Job 14:19

Tu laves les choses, etc. — Et les inondations des eaux balaient le sol de la terre. Ainsi l'espérance de l'homme a-t-elle été entièrement détruite. Heath, qui rend le début du verset 18, car comme la montagne qui tombe dépérit, et le rocher peut être enlevé de sa place. Job, dans ces derniers versets, revient sur sa déploration de cette mortalité qui consume et détruit la race humaine ; qu'il illustre et exagère par plusieurs similitudes : comme une montagne effondrée, un rocher arraché par les racines, des pierres usées par l'écoulement continuel des eaux, et la terre elle-même emportée et consumée par les inondations. Voir Schultens. Chappelow rend le verset 22, Mais sa chair aura de la peine pour lui, et son cadavre le pleurera :A quelle version, dit-il, une objection sera peut-être élevée de ce que nous lisons au verset 21 ; car il y est mentionné comme si l'homme, après son départ d'ici, n'avait aucune connaissance ou perception de ses fils venant à l'honneur, ou de leur abaissement ; par conséquent, comment peut-on dire que sa chair souffrira, et que son âme ou son cadavre pleurera ? Cela doit être compris dans un sens allégorique ou poétique.

C'est ainsi que les Juifs disaient : « Le ver est ennuyeux pour un mort, comme l'aiguille l'est pour la chair des vivants. Job écrit dans le même style, chap. Job 21:33 . Les mottes de la vallée lui seront douces, c'est- à- dire lorsqu'elles seront portées au tombeau.

RÉFLEXIONS.- Nous avons ici,

1. Une description vivante et touchante de l' homme, qui est né d'une femme, un ver mourant, issu de vers mourants. Il est de peu de jours, si courte son existence passagère, que les années ou les mois sont trop longs pour compter : il est la créature d'un jour, quelques jours courts terminent son être mortel, et plein d'ennuis avec . Depuis l'heure où, dans des cris, il a déploré pour la première fois son entrée dans un monde misérable, la douleur est sa part ; l'enfance, la jeunesse, la virilité, l'âge, ont leurs maladies, chagrins, vexations, soucis et peurs qui les accompagnent ; jusqu'à ce que la mort, le roi des terreurs, ferme la scène. Dans son meilleur état, il sort comme une fleur, qui d'elle-même se fanerait rapidement, mais est rarement laissée à une décomposition aussi graduelle ;et est coupé, par le coup de maladie ou d'accident, comme l'herbe devant la faux de la faucheuse : si éphémère est toute son excellence ! Il voit aussi comme une ombre ; il n'y a pas de bien plus substantiel dans ses jouissances éphémères, qu'il n'y a de solidité dans une ombre ; et, ce qui les rend encore plus vains, il ne continue pas, mais court de la vie à la mort, comme l'ombre de l'oiseau qui vole : plein de péché par nature comme de douleur, et en effet de là toute sa douleur coule.

Il est venu dans le monde comme une créature corrompue, un enfant d'un homme déchu, engendré à son image, car qui peut faire sortir une chose pure d'une impureté ? ou, d'un tel original pécheur, qu'est-ce que le mal peut être le fruit naturel ? Nul n'est né que dans cet état ; on n'en trouve pas un qui ne soit un transgresseur dès l'utérus. Noter; (1.) Un sens humiliant du péché originel est le fondement de toute véritable humiliation. (2.) La vanité et la brièveté de notre vie présente devraient nous inciter à une plus grande diligence pour assurer une éternité de bonheur substantiel.

2. Job dénonce avec Dieu, pourquoi, en tant que créature si faible, corrompue et sans valeur, devrait-il surveiller si strictement ses voies, et si rigoureusement sévère l'appeler à sa barre ? Il demande un moment de répit, que Dieu détourne son visage renfrogné, et le laisse comme un mercenaire accomplir sa journée, avec quelques petites interruptions de labeur incessant, et l'amener enfin au sommeil de la mort.

Noter; (1.) La vie est un jour de labeur, mais, béni soit Dieu, "il reste un repos à son peuple ( Hébreux 4:9 .)" éternel dans les cieux. (2.) Nous avons un Dieu qui connaît notre fragilité, et peut être touché par le sentiment de nos infirmités ; il est bon dans la prière de répandre notre cause devant lui.

2° Après avoir décrit pathétiquement les misères de la vie, il passe à la considération de la mort, où sa chair pourrait reposer dans l'espérance, non de prospérité sur terre, mais d'une joyeuse résurrection.
1. À la mort, l'espoir de l'homme dans ce monde périt enfin. Un arbre coupé repoussera; et, bien que la souche soit morte, les fibres de la racine produiront de nouveaux rejets : les eaux, exhalées de la mer, retomberont en averses ; et les crues de l'hiver, quoique asséchées par le soleil brûlant, à la saison de retour, augmentent comme auparavant. Mais le gaspillage de l'homme est irréparable ; et quand, à la mort, il rend l'esprit, dès qu'il le faut, il est parti pour toujours : aucune pousse ne jaillira, aucun flot de vie ne reviendra ; où il se couche, il doit demeurer, jusqu'à ce que les cieux ne soient plus, de ne jamais revenir à la vie en bas : ou peut-être insinuant, que dans un autre monde seulement, quand les cieux seront enveloppés ensemble comme un rouleau, il pourrait s'attendre à se relever, chap.

