (6.) Dans un monde méchant et trompeur, nous devons toujours être sur nos gardes.

[2] Les souffrances de son peuple. Ils seront mis dans la fournaise la plus chaude de l'affliction, pour les fondre et les essayer, puisque toutes les autres méthodes se sont avérées inefficaces. L'épée sera baignée de sang, le pays ravagé, les villages brûlés, les troupeaux mugissants et les moutons bêlants ne se feront plus entendre sur les montagnes, pillés et emportés par l'armée chaldéenne ; pas une créature vivante vue en train de traverser la terre désolée; même les bêtes sauvages et les oiseaux du ciel l'abandonneront, incapables de trouver de quoi nourrir leur faim, à l'exception des dragons, qui s'installent dans les palais en ruines de Jérusalem ; et le renversement sera si total, qu'il ne restera pas un habitant dans toutes les villes de Juda.

Ainsi Dieu visitera pour leurs iniquités, et son âme sera vengée sur un peuple comme celui-ci. Noter; (1.) Dans la plus sévère des afflictions que Dieu impose sur n'importe quelle terre, il a l'intention de faire le même feu qui consume les méchants, un moyen de purifier les fidèles restants, et de les séparer comme l'argent des scories. (2.) Les iniquités du peuple ont souvent transformé une terre fertile en stérilité. (3.) Le prophète qui voit ces désolations ne peut retenir la larme de pitié ; oui, ses yeux sont des fontaines pour les pleurer ; et quand nous regardons autour de nous le monde qui gît dans la méchanceté, et voyons approcher ce grand jour de la perdition des hommes impies, ne devrions-nous pas être plus touchés par un spectacle si indiciblement plus terrible ?

2° Si le peuple périt, ce n'est pas faute d'avertissements terribles et répétés.
1. Une sommation est donnée aux sages parmi eux, de comprendre et de déclarer la cause de ces calamités ; mais, comme on n'en trouve pas, le prophète lui-même est chargé de proclamer à la fois la raison des jugements de Dieu et l'horreur de la vengeance qu'il s'apprête à exécuter. Leur péché est l'apostasie de l'adoration et du service de Dieu commandé dans la loi, et la désobéissance contre tous les avertissements et avis qu'il leur avait envoyés ; en opposition directe à laquelle, ils ont suivi les imaginations de leurs propres cœurs méchants, et ont servi les Baalim, une multitude de faux dieux, plongeant dans l'idolâtrie à l'exemple de leurs pères, et remplissant la mesure de leurs iniquités.

Les jugements de Dieu sur eux sont donc les plus justes et tout aussi effrayants. Ils seront nourris de pain d'absinthe et d'eau de fiel, les afflictions les plus amères. L'épée et la famine les dévoreront, et leurs cadavres gisent dans la plaine comme du fumier, ou comme une poignée laissée tomber après le moissonneur, qui n'est ni regardé ni ramassé ; et si quelques-uns échappent au massacre général, ils seront dispersés dans des terres païennes, que leurs pères n'ont jamais connues, et même là-bas ne trouveront pas de repos, l'épée de la vengeance les poursuivant toujours jusqu'à ce qu'ils soient consumés. Noter; (1.) Chaque pas de départ de Dieu ne tend qu'à la misère. (2.) Partout où le pécheur vole ou est chassé, la malédiction de Dieu le suit plus près que son ombre.

2. Une convocation est envoyée aux femmes endeuillées. Il était d'usage chez les Juifs, ainsi que chez les autres nations, d'embaucher de tels au décès de leurs parents, qui, par leurs cris, leurs plaintes douloureuses et leurs chansons mélancoliques, réveillaient de nouveau les douleurs des survivants. Il y aurait maintenant une occasion abondante pour eux, quand la multitude de morts par la famine et l'épée remplirait chaque maison de lamentations et causerait non seulement une angoisse fictive, mais une véritable angoisse ; quand hors de Sion la voix des lamentations se fait entendre, Comment sommes-nous gâtés ! nous sommes bien confondus de voir leur ville prise d'assaut et prise, eux-mêmes captifs, chassés de leurs demeures, et forcés de la leur, sont conduits dans un pays étranger.

