Job 22:29,30

Quand les hommes seront abattus, etc. — Car quiconque s'abaissera sera exalté et glorifié ; celui qui a des yeux humbles sera exalté : Job 22:30 . Quiconque est innocent sera en sécurité et délivré par la pureté de ses mains. Houbigant, qui comprend le mot אי ai, avec Grotius, comme un pronom arabe, signifiant n'importe qui.

RÉFLEXIONS.— 1er, c'est le cas difficile de Job d'avoir tout ce qu'il peut invoquer incompris, et quelque mauvais sens constamment tiré d'une déformation de ses arguments. Parce qu'il maintenait son intégrité, comme n'étant pas un hypocrite, Eliphaz déduirait qu'il prétendait faire de Dieu son débiteur ; et là-dessus il argumente, que sa bonté ne pourrait jamais lui profiter, ou que son iniquité le blesserait.

1. Notre bonté ne peut profiter à Dieu, ni mériter quoi que ce soit de sa part. Un homme peut-il être utile à Dieu, comme celui qui est sage peut l'être à lui-même ? non; bien que la religion soit notre sagesse, et les avantages de celle-ci pour nous indiciblement grands, dans la possession présente, et l'attente future ; pourtant notre bonté ne s'étend pas à Dieu. Il est bien élevé au-dessus de toute bénédiction et louange ; nous recevons tout de lui, mais ne pouvons rien lui ajouter, pleinement heureux dans sa propre plénitude tout suffisante. Est-ce un plaisir pour le Tout-Puissant que tu sois juste ? ou est-ce un gain pour lui, que tu rendes tes voies parfaites ?Non; bien qu'il prenne plaisir à la prospérité de ses serviteurs, et soit glorifié dans leurs services, pourtant, n'avait-il jamais été créé d'homme ou d'ange, son infinie suffisance et les richesses inexprimables de sa gloire, avaient été les mêmes. C'est par condescendance qu'il accepte nos services ; le plaisir et le gain d'entre eux sont les nôtres seuls, pas les siens.

2. Notre iniquité ne peut pas le blesser. Te reprendra-t-il par crainte de toi ? Entrera-t-il avec toi en jugement ? de peur que, si on la laisse prospérer, tu ne grandisses au-dessus de son gouvernement ? Noter; Aucun n'est trop grand pour que Dieu s'humilie : s'il épargne les méchants, ce n'est pas par crainte d'eux, mais par pitié patiente envers eux.

2° les amis de Job l'avaient condamné à plusieurs reprises par des insinuations et des déductions, et en comparant son cas avec celui d'hommes méchants ; mais comme cela n'a eu aucun effet, Eliphaz fait un grand pas plus loin, et, à tort ou à raison, se résout à lui faire assez de crimes. Si la moitié d'entre eux pouvait seulement être prouvée, Job aurait été vraiment un mauvais homme. Il est courant dans le monde de dire, abuser avec confiance et abondamment, et certains des mensonges seront crus.
1. En général, il l'accuse d'une grande méchanceté et de crimes étonnants, comme si ce qu'il allait avancer n'était qu'une petite partie du catalogue noir. Noter; Le meilleur des hommes a été le plus sordidement sapé par les langues mensongères.

2. Il procède aux accusations particulières, et elles sont nombreuses et graves. [1.] Grande oppression. Pour un prêt insignifiant, il avait obtenu un gage d'une valeur bien supérieure, ou tu as pris ton frère en gage,l'arrêta pour une dette insignifiante ; et quand les pauvres étaient presque nus, ils les avaient dépouillés du petit vêtement qu'il leur restait. [2.] Manque de charité cruelle. Les affamés et assoiffés s'évanouirent et s'affamèrent, et une tasse d'eau froide les refusa, tandis qu'il se révoltait dans l'abondance ; oui, même la veuve affligée, dont la pauvreté gonflait la mesure de ses chagrins, fut renvoyée vide de sa porte. [3.] Infâme partialité. Avant lui, comme magistrat, le plus grand jamais portait la cause : le puissant, qui opprimait les pauvres, était sûr d'avoir le jugement en sa faveur, et d'être confirmé dans la possession de ce qu'il avait saisi ; tandis que les bras des orphelins étaient brisés, ruinés sans réparation par leurs voisins plus riches.

