Job 22:15-20

as-tu marqué ? &c.— Comme le déluge universel était un exemple des plus marquants et mémorables du mécontentement de Dieu contre la méchanceté et les hommes méchants, Eliphaz saisit l'occasion de s'y étendre pour cinq ou six versets ensemble, comme une leçon appropriée (c'est ce qu'il pensait) pour son ami ; et puis le ferme avec la mention d'une autre destruction par le feu, passée ou à prévoir, qui est décrite comme étant générale et fatale aux méchants : et le reste d'entre eux le feu consume , ou consumera : Job 22:20 . Ceci, en effet, certains se réfèrent au jugement de Dieu sur Sodome et Gomorrhe ; mais il est bien plus naturel de l'entendre de la dernière conflagration générale ; car comment pourrait-on dire avec raison de détruire une petite ville ou deuxconsommer le reste ? ; c'est-à - dire tout le reste des méchants ? quand en même temps la Chaldée, et peut-être la plus grande partie du monde, était envahie par l'idolâtrie.

La dissolution du monde par le feu, est ce que saint Pierre appelle expressément, un jour de jugement et de perdition aux hommes impies : 2 Pierre 3:7 . Et ce St. Jude, Job 22:14 semble dire a été prophétisé par Enoch avant le déluge; et si c'est le cas, doit être connu de Noé, et par lui, sans aucun doute, transmis à la postérité ; et ainsi pourrait être bien connu de Job et de ses amis. Le juste Noé et sa famille, qui ont été si miraculeusement préservés, sont très poétiquement présentés, Job 22:19 comme triomphant de la génération méchante qu'ils avaient appelée en vain à la repentance, et qui avait dit à Dieu, éloigne-toi de nous ; Job 22:17 .

Et que peut faire le Tout-Puissant pour eux ? le défiant pour ainsi dire, et méprisant à la fois ses menaces et ses promesses : Job 22:19 . Les justes le voient (c'est-à-dire voient la destruction de cette race méchante) et l' homme innocent naki, (singulier) les rit avec mépris; alors que notre substance n'est pas abattue. Il y a une certaine difficulté dans cet article. L'hébreu est littéralement, notre ascension n'est-elle pas coupée ? Ne sommes-nous pas submergés et coulés pour ne plus jamais nous relever ? Ou, notre insurrection et notre rébellion contre Dieu (car l'impiété et la méchanceté sont souvent qualifiées dans les Écritures) ne sont-elles pas justement punies par cette terrible excision ? Ils semblent être les paroles de ces hommes méchants quiont été abattus hors du temps, Job 22:16 mais ici mis dans la bouche de l'innocent Noé et de sa famille par dérision; comme il est courant de répéter les paroles d'un autre, ou de faire un discours pour lui en de telles occasions, μιμησιν, comme parlent les rhéteurs, et sans nommer ceux dont ils sont censés être les paroles.

Cela donne un bon sens au passage, qui est à peine intelligible d'une autre manière ; et ainsi ce sera la même chose que s'il était dit : « Les innocents se moquent d'eux, en disant : Ces misérables impies ne sont-ils pas justement punis ? ?" Il s'ensuit, et le reste d'entre eux le feu consumera :ce qui peut être compris comme les paroles d'Eliphaz, ou, peut-être, comme une continuation du discours de Noé ; et alors ce sera comme s'il avait dit : « Bien que ce jugement par l'eau, si vaste qu'il soit, n'a peut-être pas si complètement purgé le monde, mais que la méchanceté et les hommes méchants reviendront, se répandront largement et abondent ; sachez qu'il viendra un temps dans l'au-delà, où le monde sera consumé par le feu ; et alors, toute la race et le reste des hommes méchants seront livrés, une fois pour toutes, à une destruction si absolue, que personne ne jaillira jamais de leurs cendres, et le nouveau monde et ses habitants ne connaîtront plus la méchanceté ou la défection de Dieu." Nous voyons donc, à partir de ce passage remarquable, que la doctrine de la future dissolution du monde par le feu, nous a si clairement enseigné, et ainsi immédiatement lié à la doctrine de la résurrection dans le Nouveau Testament, n'était pas inconnu au temps de Job ; et, par conséquent, est une nouvelle confirmation du point que nous avons essayé d'établir, chap.

Job 19:25 et ailleurs. Le prophète Isaïe semble traiter ce sujet très copieusement dans le 24ème et les deux chapitres suivants de sa prophétie ; et il utilise une expression, chap. Job 26:11 très semblable à celui d'Éliphaz, Le feu de tes ennemis [qui est préparé pour tes ennemis] les consumera.Une telle expression, je l'avoue, peut être utilisée dans un sens métaphorique, et donc peu d'accent peut être mis sur elle, sauf que le contexte favorise, comme ici : description vivante de la dissolution et de la destruction totales qui seront apportées sur la terre à cause de la méchanceté de ses habitants ; ainsi les deux chapitres suivants contiennent des hymnes de louange à Dieu à cette occasion, à la fois pour ses jugements sur les méchants et ses miséricordes envers les justes. Voir ces chapitres, et Peters, p. 409.