Job 20:28

L'accroissement de sa maison — Le revenu de sa maison lui sera enlevé; au jour de la colère qui l'habite, il sera retranché. Hobigant. La bruyère le rend, l'abondance de sa maison roulera comme les torrents, au jour de sa fureur.

RÉFLEXIONS. — 1° Tsophar se lève en toute hâte pour se défendre, lui et ses amis, des calomnies injustes, comme il l'imaginait, de cruauté et de persécution que Job leur jeta. Gros de matière, ses pensées se gonflaient dans sa poitrine et forçaient un évent à ses lèvres. Il interprète ce qu'il avait entendu comme une haute provocation ; et, persuadé que la raison était de leur côté, et solidement compréhensif avec eux seuls, il parle comme sous l'influence de l'esprit de sagesse, et par conséquent demande attention.

Noter; (1.) Ceux qui ont le plus confiance en eux ont rarement raison. (2.) Les préjugés et l'orgueil font que les hommes interprètent l'avertissement le plus aimable en un affront et le renvoient avec insolence. (3.) Les préceptes de la passion passent souvent pour la voix de la raison ; tant chacun est susceptible d'être partial dans sa propre cause.

2ème, Il ouvre ici son argumentation. La destruction des méchants est rapide et certaine ; et par conséquent, des afflictions de Job, ce personnage doit nécessairement lui appartenir. Il fait appel à toute l'antiquité, en preuve de la doctrine qu'il allait avancer. Depuis le jour où l' homme fut mis sur la terre, la misère des méchants était uniforme et perpétuelle ; témoin Caïn, le déluge, la destruction de Sodome, etc. Le triomphe des méchants était toujours court, et la joie des hypocrites momentanée. Que leur caractère soit la méchanceté abandonnée ou la profession hypocrite, l'irréligion avouée ou la forme de la piété sans la puissance de celle-ci, leur damnation ne s'est pas endormie. Bien que pendant un certain temps, en effet, l'iniquité puisse être triomphante et l'hypocrisie non détectée, pourtant la ruine finale et éternelle les attendait.

Leur prospérité passera comme le rêve, sans substance comme les formes de fantaisie dans les visions de la nuit, et ils seront répugnants au dernier degré. Avec surprise, ceux qui sont passés à côté d'eux dans leur exaltation, s'informeront à leur retour de ce qu'est devenue toute leur grandeur, maintenant enterrée avec eux dans la tombe, où plus aucun œil ne les verra plus. Noter;(1.) Quelle que soit la durée de la prospérité d'un homme méchant ou d'une profession d'hypocrite dans ce monde, elle peut bien être considérée comme courte et momentanée, comparée à l'éternité qui approche. (2.) Le péché et la ruine, bien que pas toujours dans cette vie, apparaîtront certainement dans la suivante inséparables. (3.) Ceux qui lèvent la tête vers les nuages ​​dans une pécheresse de prospérité, ou d'orgueil orgueilleux, ne montent qu'ainsi, afin de tomber plus profondément dans le gouffre de la destruction, où, de tous les autres, la part de l'hypocrite sera la plus terrible. Voir Matthieu 24:51 .

Troisièmement, dans une variété de cas, Zophar s'étend sur la misère des méchants dans ce monde. Ses enfants chercheront à plaire aux pauvres, ou, étant pauvres, plairont.Les hommes prendront plaisir à les voir réduits, et le gain mal acquis s'évanouir, que par la force leur père sera obligé de restituer. Remplis des péchés de sa jeunesse, ses os seront pourris par les maladies, et non seulement ils l'amèneront à la tombe, mais la malédiction du péché reposera à jamais sur lui, mort comme vivant. Doux que les courants d'air étaient d'iniquité agréable, et délicieux comme l'était l'indulgence de ses appétits ; chéri comme ses convoitises étaient dans son sein, et cachés pour sauver son caractère et son crédit parmi les hommes, pourtant ces actes de péché, qui semblaient si doux dans la perspective, et si transportants dans la jouissance, engendreront ensuite le dégoût ; et les douleurs intérieures succéderont, amères comme le fiel pour la conscience, et venimeuses pour l'âme comme le venin de l'aspic.

