Job 27:22

Car Dieu jettera sur lui — Il n'y a rien pour Dieu dans l'hébreu. Houbigant rend le verset 21 : Un vent brûlant l'emportera, et il s'en ira ; il le jettera hors de sa place; et il le relie ainsi ; Il l'encouragera et ne l'épargnera pas : poussé à la fuite, il fuira Job 27:23sa puissance : Job 27:23 .

Elle frappera de ses mains contre lui, elle sifflera contre lui de sa place. Heath rend cette dernière clause du verset 22, il voudrait voler hors de sa portée. Le poète personnifie ici l'orage qui emporte, précipite, tape dans ses mains et siffle le méchant hors de la scène.

RÉFLEXIONS. — 1° Bien que ses amis se taisent, Job continue son discours ; on l'appelle une parabole, comme étant pleine de matière profonde et pesante, ou comme abondant de métaphores et d'allégories.

Il en appelle solennellement à Dieu, en tant que Dieu éternel et gouverneur tout-puissant du monde, pour témoigner de son intégrité, bien qu'il ait affligé son âme et ôté son jugement, refusé de paraître pour le justifier et poursuivi ses ennuis (un expression téméraire, pour laquelle Elihu l'a réprimandé, chapitre Job 34:3.). Tant que la vie et le souffle duraient, il résolut que rien ne le ferait se confesser méchamment et faussement coupable, lorsque sa conscience lui rendit témoignage dans le Saint-Esprit qu'il était sincère devant Dieu. Loin donc de les justifier dans leurs accusations, en leur reconnaissant la vérité, il rejette avec indignation la pensée, résolu jusqu'à la mort à maintenir son intégrité passée, et, malgré tout ce qu'il souffre, à s'attacher fermement à Dieu, et n'abandonnez jamais son plaidoyer pour la justice de sa cause, ni ne laissez son cœur lui faire des reproches en cédant à leurs cruelles suggestions.

Noter;(1.) Un serment est un appel au Dieu qui sonde le cœur ; et, comme nous ne devons jurer par aucun autre, quand nous jurons par lui, nous ne pouvons être trop circonspects de dire la vérité, toute la vérité, et rien que la vérité. La prévarication, ou la dissimulation, est autant un parjure aux yeux de Dieu qu'un mensonge direct. (2.) Nous sommes trop enclins à accuser Dieu follement, à nous évanouir sous ses corrections, et à appeler cela sa vexation, qui ne découle que de notre propre impatience. (3.) Quelles que soient les circonstances dans lesquelles nous nous trouvons, c'est un dessein sage et saint, de tenir ferme jusqu'à la mort dans notre dépendance de Dieu, et une fermeté inébranlable dans la profession de la vraie religion. (4.) Alors que les croyants veillent à garder une conscience exempte d'offense, ils ont le devoir de faire la sourde oreille aux suggestions de Satan selon lesquelles ils sont des hypocrites, et non des enfants de Dieu,Si notre conscience ne nous condamne pas, alors ayons confiance en Dieu.

2° Il avait été suggéré par ses amis, qu'il était un homme méchant, ou un hypocrite. Non, dit-il, je connais trop bien le mal et le danger de leur état. Que mon ennemi soit comme le méchant. S'il lui était permis de souhaiter le plus grand mal à son ennemi, il ne pourrait penser à rien d'aussi terrible que son partage avec les méchants : non pas qu'un homme bon, comme Job, souhaite du mal à quelqu'un ; mais il exprime son sens de l'état terriblement dangereux et ruineux des impies. Car quelle est l'espérance de l'hypocrite, bien qu'il ait gagné, réussissant ses plans d'avantage mondain, et obtenant la louange et l'honneur parmi les hommes ? Combien vaniteux et misérable ! quelle illusion le tout apparaîtra-t-il, quand Dieu enlèvera son âme ?Une heure mourante, ou, tout au plus, un jour de jugement, le détrompera terriblement, et toutes ses professions et performances extérieures ne lui seront d'aucune utilité à la barre de Dieu.

Dieu entendra-t-il son cri quand les ennuis viendront sur lui ? (soit les troubles de la vie, soit la peur qui à la mort, ou après la mort, le saisira) — Dieu considérera-t-il alors sa prière ? Non; tant que l'hypocrisie intérieure demeure, la prière est une abomination ; et au jour de la vengeance la justice inflexible ne peut être imposée par aucune importunité pour renverser la sentence. Se réjouira-t-il du Tout-Puissant ? Non; sa religion est un fardeau, une tâche ; pas un plaisir, ni son choix. Invoquera-t-il toujours Dieu ? Non; au mieux, il ne prie que par à-coups. Lorsqu'il ne peut rien en tirer, ou doit subir des dommages du fait de sa profession de religion, le masque est immédiatement retiré. Maintenant Job suggère, que le contraire de ceci était son caractère, et donc il n'était pas hypocrite.

