Job 3:24-26

Car mes soupirs viennent avant de manger — Mes gémissements viennent comme mon pain quotidien. Bruyère. En présence de ma viande, ou à mes repas, dit Peters. Et mes rugissements se déversent comme les eaux ; c'est à dire que je bois ensuite. Après quoi il suit immédiatement : Car la peur que je craignais est venue sur moi. Maintenant, pourquoi le chagrin et les soupirs de Job se reproduiraient-ils particulièrement à ses repas, mais parce que cela le rappellerait naturellement à ses fils et filles réunis à leurs banquets, quand la maison tomba sur eux et les détruisit ? Le paraphrase chaldéen pensait que c'était la peur que Job craignait, comme il ressort de son interprétation du verset 26, qu'il lit de manière interrogative, n'est-ce pas,&c.? La paraphrase va dans ce sens : Job pouvait facilement réprimer son chagrin lorsqu'il apprit la perte de ses bœufs et de ses ânes, et les autres mauvaises nouvelles ne troublèrent pas beaucoup son repos ou sa tranquillité, jusqu'à ce qu'on lui annonce la mort de son enfants, et puis des ennuis l'arrivèrent vraiment.

Ce n'est que suite à l'histoire, qui donne exactement une telle description du comportement de Job. Voir chap. Job 1:5 . Et ainsi, en comprenant la peur mentionnée ici comme une peur pour ses enfants, et l'espoir et la confiance qu'il exprime en d'autres endroits comme découlant d'une conscience de sa propre intégrité, et d'un effort sincère pour s'acquitter de son devoir, il n'y aura aucune discordance dans les passages, comme certains le supposeraient. Voir chap. Job 29:18 Job 30:26 et Peters.

RÉFLEXIONS. — 1° Enfin le silence solennel se rompt. De grandes douleurs coulent dans ses lèvres; et, sentant sa misère, Job maudit le jour qui fit naître pour la première fois un être misérable, voué à de si tourmentantes angoisses. Ici, la corruption régnait ; il trébucha, mais pas pour tomber. En général, il paraît encore à notre admiration ; et nous le verrons recouvrer sa démission, son péché pardonné, son âme restaurée, et l'accusation de Satan contre lui comme hypocrite clairement réfutée ; et, bien que entouré d'infirmités, dans l'ensemble, il se trouve fidèle et droit, et fixé dans son adhésion à Dieu.

Noter; Le jour de notre naissance devait être célébré avec humiliation, quand nous nous souvenons du péché de notre conception et du mal de nos années ; mais ne devrait jamais être maudit, car il y a une espérance si bénie devant nous, dans cet enfant qui nous est né, et par lequel nous avons maintenant une perspective de gloire sans fin. Si, en effet, nous ne cherchions pas plus loin que la tombe, et contemplons bien en vue ces misères dont la chair est l'héritière, cela pourrait nous conduire à rejoindre l'imprécation de Job ; mais au-delà de la tombe, la perspective éclaire l'œil de la foi et permet à l'âme, au milieu de ses douleurs, de se réjouir dans l'espérance.

2e, 1. Fatigué de la vie, amoureux de la mort, Job réprimande avec impatience, Pourquoi n'est-il pas mort, comme un avortement, ou a-t-il souffert pour survivre à l'heure de sa naissance ? Pourquoi les genoux le soutenaient, les seins l'allaitaient-ils et lui ôtaient-ils une tombe d'enfant ? Noter;(1.) L'homme est, de toutes les créatures, né le plus impuissant ; et, sans les plus tendres soins et la bienveillante providence, il ne pourrait jamais survivre aux jours de l'enfance impuissante. (2.) Se quereller avec la vie que Dieu donne, c'est pécher contre nos propres miséricordes ; et si jamais en enfer nous maudissons le jour de notre naissance, nous n'aurons à blâmer que nous-mêmes. (3.) L'inquiétude et l'impatience à l'égard de notre sort sont insensées aussi bien que coupables, et ne peuvent qu'aggraver au lieu d'alléger nos fardeaux. (4.) Désirer que la mort soit avec Christ, et délivrée du péché, est louable ; mais être fatigué des fardeaux de la mortalité est égoïste et mauvais.

2. Il parle de la tombe, comme l'asile souhaitable pour les misérables. Là, il aurait dû jouir du repos et de l'aisance ; et, dans son lit de poussière, il dormait (comme il ne le pouvait pas maintenant, par une angoisse rageuse) comme sur un lit de duvet. Là, il aurait dû coucher avec des rois et des conseillers, qui ne se distinguaient plus dans cette froide maison que par les habitations désolées, ces monuments sépulcraux qu'ils se bâtissaient. Là, comme une naissance prématurée, ou l'enfant mort-né, porté du ventre de la mère à la tombe, il ne devrait connaître aucune douleur : Là, les méchants cessent de troubler ; Satan ne tente, ni les méchants Vex persécutent là , le fatiguéle pèlerin se repose : les prisonniers y sont à l'aise, n'entendent pas la voix bruyante de leur oppresseur ou créancier ; et l'esclave cesse son travail, libre du joug de son cruel maître : le petit et le grand y sont mêlés dans la promiscuité, et aucune distinction ne distingue le sage du fou.

Noter; (1.) Bien que les troubles de la vie ne doivent pas nous rendre impatients, les ombres de la mort seront les bienvenues pour le croyant affligé. (2.) La mort est la terreur de beaucoup de ceux qu'on appelle les grands, parce que leurs honneurs ne peuvent les suivre : seuls heureux et vraiment grands sont ceux qui, après la mort, attendent leur couronne. (3.) C'est un réconfort pour l'âme sainte qui habite dans ce monde désordonné, troublé par la communication des méchants, qu'encore un instant, et ils cesseront à jamais de troubler.