Job 20:2

C'est pourquoi mes pensées... En vérité, les émotions de mes pensées me font répondre, même parce qu'il y a en moi quelque sensibilité. Cette traduction est agréable à l'hébreu, et jette beaucoup de lumière sur le passage. Zophar veut dire que, comme il lui restait un peu de modestie, il ne pouvait supporter qu'on lui jette autant de reproches sans préavis. Peut-être aussi entend-il une réflexion sur Job, comme s'il manquait de cette vertu. Ainsi cet adversaire de Job, qui, comme nous l'avons déjà observé, semble avoir été du plus violent des trois, au lieu d'être convaincu par son appel dans le chapitre précédent, retourne immédiatement l'argument sur lui ; comme s'il avait dit : « Puisque vous avez parlé du jugement futur, permettez-moi de vous rappeler ce que l'histoire nous apprend depuis le commencement du monde,que le triomphe des méchants n'est que de courte durée, et la joie de l'hypocrite (le sycophante, ou faux accusateur) seulement pour un moment ; Job 20:5 bref, en ce qui concerne cette destruction rapide, qui parfois leur arrive ici; mais plus court encore, comparé à ce futur auquel nous nous attendons tous : " car il semble avoir un œil sur les deux dans ce discours.

Les mots du verset 4 semblent se référer clairement à l'histoire du premier homme, dont la joie fut en effet courte, car il fut jugé et condamné peu de temps après avoir péché. Mais la partie suivante du discours nous donne, je pense, une description très vivante de l'effet que la considération d'un jugement futur a généralement sur l'esprit des hommes méchants ; les remplissant des plus grandes horreurs au milieu de leurs jouissances. Bien qu'elle ne retienne pas toujours les hommes de l'oppression, elle fait pourtant chercher à leurs enfants à plaire aux pauvres, en leur restituant ce dont leurs pères les avaient injustement gâtés. sa propre main restituera ce qu'il avait pris; Job 20:10 .

Ses enfants chercheront,&c. Il continue presque avec la même tension jusqu'à la fin du chapitre ; d'après une revue dont nous voyons que ce discours de Tsophar ne décrit pas la punition des méchants comme un état tel que Job travaillait alors, comme certains voudraient nous le faire croire, signifiant un état de calamité extérieure. Quelques coups de ce genre, en effet, semblent s'y mêler : mais ce qu'il s'efforce principalement de décrire, c'est un état de terreur et de perplexité intérieure, résultant d'un sentiment de culpabilité, et l'appréhension de ce jugement futur que Job avait mentionné. dans la conclusion de son discours. Bref, il en profite pour décrire, avec toute la force de son éloquence, l'inquiétude et la distraction que ses pensées créent quelquefois dans le sein d'un méchant ; et, comme il soupçonnait encore Job pour tel, il essaie, par cette description tragique,

De sorte que ceux qui s'imaginent que les amis de Job, dans leurs discours suivants, ne tiennent pas compte de sa fameuse protestation dans le dernier chapitre, semblent tout à fait avoir négligé la simple dérive de ce discours de Zophar, qui contient une description très élégante de l'état agité des méchants. hommes, et leurs horreurs et angoisses intérieures résultant de cette persuasion même d'un jugement futur. Voir Heath et Peters.