Les fruits de sa convoitise insatiable, qu'il a avalé comme un homme affamé sa nourriture, il restituera, soit par sa propre conscience effrayée l'obligeant à la restitution, soit par la Providence de Dieu restituant au juste propriétaire le butin de la méchanceté. La maladie mortelle comme le poison des aspics, et douloureuse comme la morsure de la vipère, le saisira, comme le juste salaire de son iniquité. Sa richesse, dont il se glorifiait autrefois, et pour laquelle il a travaillé si longtemps et sans lassitude, lui manquera, comme les ruisseaux d'un ruisseau asséché. Quand chacun aura le sien, il ne restera plus rien pour le consoler. A cause de son oppression, il portera avec lui une conscience tourmentée, et ne sauvera pas la moindre portion de ses acquisitions désirables.

Il sera réduit à une faim de loup, et il ne restera pas la moindre pitié pour ses héritiers : tant seront ses désolations universelles. Noter; (1.) Les péchés de la jeunesse, même à la légère, ont des conséquences terribles. (2.) Dieu fait souvent des iniquités des hommes leur fléau actuel ; et la maladie, la difformité, la douleur, le mépris et le dégoût sont considérés dans ce monde comme le salaire du péché. (3.) Les péchés les plus doux produisent les souvenirs les plus amers, à la fois dans les tourments de la conscience, et dans l'avenir en enfer, où le ver ne meurt jamais. (4.) Ils achètent chèrement le plaisir et la grandeur présents, qui, à cause de ceux-ci, s'exposent à la douleur et au mépris éternels. (5.) Les gains de la convoitise et de l'oppression sont souvent de courte durée : ce qui est obtenu par la méchanceté est très souvent gaspillé à profusion.

4ème, Nous avons le méchant amené à sa sortie finale. Au milieu de sa suffisance et de son abondance, les craintes du besoin le rendront pauvre et l'empêcheront d'utiliser ce qu'il a ; ou alors sa destruction s'abattra soudain sur lui, et les méchants le gâteront, comme les Chaldéens avaient fait à Job. Pendant que la viande est encore dans sa bouche, et qu'il est au milieu de ses convoitises et de sa convoitise, la colère d'un Dieu offensé, furieux comme le tourbillon, sera lancée sur lui, pour l'écraser sous le poids intolérable; et les misères, comme un déluge de pluie, le frapperont. Quand Dieu le poursuivra, la fuite sera vaine : jugement sur jugement, terrible à sentir, comme inévitable à échapper, s'allumera sur lui ; la flèche barbelée le transperce, l'épée étincelante le frappe à travers le foie ; mortellement blessé, il tombe ; les terreurs de la mort le saisissent, agonies convulsives du corps, tourments de conscience; horribles les angoisses présentes, mais plus intolérables les peurs de l'avenir.

L'obscurité totale et éternelle l'attend, réservée pour lui parmi les trésors de vengeance de Dieu; le feu de l'enfer inextinguible, que Dieu lui-même a allumé, le consumera. La misère et la ruine seront entraînées sur sa postérité : ses péchés, si secrets soient-ils, seront mis en lumière ; ou les jugements immédiatement de Dieu, comme l'incendie de Sodome, proclameront son atroce culpabilité, et toutes les puissances de la nature apparaîtront armées contre lui dans la querelle de Dieu. En ce jour de colère, ses désolations seront accomplies ; et tout ce qu'il possède finira par périr avec lui. Telle est la part du méchant. Noter; (1.) La colère de Dieu demeure assurément sur le pécheur le plus joyeux, et il lui fera bientôt sentir sa fureur.

(2.) Combien terrible sera la déception de l'hypocrite qui se couche en rêvant de bonheur et se réveille en enfer ! (3.) Il n'y a pas moyen d'échapper à la poursuite de Dieu : ceux qui ne s'enfuiront pas vers lui par miséricorde ne peuvent s'enfuir en jugement. (4.) Si les hommes méchants ne pensaient qu'à leur dernière fin, cela mettrait un frein à leurs réjouissances et éveillait une inquiétude salutaire quant à l'évasion de la colère à venir. (5.) Les péchés les plus secrets ne peuvent être longtemps cachés; un jour du jugement dévoilera le cœur et les voies de chaque homme. (6.) La part des méchants est cette ruine certaine, terrible, inévitable ; sinon dans le temps, ce qui est infiniment pire, dans l'éternité.

Le discours de Zophar offre ainsi des vérités éveillées ; et bien que, comme dirigé contre Job, il ait été grossièrement mal appliqué, il peut néanmoins dispenser une instruction abondante, lorsqu'il est considéré comme un avertissement contre les voies et la fin misérable des impies et des hypocrites.