Job 19:26 . Noter; (1.) Bien que le corps de l'homme meure, son âme ne périt pas avec lui, mais vit dans le monde des esprits. (2.) Puisqu'il n'y a pas de retour pour corriger ce qui n'a pas fonctionné, combien avons-nous besoin d'améliorer ce moment présent dont dépend l'éternité !

2. Comme il avait de l'espoir dans sa mort, il aspire à son arrivée ; O que tu me caches dans la tombe, de toutes les misères et douleurs qu'il a endurées, et de la lutte des langues; que tu me garderais secret, là où aucun œil ne le verrait, jusqu'à ce que ta colère soit passée, dont les effets, appréhendait-il, ne disparaîtraient jamais jusqu'à ce que son corps retourne à la poussière et que son âme attende un jour de résurrection : que tu me fixerais un temps déterminé, pour me décharger des travaux de la vie, ou pour me sauver de la poussière de la mort, et souviens-toi de moi ! pense à mes peines, pour y mettre fin ; ou sur mes cendres endormies, pour les relever de la tombe. Noter;(1.) Jusqu'à ce que le corps dorme dans la mort, nous ne pouvons pas être entièrement à l'abri des troubles ; mais là au moins ils finiront. (2.) La poussière des saints de Dieu lui est précieuse; il ne les oublie pas ; le temps est fixé pour leur glorieuse restitution, et c'est là qu'ils peuvent se réjouir.

3. Il se résout dans une patiente espérance à attendre le plaisir sacré de Dieu. Si un homme meurt, comme il le doit sûrement, vivra-t-il à nouveau, pour amender tout ce qui est passé ? non; laissez-moi donc avec patience porter mon fardeau actuel. Ou vivra-t-il à nouveau ? Oui; bien que son corps se couche dans la poussière, il ressuscitera : c'est pourquoi j'attendrai tous les jours de mon temps fixé, jusqu'à ce que mon changement vienne. Cette attente me réconciliera avec mes afflictions présentes : un changement viendra, un changement glorieux ; l'heure est fixée ; viens le jour de bienvenue ! Alors tu appelleras, et je te répondrai, prêt pour les armes de la mort ; ou de la poussière, joyeux d'entendre la trompette qui réveille les morts.

Tu auras envie de l'ouvrage de tes mains ; la curieuse étoffe de mon corps, que tes mains ont façonnée, tu ne la restaureras plus pour ne plus goûter la mort, ni voir la corruption. Noter; (1.) L'espérance d'une glorieuse résurrection est le grand soutien sous toute misère humaine. (2.) La mort a changé de nature, quand la grâce a changé nos cœurs ; il devient alors notre privilège de mourir.

3° Job revient à ses tristes plaintes,
1. De la rigueur de Dieu. Il n'avait aucun espoir de se reposer de ce côté de la tombe, tandis que Dieu semblait marquer d'un œil curieux chaque pas, noter les moindres transgressions, et les sceller, comme des actes d'accusation prêts à être produits en justice contre lui. Noter; (1.)

Les pensées dures de Dieu sont aussi amères pour nous-mêmes, aussi déshonorantes pour lui. (2.) C'est le manque d'un sens juste du mal du péché qui nous conduit à nous plaindre.
2. De la dépérissement et de l'état irréparable de l'homme. Les montagnes moisissent ; les roches sont enlevées par des inondations ou des tremblements de terre ; les pierres, par des chutes continuelles, se creusent ; et les inondations emportent les productions de la terre. Ces déchets, personne ne peut les réparer ; les montagnes ne peuvent plus repousser, ni les rochers revenir ; jamais le creux de la pierre n'est comblé, ni les désolations du déluge réparées ; et, ou ainsi, tu détruis l'espérance de l'homme, qui, une fois enlevé par la mort, ne revient plus jamais à sa place : tu l'emportes à jamais contre lui, la dispute est vaine, la maladie et la mort ne peuvent être combattues ;et il s'éloigne comme un vent de la face de la terre.

Tu changes son visage ; le coup de la maladie couvre le visage fleuri d'une pâleur livide, et la mort le rend affreux et effrayant ; et l'envoya dans la tombe. Là, insensible à tout ce qui se passe ici-bas, ses fils viennent à l'honneur, et il ne le sait pas ; et ils sont abaissés, mais il ne s'en aperçoit pas d'eux. Mais sa chair sur lui souffrira à l'heure de la mort, et son âme en lui pleurera à l'amertume de la mort. Noter;(1.) C'est un monde en voie de disparition ; nous et elle consommons ensemble ; qu'il est donc vain de faire confiance à quoi que ce soit d'ici-bas ! (2.) La mort fait d'étranges altérations ; la fière beauté devrait regarder dans ce verre pour humilier son auto-idolâtrie. (3.) C'est pour la nature une chose amère que de mourir, et les gémissements expirants sont souvent pleins d'angoisse : pour un pécheur, ils ne sont que le début des douleurs ; mais pour un saint, ils sont un adieu à la douleur et au chagrin pour toujours.