Job 25:6

Combien moins d'homme, c'est un ver, etc. — Combien moins d'homme mortel , qu'est-ce que la corruption ? et le fils de l'homme, qui est un ver ? L'édition alexandrine de la LXX lit le 5e verset, Il dit au soleil : Ne lève pas, et il ne se lève pas ; Il commande la lune, et elle ne brille pas, et les étoiles ne sont pas pures à ses yeux. Au chap. Job 14:1 . Job représente la condition misérable de l'homme dans des couleurs fortes ; et, sur cette représentation, expose sur son cas avec Dieu, Job 25:3 . Est-ce que tu ouvres les yeux sur un tel homme, et me fais-tu juger avec toi ? Qui peut faire sortir une chose pure d'une impureté ? Ces derniers mots montrent le fondement des remontrances dans ce chapitre et le 15ème.

Le sens de l'expostulation de Job semble être le suivant : « Pourquoi es-tu extrême pour marquer toutes mes erreurs ? Je serai facilement persuadé que Job n'était pas entré dans toutes les subtilités relatives à ce point ; mais je ne croirai pas facilement qu'il a inculpé Dieu de folie, en imputant l'impureté aux œuvres de sa création : Comment l'homme sera-t-il pur, celui qui est né d'une femme ? Pourquoi ne pas nettoyer ? Dieu a-t-il rendu impur la femme ou l'hommeau début? S'il l'avait fait, la critique aurait été plus pertinente et beaucoup plus forte, si la vraie cause avait été assignée, et Job avait dit : « Comment peux-tu espérer la pureté de l'homme, que tu as créé impur ? Mais dans l'état actuel des choses, l'expostulation a une référence claire à l'introduction de la vanité et de la corruption par le péché de la femme, et est une preuve que cet ancien écrivain était sensible aux conséquences néfastes de la chute, sur toute la race de homme.

Moïse nous dit qu'Adam engendra un fils à sa ressemblance, à son image ; et saint Paul, que nous avons porté l'image du terrestre. La notion est la même que celle exprimée par Job, une chose pure peut-elle sortir d'une impureté ? Voir l'utilisation et l'intention de prophétie de l'évêque Sherlock, Dissert. 2: p. 221.

RÉFLEXIONS.— Bildad, soit convaincu par les arguments de Job de la prospérité des méchants, n'a pu répondre : ou, le voyant inébranlable dans son opinion, pense qu'il est inutile de tenter sa conviction. Une chose, cependant, il ne peut qu'insister ; et là-dedans il a raison, la majesté et la sainteté de Dieu, comme argument pour dissuader Job de ses appels répétés à lui, et son empressement à plaider pour lui-même à sa barre.

1. Il voudrait que Job observe à quel point Dieu est grand et glorieux. La domination et la peur sont avec lui, son royaume est absolu et universel, et le respect et la crainte divine sont le devoir impérieux de chaque créature devant la majesté éternelle. Il fait la paix dans ses hauts lieux ; aucune discorde discordante ne trouble le repos de ce monde lumineux où il habite. Y a-t-il un certain nombre de ses armées? quand toutes les armées du ciel et de la terre, les éléments et toutes les puissances de la nature, se tiennent prêts à exécuter ses commandements ; et sur qui sa lumière ne s'élève-t-elle pas ?ses soins providentiels, étendus comme les rayons lumineux du soleil, remplissent la terre de sa bonté. Par conséquent, la clameur bruyante de Job est aussi déraisonnable que son désir de plaider auprès d'un Dieu aussi tout-puissant et saint est présomptueux.

2. Comme l'homme est vil ! Comment l'homme peut-il être justifié auprès de Dieu, ou comment peut-il être pur s'il est né d'une femme ? sa nature est corrompue, ses voies perverses ; et donc quelle folie, quelle folie, de faire semblant de paraître à son bar juste ! Regardez jusqu'à la lune, et elle ne brille pas ; oui, les étoiles ne sont pas pures à ses yeux ; son œil perçant peut apercevoir des taches dans les plus brillants luminaires du ciel ; combien moins alors l' homme, c'est-à-dire un ver, peut-il oser se tenir en sa présence comme un appelant, ou le fils de l'homme, la progéniture corrompue d'un parent déchu, qui est un ver, un ver mourant, et qui sera bientôt la nourriture pour vers, prétendre se justifier? Noter; (1.) Un sens de notre méchanceté en tant que vers mortels, et de notre péché en tant que créatures déchues, devrait toujours nous humilier dans la poussière devant Dieu.

(2.) L'homme est par nature aussi impropre à la communion avec Dieu, par sa corruption, que incapable de se tenir devant lui en raison de sa culpabilité ; malheur à nous si nous devions être appelés à sa barre sans pardon ni sainteté. (3.) C'est une marque de l'amour et de la condescendance étonnants de Dieu, que, malgré notre bassesse et notre péché, il a eu pitié de nous et a envoyé son Fils pour nous laver dans son sang, et son Esprit pour renouveler nos cœurs, afin que nous puissions paraître justes à ses yeux et être réunis pour la jouissance de son être béni.