Job 24:25

Et s'il n'en est pas ainsi maintenant... Mais puisque ce n'est nullement le cas actuellement, qui, etc. Voir Houb. et Heath.

RÉFLEXIONS.— 1er. L'argument en litige est de savoir si les méchants n'étaient pas toujours poursuivis avec des marques du déplaisir divin dans ce monde. Job nie constamment l'affirmation.

1. Il commence par une inférence tirée de la fin du chapitre précédent : Pourquoi, les temps voyants ne sont pas cachés au Tout-Puissant, dont l'esprit tout- puissant comprend en une seule vue le passé, le présent et l'avenir, et selon qui tous les événements seront-ils dirigés ? Pourquoi, si, comme vous l'affirmez, les méchants sont toujours misérables, ceux qui le connaissent, qui connaissent sa volonté et ses voies, et sont favorisés de son amour, ne voient-ils pas ses jours de jugement dans cette vie sur les impies ? ce qu'ils feraient certainement, si, comme vous l'affirmez, ils étaient toujours punis ici, alors que le contraire est évident. Noter;Quelles que soient les étranges dispensations de la Providence, nous pouvons être assurés que Dieu n'a pas abandonné la terre : il voit et ordonne tout avec une sagesse infinie, et enfin nous l'adorerons, et l'émerveillerons, et le louerons, quand nous verrons ses grands desseins posés. ouvert à notre regard.

2. Il prouve, dans une variété de cas, la prospérité des méchants ; qui, bien qu'oppresseurs les plus injustes et les plus cruels, continuent impunément. Ils volent aux hommes leurs biens et les pillent de leur bétail. Si les pauvres n'ont qu'une seule bête, ils en font une proie, et ne regardent pas les cris de la veuve ou de l'orphelin : insolent et autoritaire, il est dangereux que de se mettre en travers de leur chemin, et les pauvres sont obligés de se cacher pour sécurité. Intraitables et dévergondés comme les ânes sauvages, ils font piller leur commerce, et, se levant de bonne heure, poursuivent leur proie, vivant du fruit de leur vol. Le blé que d'autres ont semé, ils le récoltent et récoltent la vendange des méchants, se dévorant même les uns les autres ; ou les méchants récoltent la vendange des justes, opprimés par eux.

Les presque nus sont dépouillés des quelques haillons qui les couvraient, et, sans pitié, ils les laissent dans le froid et la faim pour se languir et grelotter sur la montagne aride, ou sous le rocher morne. Même l'enfant orphelin qu'ils arrachent du sein, pour le vendre comme esclave, et prendre le gage du pauvre, ou le pauvre pour gage, le saisir pour dette, et en faire leurs esclaves : ils n'ont aucune pitié pour les nus à les couvrir ; et s'il n'a glané qu'une gerbe de blé pour satisfaire sa faim, même qu'on lui enlève violemment. Emprisonnés dans leurs murs, et voués à une dure servitude, les pauvres sont obligés de faire leur huile et de fouler leurs pressoirs, mais n'osent pas étancher leur soif avec le jus du raisin.

Sous une telle oppression, même dans les villes comme à la campagne, les hommes gémissent sans recours ; et l'âme des blessés, frappée et blessée pour avoir osé peut-être se plaindre, crie, mais en vain ; pourtant Dieu ne leur impose pas la folie, souffre tout ce péché de rapine et de cruauté graves, et ne s'interpose pas avec des jugements distingués. Noter; (1.) Dieu prend note de la méchanceté du pécheur, bien que lui, de son succès, se promet l'impunité. (2.) Il est doublement cruel de blesser l'orphelin et la veuve. (3.) Ce sont des maîtres méchants et au cœur dur, dont les serviteurs vivent à peine de leur travail ; et il y a un maître dans le ciel, qui les redressera bientôt.

