Job 1:6

Or, il y eut un jour... Il arriva le jour où, etc. Bruyère. Désignant ainsi un temps déterminé, quand les fils de Dieu, c'est-à-dire les anges, (appelés les fils de Dieu, parce qu'ils étaient semblables à Dieu, en étant immortels, voir Luc 20:36 .) venaient se présenter. Le verbe להתיצב lehithiatseb, rendu présent, exprime la présence et l'assiduité des ministres se présentant devant leur roi pour recevoir ses ordres. Ce récit de l'apparition des anges et de Satan devant Dieu doit être compris comme une représentation prophétique, similaire à celle de 1 Rois 22:19 .

L'Écriture parle de Dieu à la manière des hommes ; car il faut condescendre à nos capacités, et adapter la révélation à nos appréhensions. De même que les rois traitent leurs affaires les plus importantes dans un conseil ou une assemblée solennelle, ainsi Dieu se plaît à se représenter comme ayant son conseil de même, et comme passant les décrets de sa providence dans une assemblée de ses saints anges. Nous avons ici, dans le cas de Job, la même grande assemblée tenue, comme auparavant dans celle d'Achab, 1 Rois 22 la même armée du ciel, appelée ici les fils de Dieu, se présentant devant Jéhovah ; comme dans la vision de Michée, on dit qu'ils se tiennent à sa droite et à sa gauche.Un esprit méchant est apparu parmi eux, appelé ici שׂטן Satan, ou l'adversaire, et là un esprit menteur; résolus à faire le mal tous les deux, et prêts à faire tout le mal qu'ils pouvaient, ou autant que Dieu leur en donnerait la permission ; mais, néanmoins, à la fois sous le contrôle de son pouvoir, et a souffert pour aller aussi loin et pas plus loin, comme pourrait le mieux servir les fins sages de sa justice et de sa providence.

L'imagerie, en bref, est la même; similis διατυπωσις, comme l'observe Grotius : et la seule différence est dans la manière de la relation. Michée, en tant que prophète, et dans l'exercice même de son office prophétique, le délivre comme il l'a reçu, c'est-à-dire comme en vision. J'ai vu le Seigneur assis sur son trône, etc. L'autre, en historien, l'entremêle avec l'histoire et nous dit, dans le même style narratif simple, Il fut un jour où les fils de Dieu vinrent se présenter devant le Seigneur, comme lui, Il y avait un homme dans le pays d'Uz, dont le nom était Job.Les choses qui nous sont livrées par ces deux écrivains sacrés sont en substance les mêmes, également élevées et au-dessus de la portée de la simple vue et de la connaissance humaines : mais la manière de les livrer est différente ; par chacun comme convenant le mieux à leurs différents buts, et tous deux, sans aucun doute, par l'inspiration et la direction de Dieu Tout-Puissant.

Voilà donc la manière prophétique de représenter les choses, quant à la manière de les faire ; qui, qu'elles soient faites exactement de la même manière ou non, ne nous concernent pas à savoir, mais qui sont réellement faites ; et Dieu voudrait qu'elles soient décrites comme faites de cette manière, pour nous faire l'impression la plus vive et la plus durable. En même temps il ne faut pas oublier que les représentations de ce genre sont fondées sur une vérité bien connue et établie, je veux dire la doctrine des anges bons et mauvais : un point révélé, sans doute, dès le début ; et sans une connaissance préalable de quoi, les visions des prophètes pourraient à peine être intelligibles : voir Genèse 28 .

Nous voudrions simplement observer que, d'après le style prophétique utilisé par l'auteur de ce livre, nous avons des raisons de conclure qu'il doit avoir été un prophète, c'est-à-dire une personne inspirée ; car, autrement, un homme de ce sens et de cette piété que le livre montre qu'il est, ne prétendrait jamais contrefaire le style prophétique, ou usurper un privilège ou un caractère qui ne lui appartenait pas. Voir Peters, p. 121 qui, dans sa 89e et les pages suivantes, s'est largement efforcé de réfuter ce que l'évêque Warburton observe concernant le mot Satan. Voir 1 Rois 22:21 et la note sur le chapitre suivant de ce livre, Job 1:7 .