Job 21:16-26

Voici, leur bien n'est pas entre leurs mains. Après la description élégante qui précède de la prospérité de quelques hommes méchants, Job procède, d'autre part, à confesser ce qui était également évident dans les voies de la Providence, que certains d'entre eux étaient aussi remarquablement distingués par leur misère, étant exposés aux maux et aux calamités les plus terribles. Il savait que, tandis qu'il racontait la prospérité des méchants, il avait touché un point sensible, auquel ses adversaires seraient assez aptes à se tromper, comme s'il eût plaidé ainsi la cause de l'iniquité ; et c'est pourquoi il ajoute des excuses pour lui-même au verset 16, qui est à cet effet : « Je ne voudrais pas que vous pensiez, parce que je dis que les méchants prospèrent parfois, que c'est pourquoi je crois à leur prospéritéêtre dû à eux-mêmes, ou en leur main, c'est- à- dire en leur pouvoir ; (l'expression répond exactement au mot latin proprius, tel qu'il est utilisé par Terence pour une chose si vraiment à un homme, ou en son pouvoir, qu'il n'a pas à craindre un changement ; et, par conséquent, les commentateurs l'expliquent par perpétuel, ) Dieu me garde de donner un tel visage à l'impiété ! non; quoiqu'ils puissent ainsi imaginer avec présomption avec eux-mêmes, je ne suis pas de leur avis, ni encore de leur société ; le conseil des méchants est loin de moi : je sais que tout le bonheur dont ils peuvent se vanter n'est que par la volonté et la souffrance de Dieu tout-puissant, et qu'il se plaît parfois à en faire de terribles exemples de sa justice.

Car dans de la tance, ( Job 21:17 .) À quelle fréquence, &c."—au verset 21. Il est étrange d'observer comment certains savants ont été perplexes en expliquant ces versets, faute d'avoir suivi de près le dessein de Job. Le tout n'est qu'une concession à ses adversaires, ce méchant les hommes sont parfois ainsi sévèrement punis, comme ils avaient aimé le représenter dans leurs discours : mais alors il avait déjà montré qu'ils étaient parfois aussi remarquablement prospères ; depuis le début, et le moyen par lequel il s'est efforcé de les convaincre de la témérité de leurs censures et de leurs soupçons à son égard, à savoir que les choses sont traitées ici avec promiscuité, et sans aucune considération stricte pour le mérite et le démérite.

Comme il avait introduit ce qui précède par une transition facile à Job 21:16 , il le fait par une autre aussi facile et naturelle à Job 21:22 . Est-ce que quelqu'un enseignera la connaissance de Dieu, voyant qu'il juge ceux qui sont élevés ? Comme s'il avait dit : « Vous voyez donc la méthode de la providence de Dieu, d'après ce qui apparaît en partie ; et osez-vous la censurer ou la corriger ? Direz-vous : « Il doit prendre une autre méthode » et prescrirez des lois aux Grand Juge du monde? Il est évident que l'observation commune est vraie, que le bien et le mal sont dispensés par Lui, pour la plupart, sans aucun égard exact aux mérites bons ou mauvais des personnes; et ce pendant toute la période de la vie humaine, du berceau à la tombe; pour, Job 21:23 .

L'un meurt de toutes ses forces, etc. à Job 21:26 . » Maintenant, on pourrait penser que l'inférence de tout cela pourrait à peine être manquée par Job ou ses amis, si nous leur permettons de raisonner du tout ; d'autant plus que, comme Maïmonide lui-même nous le dit, ils sont tous d'accord en ces deux points incontestés, que Dieu voit et ordonne toutes choses, et qu'il ne peut y avoir d'iniquité avec Lui. Si donc le cours irrégulier actuel des choses est tel qu'il ne puisse être concilié avec l'équité de la Nature divine, en supposant que cette vie pour être toute l'étendue de notre être, la conséquence semble claire, qu'il doit y avoir un autre état à prévoir dans lequel ces irrégularités seront entièrement corrigées.

Si Job avait gardé le silence sur cette conclusion, les prémisses elles-mêmes l'auraient imposée ; mais, en effet, c'est ce qu'il affirme expressément dans la partie suivante du chapitre ; à savoir, que ces hommes méchants prospères, qui expérimentent tant de bien de la part de Dieu, et en retour rejettent, et même défient, leur bienfaiteur, et qui pourtant, avec toute leur impiété, sont autorisés à vivre et à mourir comme les autres hommes, recevra une terrible récompense au jour du jugement futur ; Job 21:30 . Voir Peters et la note suivante. Houbigant rend le verset 24, Quand ses entrailles sont chargées de graisse, quand ses os, etc.