Et, comme non moins dépourvu de piété envers Dieu que de charité envers l'homme, il l'accuse, [4.] d'infidélité avouée; comme si Dieu, dans la hauteur du ciel, ne pouvait pas voir à travers le nuage noir qui s'interposait, ou de peur que les hommes en général, tandis qu'il défilait dans ses propres demeures supérieures, sans se soucier des préoccupations insignifiantes des petits mortels. Noter; (1.) Bien que des hommes insensés et méchants disent que Dieu a abandonné la terre, il entend pourtant le cri d'oppression et de mal. Bien que le ciel soit son trône, il remplit toutes choses et est aussi présent sous les nuages ​​épais qu'au-dessus d'eux. (2.) Abominable aux yeux du juste Juge est l'acceptation de la personne des hommes : il apparaîtra rapidement comme le patron et le terrible vengeur des blessés.

3. Il attribue les souffrances présentes de Job à ses péchés atroces ; car ainsi il raisonnait : Parce que ses souffrances sont grandes, ses péchés doivent être grands, et en proportion exacte avec elles ; c'est pourquoi des pièges l'entouraient ; la santé, la richesse et les enfants ont été perdus ensemble ; des terreurs s'étaient emparées de sa conscience, qu'ils interprétaient comme les signes d'une culpabilité consciente ; et les ténèbres avaient enveloppé toutes ses espérances ; tandis que, comme un noyé au milieu des vagues tumultueuses, désespéré et défait, il semblait prêt à sombrer dans la ruine éternelle, la juste punition de ses prétendus crimes. Noter; (1.) Celui qui condamne volontairement le juste est une abomination au Seigneur, (2.) Il ne faut pas se demander si les interprétations les plus malignes sont données à nos afflictions providentielles : des hommes meilleurs que nous ont souffert plus sévèrement devant nous.

Troisièmement, Job avait invoqué l'expérience de tous les âges pour témoigner de la prospérité de nombreux hommes méchants. Eliphaz pense qu'il a un argument irréfragable pour le réfuter, dans le déluge apporté sur le monde des impies et tandis qu'il insinue que ses péchés étaient tels que les leurs, il lui ordonne de prendre l'avertissement par leur punition.
1. Il décrit leur méchanceté et utilise les mots mêmes que Job avait prononcés concernant les méchants qui prospéraient, chap. Job 21:14 comme une réfutation de ce qu'il a avancé là-bas. Ils dirent au Tout-Puissant : Éloignez-vous de nous ; nous renonçons à son gouvernement, à son culte et à ses voies : et que peut faire le Tout-Puissant pour eux ? comme s'ils n'espéraient aucun bien ni ne craignaient aucun mal de sa part.

Pourtant, ce qui était une grande aggravation de leur méchanceté, il remplit leurs maisons de bonnes choses. Noter; (1.) L'impiété est la mère de l'infidélité. (2.) L'ingratitude envers Dieu est l'un des crimes les plus noirs du pécheur. (3.) Ce sont encore des pauvres dans le pire des sens, qui, bien que leurs maisons soient pleines de biens, ont le cœur vide de la grâce divine.

2. Il professe son horreur de tels principes et pratiques : Le conseil des méchants est loin de moi. C'est ce que Job avait déclaré, et Eliphaz pense avec beaucoup plus de raison qu'il peut affirmer.

3. Il raconte leur destruction. Même si c'était l'ancienne méthode, et la manière générale, ce n'était pas un iota d'autant plus sûr. Ils furent abattus par le jugement divin, hors du temps, et emportés dans une éternité de misère, et ce avant d'avoir rempli le nombre de leurs années, surpris d'une destruction soudaine ; dont la fondation a été submergée par un déluge ; toutes leurs confidences ont péri avec eux, et ils ont coulé comme du plomb dans les eaux puissantes.