2ème, Comme la chambre d'imagerie d'Ézéchiel, Job poursuit en décrivant de plus grandes abominations qui passent dans ce monde souvent en toute impunité. Ils sont de ceux qui se rebellent contre la lumière, résistent aux remontrances de la conscience, et se plongent volontairement et délibérément dans les crimes les plus grossiers ; ils n'en connaissent pas les voies, ils refusent de savoir, et fuient la lumière de la vérité, ni ne demeurent dans ses sentiers, préférant les voies sombres de la méchanceté devant elle : ou, littéralement, la lumière du jour leur est odieuse ; ils choisissent l'obscurité, si possible, pour cacher leurs actes coupables. Vaine tentative ! tandis que l'œil de Dieu, plus clair que le soleil, perce les ombres les plus épaisses, et la nuit pour lui est aussi brillante que le jour. On a,

1. Leurs péchés—meurtre, adultère et cambriolage. S'élevant avec la lumière, le meurtrier s'empare du premier voyageur et, bien que pauvre et nécessiteux, et qu'il n'y ait pas grand-chose à obtenir de lui, le tue pourtant, comme s'il avait soif de sang, et la nuit est comme un voleur, dépouillant peut saisir. L'adultère, honteux de perpétrer ses desseins publiquement, attend la nuit, et cependant, dans la crainte d'être découvert, se déguise le visage ; et, tenté par le faux espoir du secret, se précipite à l'acte horrible.

Le voleur, le jour, rôde à la recherche d'une proie, et, après avoir marqué le lieu et la maison, la nuit s'enfonce et vole. Noter; (1.) Bien que le sang, dans de nombreux cas, ne soit pas découvert ici, le jour viendra où il criera vengeance. (2.) Quel que soit le secret du crime de l'adultère, sa honte ne sera pas couverte quand, au jour du jugement, le masque sera arraché.

2. S'ils réussissent dans leurs entreprises, ils portent en eux une terreur continuelle. Ils ne connaissent pas la lumière, n'osent pas y être vus, ont peur d'être découverts. Le matin est pour eux comme l'ombre de la mort, si malvenue ; si on les connaît, la culpabilité éclate sur leurs visages, et la peur de la honte et du châtiment mérités les saisit ; ils sont comme des hommes qui expirent dans les terreurs de l'ombre de la mort. Noter; Un état de méchanceté est un état de tremblement : quelque agréable ou profitable que soit le péché, l'alarme continuelle, par crainte d'être découvert, aigrit tout.

3ème. Nous avons,
1. Le caractère plus éloigné des méchants. Il afflige les stériles d'opprobre, opprime les veuves, et même les puissants ne sont pas en sécurité ; il est si audacieux, que lorsqu'il se lève, la vie de personne n'est en sécurité.
2. Malgré tous ses péchés compliqués, il lui est donné d'être en sécurité ; et, au lieu d'être affecté de la patience de Dieu et de se repentir , il s'y repose, se promettant une continuelle impunité. Oui, il est exalté ; loin de subir des souffrances distinguées, il lève la tête haute, et, s'il n'est pas aimé, est craint et obéi. Noter; La prospérité endurcit souvent le pécheur, mais il est moins en sécurité lorsqu'il est le plus en sécurité. Pour,

3. Le temps de la récompense viendra, mais pas ici, mais au moins dans la mort. Sa joie est de courte durée, bien qu'elle dure jusqu'au dernier souffle ; car rapides comme l'eau, ses jours se pressent ; et, quelque heureux qu'il paraisse, la malédiction de Dieu est sur lui ; et quand il sera parti, il ne verra plus les biens dont il s'est glorifié. Son souvenir sera effacé de sa terre mère. Décomposé comme un arbre, les vers se nourriront de sa carcasse dans l'obscurité : en sécurité comme il l'était, l'œil de Dieu marquait toujours son chemin sinueux ; et, comme l'étaient les méchants avant lui, il sera balayé de la terre, quand la mesure de ses iniquités sera pleine, comme les épis de blé mûr sont coupés. Dans la tombe il sera consumé, et là toute sa gloire périra avec lui, comme la neige fond devant le soleil brûlant. Noter; Bien que la vengeance soit lente, elle est sûre : la plus longue période du règne d'un pécheur est de quelques jours courts, un moment fugace de la vie.

4. Il les met au défi de réfuter les vérités qu'il a avancées, de prouver qu'il est un menteur ou d'infirmer ses arguments ; sinon ils doivent quitter le champ et posséder la prospérité des méchants ; et que non pas ici, mais plus tard, leur récompense de Dieu les attendait ; et, par conséquent, que leur jugement, qui l'a conclu un homme méchant simplement à cause de ses afflictions, était téméraire et censeur.