Sous une si terrible calamité, Dieu les appelle, comme il convient le mieux à leur situation, à pleurer et à gémir. Le mot s'adresse aux femmes, dont les maris étaient probablement tombés dans le siège ; et, les hommes étant principalement tués, il n'en restait presque plus qu'ils pour déplorer les désolations. Ils sont enjoints d' enseigner à leurs filles les lamentations, et à chacune ses lamentations voisines. Si universelle serait la misère, que personne ne serait exempt de la ressentir, et donc tous sont appelés à la pleurer. Car la mort est montée à nos fenêtres, comme un ennemi qui escalade les murs, bien que les portes soient fermées ; et est entré dans nos palais :le roi sur le trône, ainsi que le mendiant sur le fumier, sont exposés à la famine et à l'épée ; et même les enfants des rues sont assassinés ; et les jeunes gens, incapables de résister, sont tués par leurs ennemis cruels, qui ont pris d'assaut la ville.

Noter; (1.) C'est une vallée de larmes, où la mort étend continuellement ses ravages, et réveille nos peines. (2.) Aucun palais ne peut empêcher cet envahisseur : les rois et les princes sont des vers mourants. (3.) Faire le deuil des morts est naturel, humain, pieux ; seulement ne nous laissons pas engloutir par une douleur immodérée. (4.) Beaucoup déplorent leurs pertes et croix amèrement, qui ne déplorent jamais leurs péchés, qui en sont l'occasion; et c'est la douleur du monde qui produit la mort.

3° Après avoir prédit leurs calamités imminentes, le prophète conclut par un avertissement pour eux, de ne pas avoir recours à ces vaines confidences qui seraient un refuge de mensonges ; mais de prendre cette seule méthode qui restait d'empêcher leur ruine, de revenir à la connaissance de Dieu et à l'obéissance à sa volonté.
1. Il les met en garde contre le fait de dépendre de leur propre sagesse, pouvoir et richesse, pour les protéger ; et les dirige vers le seul refuge sûr. Que le sage ne se glorifie pas de sa sagesse ; comme si par sa politique il pouvait conjurer la tempête : que le puissant ne se glorifie pas non plus de sa puissance, qui n'offrirait aucune sécurité en combattant contre Dieu. Que le riche ne se glorifie pas de ses richesses ;comme si ceux-ci pouvaient soudoyer les envahisseurs, ou engager des auxiliaires pour les défendre ; car en vain ces choses prouveraient-elles.

Si donc quelqu'un voulait avoir de solides raisons de se glorifier, ce doit être en cela qu'il me comprend et me connaît, le seul objet dont un pécheur puisse se glorifier ; que je suis le Seigneur, le seul espoir, secours et Sauveur des coupables ; qui exercent la bonté de cœur, le jugement et la justice sur la terre ; faisant miséricorde aux misérables, pardonnant aux pécheurs, fortifiant les faibles, juste dans toutes ses providences, et juste dans toutes ses voies ; car je prends plaisir à ces choses, dit le Seigneur. Noter; (1.) Les soutiens mondains sont souvent un piège dangereux. La sagesse, la force et la richesse peuvent gonfler le cœur d'orgueil et de suffisance, et alors elles prouvent notre ruine. (2.) Christ est notre seule gloire.

Sans lui, nous n'avons que ce dont nous avions besoin d'avoir honte et de renoncer ; en lui est toute plénitude. (3.) Quel est le plaisir de Dieu, devrait être le nôtre; et participer à ses compassions, marcher dans ses jugements, et être trouvé dans la pratique de la justice et de la vraie sainteté, sera infiniment plus profitable que l'accomplissement supérieur de la sagesse mondaine, ou les plus grandes possessions de la richesse mondaine.

2. Il les met en garde contre la confiance dans leurs privilèges particuliers ; comme se promettant, à cause de l'alliance de la circoncision, qu'ils seraient préservés du mal ; car cela ne leur serait d'aucune utilité tant que leurs cœurs seraient incirconcis, et ils continuèrent à se consacrer au service, non du Seigneur, mais de leurs convoitises ; c'est pourquoi ils partageraient avec l'Égypte et Édom, et les nations voisines incirconcises, leur châtiment, et ne trouveraient aucune distinction au jour où Dieu se leva pour le jugement.

Noter; Notre participation aux privilèges extérieurs et aux sceaux de l'alliance ne nous sera d'aucune utilité, si nous sommes dépourvus de la grâce intérieure et spirituelle ; oui, va plutôt aggraver notre culpabilité. Le pécheur baptisé, non converti et sans humilité, rencontrera un sort encore plus lourd que le païen non converti non baptisé .