Noter; (1.) Quand nous nous souvenons de ce que l'eau a fait une fois, nous devrions penser à ce que l'élément le plus dévorant du feu fera bientôt, consumant entièrement la terre et tout ce qui s'y trouve. (2.) L'espérance de l'hypocrite et du pécheur est sur un fondement sablonneux : quand descendront les flots de la colère, la ruine, terrible comme inévitable, les accablera.

4. Il témoigne de la joie des justes, soit Noé et sa famille, soit les hommes pieux de tous les âges, en voyant la vengeance : non pas qu'ils prennent plaisir à la misère des hommes, mais ils se réjouissent de voir Dieu glorifié dans ses jugements. Avec ceux-ci, Eliphaz et ses amis se sont joints; heureux maintenant, comme ceux d'autrefois, de se percevoir distingués par la protection de Dieu, et donc concluant à la bonté de leur état et de leur cause, alors que notre substance n'est pas coupée, mais la leur l'était ; et le reste d'entre eux le feu consuma; dont certains se réfèrent à l'incendie de Sodome et Gomorrhe, mais il est plus probablement conçu pour signaler le cas de Job, dont le bétail et les serviteurs ont été consumés par la foudre ; et de là il déduirait qu'ils étaient justes, mais ilcondamné et fait souffrir, comme l'un des impies.

4° En supposant que Job était un homme méchant, Eliphaz l'avait averti du grand danger auquel il était exposé avec les pécheurs d'autrefois : cependant, non pour le réduire au désespoir, mais pour le conduire à la repentance, il lui donne excellents conseils et encouragements; ce qui montre, trompé qu'il était dans le cas particulier de Job, qu'il était bien versé dans la voie de Dieu, et, au fond, un homme de bonne piété. Il peut y avoir quelque chose, voire parfois beaucoup, à condamner, même chez les hommes vraiment bons ; à qui, cependant, nous ne pouvons refuser notre approbation générale de leur conduite.
1. Son conseil est un retour humble et rapide à Dieu : Familiarisez-vous maintenant avec Dieu : maintenant, pendant qu'il y a encore la vie et l'espérance ; sans tarder, informe-toi de ses perfections et de ses providences, et sois en paix,silencieux et soumis devant lui, acquiesçant à toutes ses dispenses ; et, au lieu de combattre contre lui, dépose les armes et demande pardon et paix avec lui : ainsi le bien t'arrivera, sa faveur miséricordieuse sera restaurée.

Recevez, je vous prie, la loi de sa bouche, soumettez-vous à son gouvernement, abandonnez-vous à sa sainte volonté, et déposez ses paroles dans votre cœur comme le trésor le plus précieux, et votre conseiller et guide dans chaque moment de difficulté. Noter;(1.) La connaissance de Dieu est le moyen d'être en paix avec lui : jusqu'à ce que nous connaissions sa sainteté que nous avons offensée et son amour que nous avons méprisé, nous ne pourrons jamais revenir à lui avec une pénitence réelle. (2.) La paix avec Dieu est la plus précieuse de toutes les bénédictions. (3.) S'il a plu à Dieu, en notre divin Rédempteur Jésus, de rendre nos âmes en sa faveur, qu'il nous appartienne désormais de nous laisser guider par sa sainte parole et sa volonté. (4.) Ceux qui connaissent la valeur des Écritures les estiment au-dessus des mines d'or, et, y travaillant quotidiennement, amassent dans leur cœur les plus riches trésors de conseils et de consolations divins.

2. Il lui promet la meilleure des bénédictions, comme conséquence d'un si humble retour au Tout-Puissant, de son état d'éloignement et de rébellion contre lui ; et ces précieuses promesses sont souvent les moyens les plus efficaces pour engager le cœur du pécheur envers Dieu.
[1.] Ses maux devraient être enlevés, et sa prospérité perdue être restaurée. Si tu retournes vers le Tout-Puissant, tu seras édifié, les désolations de ta maison et de ta famille seront réparées ; tu éloigneras l'iniquité loin de tes tabernacles, tu prendras soin d'enlever tout mal, et tu ne commettras plus ni ne t'y compliqueras ; et alors tes souffrances, qui sont les effets de ton iniquité, Dieu les éloignera de toi.