Noter;(1.) Misérable est la condition de l'hypocrite : nous devons faire particulièrement attention à ne pas nous tromper nous-mêmes, mais à nous prouver nous-mêmes, si Jésus-Christ est vraiment formé en nous. (2.) Beaucoup gémissent et pleurent sous leurs ennuis, dont la prière, car elle procède non d'un sentiment humiliant de péché, mais d'une simple angoisse de douleur, reste sans réponse. (3.) Ceux qui ont négligé la prière, ou l'ont utilisée dans une simple formalité, vont bientôt crier dans l'angoisse de l'âme, quand la porte est fermée, et il est trop tard pour frapper. (4.) La religion des hypocrites consiste en la profession, l'accomplissement de certaines cérémonies extérieures, et le désir de paraître juste devant les hommes ; mais le cœur est inchangé. Ils ne connaissent aucun plaisir en Dieu ; leur discours sur les devoirs formels est ennuyeux ; et une excuse pour les omettre, ou les presser à la hâte, est facilement admise. Ils ne prieraient pas non plus,

Troisièmement, que les méchants sont certainement misérables, Job le permettra volontiers ; la seule question est, où ? pas toujours visiblement dans cette vie, bien que cela puisse être parfois le cas ; mais assurément après la mort la malédiction les atteindra. C'est ce qu'il entreprend ici d'enseigner à ses amis, sous la bonne main de Dieu, s'ils désirent l'apprendre ; et ces dispensations de la providence du Tout-Puissant, il les déployait, qu'elles-mêmes devaient nécessairement avoir observées et vues, et par conséquent d'autant plus blâmables leurs blâmes en le condamnant pour un hypocrite. La part de l'impie et de l'oppresseur est alors une destruction certaine, leur descendant en héritage ; et, bien que dans cette vie ils puissent prospérer, ils le recevront de la main du Tout-Puissant dans l'éternité.

1. Leurs familles, qu'ils laissent derrière eux, et en qui ils espèrent perpétuer leur nom et leur gloire, seront retranchés par l'épée ou par la famine ; et s'il en reste encore, la peste les emportera, précipités à la tombe, sans une larme versée sur eux : ou ils n'auront pas de veuves pour les pleurer, ou ils seront si odieux aux femmes de leurs seins, qu'ils se réjouira plutôt de leur départ.
2. La richesse du pécheur, qu'il a collectée avec tant de soin et de labeur, sera dissipé par la providence toujours régnante de Dieu. Le juste possédera les armoires qu'il a remplies, et l'innocent partagera l'argent qu'il a accumulé, qui fera un meilleur usage de l'injuste Mammon.

Son palais majestueux tombera en poussière, comme la faible maison qu'érige le papillon de nuit, et durera aussi peu de temps que la cabane du berger. Noter; (1.) Quand les hommes sont morts, fréquemment leurs richesses s'évanouissent étrangement : pouvaient-ils regarder hors de leurs tombes, leur misère pour voir comment on s'en débarrassait serait encore plus grande que l'anxiété et le soin avec lesquels ils les raclaient ensemble. (2.) La seule maison durable que nous puissions construire, est celle qui n'est pas faite de main, éternelle dans les cieux.

3. Eux-mêmes connaîtront une mort misérable et une éternité plus terrible. Le riche se couchera dans la poussière de la mort, mais il ne sera pas rassemblé dans le sépulcre de ses pères, ni dans l'assemblée des justes. Il ouvre les yeux qu'il a fermés sur son lit, et voici qu'il n'est plus compté parmi les vivants, mais coupé d'un coup soudain, et levant les yeux dans le tourment. Des terreurs s'emparèrent de lui, sans résistance comme le torrent des eaux ; et une tempête de colère divine, aussi peu attendue que l'approche du voleur, l'enlève dans la nuit,juste au moment où il disait : Âme, prends tes aises. Le vent d'est l'emporte et il s'en va dans les régions des ténèbres éternelles ; et comme une tempête, la vengeance de Dieu le jette hors de sa place, de son palais sur la terre, dans les horribles cavernes de Tophet ; car Dieu jettera sur lui l'ardeur de sa colère, de sa tribulation et de son angoisse, et non sans ménagement ; son châtiment sera sans mesure et sans fin, où, bien qu'il voulût fuir hors de sa main, la résistance est vaine, et le grand gouffre fixe empêche toute fuite.

Les hommes frapperont contre lui, ou les mains frapperont contre lui, les justes sur la terre délivrés de leur oppresseur, et les saints et les anges dans le ciel magnifiant Dieu pour ses justes jugements, et le siffleront de sa place, traitant sa mémoire avec mépris sur terre, ou exprimant leur horreur de ses crimes lorsqu'il est chassé du tribunal de Dieu pour le châtiment éternel. Noter:(1.) Ceux qui se couchent sur leurs lits ne savent pas s'ils se réveilleront jamais parmi les vivants. Sommes-nous alors prêts pour une convocation soudaine ? (2.) Le lit de mort des riches est souvent une scène de tempête, lorsqu'ils doivent quitter un monde bien-aimé, pour aller là où de terribles ténèbres cachent la perspective, et la culpabilité consciente engendre une recherche effrayante du jugement. (3.) Si une fois le pécheur est englouti dans le ventre de l'enfer, alors le noir désespoir ajoutera le sommet de la misère aux brûlures intolérables et éternelles.