Tu amasses l'or comme la poussière, et l'or d'Ophir comme les pierres des ruisseaux, tes richesses augmenteront en abondance; en sécurité aussi, ainsi que les riches, aucun voleur ne pillera plus, ou les jugements répandront la désolation, Oui, le Tout-Puissant sera ta défense, Il, sur ton repentir, deviendra ton ami, et préservera tes biens en sécurité : ou, il sera ton or de choix, meilleur pour toi que toutes tes autres richesses, et tu auras beaucoup d'argent. Noter; Les meilleures richesses sont la grâce et l'amour de Dieu.

[2.] Il doit jouir de la communion avec Dieu, et être heureux dans le sens de sa faveur : car alors tu auras tes délices dans le Tout-Puissant, il sera ton bonheur et ta joie, et il élèvera ta face vers Dieu, avec sainte confiance en lui, et hardiesse à l'approcher. Tu lui feras ta prière, assuré d'une prompte réponse de paix, et il t'entendra pendant que tu parles, et il exaucera tes requêtes ; et en reconnaissance reconnaissante de ses miséricordes reçues, tu honoreras tes vœux, constants dans la louange comme la prière.

Noter; (1.) Ceux qui ont jamais goûté au bonheur de la communion avec Dieu, et connu l'amertume de l'éloignement de lui, comme Job l'avait fait, considéreront le retour au sens de son amour comme la bénédiction la plus inestimable. (2.) Lorsque nous sommes en paix avec Dieu, nous pouvons l'approcher avec confiance, sachant que nous recevrons les faveurs que nous exigeons de lui, dans la mesure où elles sont pour notre bien. (3.) Pour les bénédictions reçues dans la prière, nous devons le retour constant et reconnaissant de la louange.

[3.] Tous ses desseins devraient réussir, et une bénédiction soit sur tout son travail : Tu décréteras une chose, prends la résolution, sous l'assistance divine, d'agir, et cela te sera établi, Dieu confirmera ton dessein l'issue avec succès: et la lumière brillera sur tes voies, il ne restera aucune obscurité comme celle qui t'entoure maintenant; mais ton chemin sera clair comme le jour, et le soleil de prospérité brillera sur toi de toutes parts. Noter; (1.) Le succès de tous nos desseins, qu'ils concernent le bien spirituel ou temporel, vient de Dieu seul. (2.) Ceux qui sont en paix avec Dieu, apprécieront la lumière de son visage comme leur réconfort actuel, et regarderont la lumière de la gloire éternelle comme leur portion heureuse attendue.

[4.] Ses prières doivent être entendues en faveur des autres, ainsi que de lui-même. Quand les hommes sont abattus, et sous leur détresse s'adressent à toi, tu diras, pour les encourager, il y a élévation ; ou, dans la prière à Dieu pour eux, qu'il y ait élévation, et il sauvera l'humble, et l'élèvera de la fosse d'affliction à ta demande. Il délivrera l'île des innocents, les sauvera selon ton désir ; ou l'innocent, le seul homme bon, délivrera l'île, ou il délivrera ceux qui ne sont pas innocents ; non seulement les humbles recevront une bénédiction de vos prières, mais même les méchants en jouiront d'un répit et d'un bien temporel.

Et c'est (l'île) ou il est (la personne pour laquelle on a prié) délivré par la pureté de tes mains, Dieu ayant un tel respect pour tes requêtes, quand tu lui tends tes mains dans les cieux. Noter; (1.) Grande est la puissance des prières d'un homme bon, et nous devrions sincèrement désirer nous y intéresser. (2.) Bien que le peuple priant de Dieu soit souvent le ridicule du monde, c'est à travers lui que l'île est préservée. (3.) Il y a un intercesseur innocent et saint dans le ciel, pour lequel le peuple humble de Dieu participe à son salut.